ملامح التعذيب الأسباني للمسلمين بعد عام 1492 ميلادي

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..... وبعد

مقدمة

هذه النبذة الموجزة .. لها علاقة بما سبق أن طرحت من انطباعات ومشاهدات عن الأندلس .. وذلك من أجل استكمال حلقة الموضوع .. وربط الماضي بالحاضر من خلال إيجاد معلومة قد تكون غائبة نوعا ما .. رأيت أن أسهم بها بعد أن شجعني على هذا .. أحد الإخوة من جيراني المتابع لساحات وادي العلي هو الأخ : ( عقيد متقاعد : زهير بن حسن العمري .. سبق أن عمل بصحبة اللواء : م- علي بن أحمد .. ويكن لأبو أحمد .. ولغامد كل محبة وتقدير ) وأبو حسن صاحب مؤلفات تاريخية متعددة ..ومن المهتمين بهذه الجوانب .. ونحن نرحب به وبمروره على كل ساحة وجناح بوادي العلي

..الموجز الذي سأطرحه لدي منه معلومات موزعه.. تذكرت بعضها.. واستقيت بعضا مما ورد في مجلتي : ( قافلة الزيت ومجلة العربي .. القديمة ) وبعض الكتب.. إضافة إلى مواقع اليكترونية :


(( ملامح التعذيب الأسباني للمسلمين بعد عام 1492 ميلادي ))

من المعروف أن الفتح الإسلامي للأندلس كان عام 711م وبالتحديد في 5 رجب عام 92 هجرية ..استمر مدة ثمانية قرون.. كان المسلمون خلال تلك الفترة مثالا راقيا للتسامح الديني والإنساني بكل معانية .. وأتيحت لهم الفرصة في ظلال الطبيعة والجمال والأجواء المهيأة لكي ينسجوا حضارة انسانية رائعة امتدت لتشمل العديد من فنون العلم والمعرفة والأخلاق والمثل العليا .. وكان الطلاب الأوربيون يتوافدون على الجامعات الإسلامية في قرطبة وغيرها من الجامعات للاستفادة من علوم العرب.. بعد أن برع العرب في علوم الطب والهندسة والرياضيات والفلك والأدب .والفلسفة

.. حتى الآن لا زال تمثال ابن رشد وابن حزم ينتصبان في ميادين أسبانيا ... _ الإسلام يحرم التماثيل_ .... والأسبان رغم حبهم وعنصريتهم لتاريخهم وتراثهم إلا أن وجود هذين التمثالين يؤكدان تقديرهم لهذين العالمين العربيين واعترافا بدورهما

في السنوات الأخيرة من الحكم العربي للأندلس اشتعلت الفتن والحروب بينهم وتحولوا من دولة واحدة قوية إلى دويلات متنافسة ضعيفة .. حتى أن بعضهم يستعين بالإفرنج على منافسيه ومنهم صاحب غرناطة عندما استعان بحاكم قشتالة المسيحي .. ولهذا كانت فرصة الأسبان للهجوم على الدويلات الإسلامية المتهالكة واحدة تلو الأخرى حتى سقطت ( غرناطة ) كآخر دولة عربية في الأنلس عام 1492 م


بداية مراحل التعذيب

بعد سقوط غرناطة كشر الأسبان عن أنيابهم وارتكبوا مجازر ضد المسلمين ومزقوا كل اتفاقيات الصلح وشروط الإسلام .. ولم يجد المسلمون بدا من الهجرة إلى دول شمال المغرب العربي ( المغرب – تونس – الجزائر )

أما من تبقى منهم فقد نال صنوفا من العذاب لم يسجل التاريخ مثلها في القمع والوحشية : فقد عملوا على محو أي أثر للإسلام .. وأجبروا ما تبقى من المسلمين على تغيير أسمائهم العربية ومنعوهم من ختان أبنائهم وأحرقت كل الكتب والمؤلفات القيمة التي تمت للإسلام بصلة.. ولم يعد للقرآن أي أثر .. ومنعوا من إقامة الصلوات أو الصوم أو التحدث باللغة العربية

ومن يلاحظ عليه شيء مما ذكر .. فإنه يقدم إلى المحكمة الظالمة .. حيث يحاكم وتمارس ضده صنوف من أنواع التعذيب


الموقف السري للعرب المسلمين

ومع تلك الأوضاع الصعبة وبالرغم من انقراض الإسلام وإزالة المساجد فقد بقي عدد من المسلمين يمارسون شعائرهم الدينية سرا وبخفية عن أعين الأعداء سماهم المؤرخين ب ( الموريسكيين ) يعلمون أبناؤهم ليلا القرآن والتعاليم الإسلامية .. كما ابتكروا لغة جديدة ( سرية ) يتخاطبون بها مدة قرنين من الزمان سميت ب ( الأليمخادو ) وتعني ( الأعجمية ) حافظو بها على العقيدة الإسلامية وألفوا الكتب السرية لتوضيح ما يجب أن يفعله الإنسان المسلم ومن أولئك المؤلفين : ( فتى إبيرالو ) ... ( بدون مؤاخذه .. قارنوه بأصحاب الأشرطه والأسطوانات الشعبية : فتى الأحساء.. وفتى رحيمه .. وفتى نجد.. وغيرهم من الفتيان )

ألف ( فتى ليبرالو ) كتبا تشرح آيات القرآن الكريم .. وكتب أخرى في السنة .. وكانت تخبأ تلك الكتب في جدران منازلهم الحجرية حتى لا يطلع عليها الأسبان لأن من وجدت لديه فمحاكم التفتيش موجودة والعقاب بأبشع الصور حاصل

ومن أراد الإستفادة بصورة أكثر : راجع الكتب التالية :

1- محمد عبدالله عنان – نهاية الأندلس – صدر من : مكتبة الخانجي – القاهرة
2- نبيل عبد الحي رضوان – جهود العثمانيين في إنقاذ الأندلس – صدر من : مكتبة الطالب الجامعي – مكة المكرمة

وهذه نماذج من صور التعذيب رسمت بواسطة رسامي تلك الفترة التاريخية .. عندما كان الرسم وسيلة من وسائل تصوير الواقع من قبل الفنانين والرسامين الأسبان :








































نهاية مرحلة التعذيب
من الطبيعي أن تكون تلك فترة انتهت إلى غير رجعة أن شاء الله حيث استمرت من عام 1492م حتى عام 1808 م عندما دخل القائد الفرنسي ( نابليون ) اسبانيا وقام بأحتلالها ..و ألغى محاكم التفتيش بعد قرابة أربع مائة سنه من إنشائها

بعد أن تخلصت أسبانيا من نابليون.. انشغلت بالاستعمار والمستعمرات في الأمريكيتين وغيرها من دول العالم ومن أكبر مستعمراتها آنذاك ( الأرجنتين ) التي لا زالت حتى الآن تتكلم اللغة الأسبانية .. والبرازيل استعمرتها البرتغال ولغتها الحالية البرتغالية .. وهكذا تجولت اسبانيا وجارتها البرتغال إلى ما هو أهم من تعذيب المسلمين في محاكم التفتيش

*******************************************

أما في الوقت الحاضر .. فلا يوجد اهتمام ملموس بالنواحي الدينية.. القانون والنظام يتحكم في كل شيء .. وقبل سنتين حدثت عمليه إرهابية خطيرة عندما فجر إرهابيون مغاربة محطة سكة الحديد في العاصمة مدريد وتسببوا ( عليهم من الله ما يستحقون ) في سفك دماء بريئة لا ذنب لها .. قدر عددها بمائتي قتيل وعدد كبير من الجرحى ..

هذه الحادثة الخطيرة جعلت من اسبانيا الآن ترتاب من المسلمين المتواجدين.. ومن أي حركة تثير الريبة والشك ..وأدت إلى انتكاسة كبيرة في نظرتهم للإسلام والمسلمين .. ومع ذلك فإن تعاملهم الآن يحكمه القانون والنظام والاحترام والمصلحة العامة


هذا ما لدي من معلومات في هذا الجانب.. والله أعلم

استدراك : تذكرت أن مسألة التعذيب كانت تطال شرائح من المسيحين أنفسهم ممن لا يلتزم بتعاليم الديانة الكاثوليكية وكانوا يسمونهم ب ( الهراطقة ) حيث انتشر مصطلح ( الهرطقة ) فترة طويلة من الزمن

 

 

.

*****

في البداية ارحب اجمل ترحيب بالأخ الكريم العقيد المتقاعد: زهير بن حسن العمري ونتمنى له طول العمر والصحة والعافية ويزيدنا فخراً وشرف تواجده ومتابعته لساحات وادي العلي , ولا ننسى تاج روسنا وأخونا الكبير وقدوتنا اللواء متقاعد علي بن احمد عسى الله يطول في عمره ويمتعه بالصحة والعافيه ويحفظه من كل مكروه

ثانيا اشكر وأثمن للأخ الكريم بن ناصر ما قدمه في هذه المقدمه والعرض والمعلومات المفيدة عن تغير الحال في الأندلس بعد الحكم الاسلامي ومعاناة المسلمين وغيرهم من محاكم التفتيش والتي تفنن القائمون عليها في تعذيب الناس

صور اضافية
حرق المصاحف


تعذيب المسلمين ايام الاعياد الدينية




هذا مدخل لغرفة جميله من الخارج وبداخلها سكاكين تمزق جسد الشخص




أبو فيصل كتب تفاصيل عن هذه المرحلة وذكر الفيلسوف ابن رشد وهو أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد ولد وعاش في الفترة بين 520-595 هجرية (1126-1198 م)

ثمثال ابن رشد


تمثال من الشمع لابن رشد




فيلسوف وعالم وطبيب ومفكر تبوأ مكانة مميزة بين أقرانه من العلماء وله كنز ضخم من المؤلفات تولى القضاء في كل من أشبيلية وقرطبة وقام بشرح كتاب أرسطو فأجاد في ذلك وأصبح له الفضل في انتشار فلسفة أرسطو بين دول أوروبا في العصور الوسطى وأطلق عليه الشاعر الإيطالي دانتي لقب "الشارح الأكبر"

مختصر فلسفة ابن رشد

تدور فلسفة ابن رشد على قِدَمِ العالم وعلم الله وعنايته والمعاد وحشر الأجساد. فعنده أن العالم مخلوق وأن الخلق خلق متجدد، به يدوم العالم ويتغير، وأن الله هو القديم الحقيقي، فاعل الكل وموجِده، والحافظ له، وذلك بتوسط العقول المحرِّكة للأفلاك. وعنده أن الله عقل ومعقول معًا، وأن علم الله منزَّه عن أن يكون علمًا بالجزيئات الحادثة المتغيرة المعلولة أو علمًا بالكلِّيات التي تُنتزَع من الجزئيات. فكلا العلمين بالجزئيات والكليات حادث معلول؛ أما علم الله فعلم يوحِّد العالم ويحيط به. فيكفي أن يعلم الله في ذاته الشيءَ ليوجد ولتدوم عناية الله به وحفظُه الوجود عليه.

وعنده أن العقل الفعَّال، الذي يُفيض المعقولات على العقل الإنساني، أزلي أبدي. والعقل الإنساني، بحكم اتصاله بالعقل الفعَّال وإفاضة هذا العقل عليه، أبدي هو الآخر. أما النفس فصورة الجسم، تفارقه وتبقى بعده منفردة. وأما الجسد الذي سيُبعَث، فهو ليس عين الجسد الذي كان لكلِّ إنسان في الحياة، وإنما هو جسد يشبهه، وأكثر كمالاً منه.

ويرى ابن رشد أن يعمل الإنسان على إسعاد المجموع، فلا يخص شخصه بالخير والبر، وأن تقوم المرأة بخدمة المجتمع والدولة، كما يقوم الرجل. والمصلحة العامة، في نظره، هي مقياس قيم الأفعال من حيث الخير والشر، وإن كان العمل خيرًا أو شرًّا لذاته. والعمل الخلقي هو ما يصدر عن عقل وروية من الإنسان. وليس الدين عنده مذاهب نظرية، بل هو أحكام شرعية وغايات خلقية، بتحقيقها يؤدي الدين رسالته، في خضوع الناس لأوامره وانتهائهم عن نواهيه.

وانطلق ابن رشد في آرائه الأخلاقية من مذهبَي أرسطو وأفلاطون، فقال بالاتفاق مع أفلاطون بالفضائل الأساسية الأربع (الحكمة والعفة والشجاعة والعدالة)، ولكنه اختلف عنه بتأكيده أن فضيلتي العفة والعدالة عامتان لكافة أجزاء الدولة (الحكماء والحراس والصناع). وهذه الفضائل كلها توجد من أجل السعادة النظرية، التي هي المعرفة العلمية الفلسفية، المقصورة على "الخاصة". وقد قَصَرَ الخلود على عقل البشرية الجمعي الذي يغتني ويتطور من جيل إلى آخر. وقد كان لهذا القول الأخير دورٌ كبير في تطور الفكر المتحرِّر في أوروبا في العصرين الوسيط والحديث. وأكد ابن رشد على أن الفضيلة لا تتم إلا في المجتمع، وشدَّد على دور التربية الخلقية، وأناط بالمرأة دورًا حاسمًا في رسم ملامح الأجيال القادمة، فألحَّ على ضرورة إصلاح دورها الاجتماعي في إنجاب الأطفال والخدمة المنزلية. وقد بسط ابن رشد أهم آرائه الأخلاقية من خلال شروحه على الأخلاق إلى نيقوماخوس لأرسطو وجوامع السياسة لأفلاطون.

ومن علماء الأندلس ابن البيطار
ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد المالقي . ولد حوالي سنة 1197م وتوفي في دمشق سنة 1248م ولقب بالمالقي لأنه ولد في قرية "بينالمدينا" التي تقع في مدينة مالقة في الأندلس



يعتبر ابن البيطار خبيرا في علم النباتات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى، وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة والطب.."ابن البيطار" خبير في علم النباتات والصيدلة، وكتب موسوعة عن إعداد وتركيب الدواء والغذاء، ذكر "ابن البيطار" 1400 نوع من النباتات في أسبانيا وشمال إفريقيا وسوريا، يمكن استخدامها لأهداف طبية، وذكر أيضا اسم 300 نوع من النباتات التي لم يتعرف إليها طبيب قبله، كما ذكر هذا العالم طريقة تركيب الدواء لبعض الأمراض، والجرعة المطلوب تناولها للعلاج

ومع هذا لم يشفع للمسلمين كل ما قدموه في الأندلس من علوم وثقافة وتنوير للعقول

بعض الصور

تمثال ابن حرم تتزين به مدينة قرطبة


مخطوطة من القرآن الكريم من القرن الثانى عشر


تمثال من الشمع لـ عبدالرحمن الداخل (صقر قريش)


تمثال من الشمع لـ طارق بن زياد


قصر المعتمد بن عباد


شكراً أبا فيصل على طرح هذا الموضوع

*****

 

 

الأستاذ الفاضل واالمربي القدير عبد الله صبحك الله بالخير لقد قرأت موضوعك الكريم والمثيرعدة
مرات وقد حزنت كثيرا لما اصاب المسلمين فيه من تعذيب الاسبان لهم وأدعوا الله عز وجل أن يرحم
أموات المسلمين وأن يعيد هيبة الإسلام والمسلمين كما كانت في السابق 0 أشكرك وأتمنى لك الصحة
والسلامه وطول العمر في طاعة الله عز وجل0 تقبل مروري ولك خالص شكري وتقديري لاعدمناك 0

 

 

لقد اسعدتني والله اضافتك الجميلة يا أبا توفيق .. فقد أضفت ما هو أبهى وأجمل من الموضوع

حتى خرج بصورة أكمل وأكثر وضوحا

على الأقل أنا شخصيا استمتع بالمعلومات التاريخية وخاصة إذا كانت مزودة بمثل تلك الصور التي عملت على البحث عنها ونسخها .. وهذا بلا شك يأخذ وقتا وجهدا

وفي نفس الوقت أنقل لكم تحيات ومشاعر جاري العزيز أبو حسن الذي يتابع منتدى الساحات .. على ترحيبكم به ..

والله يحفظك

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعد دوبح

الأستاذ الفاضل واالمربي القدير عبد الله صبحك الله بالخير لقد قرأت موضوعك الكريم والمثيرعدة
مرات وقد حزنت كثيرا لما اصاب المسلمين فيه من تعذيب الاسبان لهم وأدعوا الله عز وجل أن يرحم
أموات المسلمين وأن يعيد هيبة الإسلام والمسلمين كما كانت في السابق 0 أشكرك وأتمنى لك الصحة
والسلامه وطول العمر في طاعة الله عز وجل0 تقبل مروري ولك خالص شكري وتقديري لاعدمناك 0

مرورك مقبول يابو خالد ... وكل الإشارات مفتوحة من أجل عبورك

لقد سعدت بهذا الرد الرائع كعادتك دائما .. والله يحفظك

 

 

سعدت جداً يا أبا فيصل في التجوال معك بالخيال في ربوع الأندلس في الحاضر وفي الماضي عندما كانت منارة العلم والعلماء حتى أنني قرأت على ما أذكر في بعض تحقيقات مجلة العربي أيا م الدكتور أو الدكاترة كما يحلوا للبعض تسميته أحمد زكي رئس التحرير ومما قرأت في هذا التحقيق أن عليّة القوم في مجالسهم الخاصة يتحدثون العربية [ لغة العلم ] مثل ما يتحدث عليّة القوم في وقتنا الحاضر اللغة الأنجليزية في مجالسهم الخاصة وحتى في بعض وسائل الإعلام عندما يتحدثون يخلطون بعض المفردات باللغة الأنجليزية بأحا ديثهم لترصيع أو تنميق هذه الأحاديث بهذه المفردات ...وإضافة أبو توفيق زادت الموضوع إثراءً ...لك تحياتي وإحتراماتي وكذلك جارك العقيد أبو حسن .


علي بن حسن

 

 

ابا فيصل

تبقى متميزا باطروحاتك ومواضيعك الشيقة

لا عدمناك

وقفت هنا معجبا بما كتبت واسجل لك شكري وتقديري سلفا

والشكر موصول لاخي ابا توفيق لاضافته التي زادت من كمال وجمال الموضوع

دمتم بود

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن

سعدت جداً يا أبا فيصل في التجوال معك بالخيال في ربوع الأندلس في الحاضر وفي الماضي عندما كانت منارة العلم والعلماء حتى أنني قرأت على ما أذكر في بعض تحقيقات مجلة العربي أيا م الدكتور أو الدكاترة كما يحلوا للبعض تسميته أحمد زكي رئس التحرير ومما قرأت في هذا التحقيق أن عليّة القوم في مجالسهم الخاصة يتحدثون العربية [ لغة العلم ] مثل ما يتحدث عليّة القوم في وقتنا الحاضر اللغة الأنجليزية في مجالسهم الخاصة وحتى في بعض وسائل الإعلام عندما يتحدثون يخلطون بعض المفردات باللغة الأنجليزية بأحا ديثهم لترصيع أو تنميق هذه الأحاديث بهذه المفردات ...وإضافة أبو توفيق زادت الموضوع إثراءً ...لك تحياتي وإحتراماتي وكذلك جارك العقيد أبو حسن .


علي بن حسن

لا تزال مشاركات الريس تأتي في المقدمة ( ولا تهون بقية المشاركات ) لأنها تأتي على الفطرة ومن قلب خالص .. كأنه يتحدث بجوارك ويسولف معك .. إضافة إلى سعة اطلاع وخبره بمجريات الأحداث السياسية والاجتماعية والثقافية السابقة التى تضفي على الموضوع بعدا جديدا

سلمت يمناك ويسراك .. ولا عدمناك

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه

ابا فيصل

تبقى متميزا باطروحاتك ومواضيعك الشيقة

لا عدمناك

وقفت هنا معجبا بما كتبت واسجل لك شكري وتقديري سلفا

والشكر موصول لاخي ابا توفيق لاضافته التي زادت من كمال وجمال الموضوع

دمتم بود

أبو أديب وما أدراك ما أبو أديب : يرضي من ؟؟؟ ويخلي من ؟؟؟ تراه في كل موضوع يضفي مزيدا من الود والمحبة لكل المشاركين .. بصدق وإخلاص

تسلم على الرد والله يحفظك

 

 

«®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°®»


ملامح تدمي القلب
تفرقت كلمة السلمين
تمزق شملهم
فكانت النهايه
مواضيع بن ناصر فوق هام السحب

«®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°®»