ديوان الشاعر ( محمد ملاسي )

.

فن الطرح للإفصاح عن الم القرح

تجرأت ذات مرة وهي بالمناسبة ( من المرات النادرة ) وسألت الوالد علي دغسان عليه رحمه الله عن ما كان يرمز إليه من معنى في إحدى قصائده التي اشتهرت بين الناس فرمقني بنظرة لم يكن يخفى عليّ ما ورائها وقال ( ياولدي ، انحن نقول القصيدة والناس ياهبون لها معاني ! ) أ .هـ

أردت من هذه المقدمة إيضاح حقيقة أن لكل قصيدة مناسبة قد تخفى على الكثيرين ويبقى معناها كما قيل ( في بطن الشاعر ) وقد تتضح لقلة آخرين آثروا الصمت فتركوا بذلك باب الاجتهاد حول مرادها مفتوحا على مصراعيه فخاض حوله الخائضون ومن هنا فإن تحليلي أو تحليل أيّ مجتهد آخر لأي ّمنها ربما جانبه الصواب لكن بقي لنا منها متنفسا هو قوله تعالى ( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ) .

ذكرت فيما مضى أن ملاسي عليه رحمة الله كان ذا همة عالية وطموحا اكبر بكثير من قدراته ( الاقتصادية والمعيشية ) المتاحة آنذاك وهو كغيره تواقا للجمال بجميع أشكاله وتعدد نحله واختلاف ملله ( في المأكل والمشرب ، وفي الملبس والمركب، وفي الزوج والسكن وحتى في قيد الدابة والرّسن ) كيف لا وهو المنتمى لمن قرر منشؤهم والمطلع على حقائق نفوسهم تلك الحقيقة فيهم بقوله ( زُيّن للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ) بل إنه سبحانه فوق ذلك جميل يحب الجمال !

إذن فلم يكن ملاسي بدعا من الخلق بل مثلهم يتوق لما يتوقون إليه ويشتاق لما يشتاقون له ويتطلع لما يتطلعون إليه ولو أوتى أحدهم واديا من ذهب لتمنى الآخر ! وتلك لعمري طباع النفوس البشرية قاطبة فلم الاستغراب ؟ّ!

كان ملاسي ودغسان كما سبق التطرق إليه قريبين لبعضهما البعض في السن والسكن والنسب ويربطهما إلى جانب ذلك رابط أقوى هو الشعر ولذا كانا لبعضهما كتابين مفتوحين لايكاد يخفى منهما خافية وفي أكثر من مناسبة شعرية حاول كل منهما استدراج الآخر ليظهر ما كان يخفيه في نفسه ويبديه للناس وماهذه إلا احداها :

يقول دغسان في طرحه

أنا معي قارعة باقولها وغـلاق مـاش
لكن فيها المسرة يوم تبدي والثيـاب ( الثياب: النفع تقول ترجو ثابته ـ أي نفعه )
مثيل طلع النخل في مغرسه يابـا بكـور
كلام طيب وعند العارفـه تكسـيمنـه )مكسّم ـ أي مرتب )

الـــرد : مـحـمــد مــلاســي

يقل ملاسي بغينا نكتسي ما اغلى قمـاش
لجل اني احب تنظيف العمايـم والثيـاب
وطحت في بز خاسر في مغالق بابكـور
احذر يصيدك ويادغسان لاتكسـي منـه

يبقى المعنى مدفونا مع ملاسي ودغسان حيث دفنا ويبقى لهما منا الدعاء بالرحمة والمغفرة ما ذكرا ، القاكم بخير .

 

 

رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنته

كما تفضلت يا أبا عبد الله أن كلاهما يعرف ما ذا يريد من صاحبه عندما يطرح له طرح مثل هذا الطرح الجميل من عمك دغسان ليخترج المعنى الذي يريده من صاحبه
بارك الله فيك يا أبا عبد الله ... أنت تعرف الكثير عن خلفيات بعض القصايد لعمك علي سعد أبو عالي [ دغسان ] وعن الشيخ محمد ملاسي رحمهما الله بحكم القرابة ... كل ماسنحت لك فرصة كهذه الفرصة تناول قصيدة من ديوانيهما في هذا النتدى وأشرحها لنا بأسلوبك الأدبي الجميل

لك مني عاطر التحية .

علي بن حسن

 

 

أخي أبو عبدا لله 0 لقد أبحرت بنا في بحر محمد ملاسي رحمه الله وهو البحر المتلاطمولكنه نقي بنقاء الشاعر رحمه الله ولا عطر بعد عروس 0 قدمت فأبحرت في المضمون ووضحتالمعاني وسموت بما يستحقه الشاعر من الوقوف على إطلاله للترحم عليه وتذكر أبياتهالتي كلها 0 حكمه 0 وعندما أقف على براعة حسان ابن ثابت في قول 0
لأَسُللَّنَّكَ منهم كل تسلُّ الشَّعرةُ من العجين، 0
رجعت بي الذاكرة إلى المرحوم محمد ملاسي 0 وهو يصححلي ما توهمته كما توهمه غيري صحيحا وهو ما كنا نقوله 0 عنه 0 لا تنصحون العرب 0قال لي تعال يا ولدي آنا ما قلتها 0 النصيحة 0 ما احد يمنعها 0 آنا قلت 0 لا 0تعذلون 0 لعرب 0 والعذل النقد 0 غير لا تنصحون 0 وهنا يحق لنا إن نتسأل 0 هل 0 هذاأمي 0 أقول الأمي الذي لا يدرك معنى ما يقول وملاسي شاعر الحكمة بلا منازع وهو فوقالأمية ويمتلك البعد والخيال والإبداع والإمتاع 0
ما طرحته يا أبو عبدا لله اتفق مع حبيب الكل د سعيد انه 0 مقدمه عنالشاعر ملاسي وأتمنى أن تتولى الساحات وأنت على رأسها أن تطبع كتاب شعر ملاسي 0والمقدمة موجودة ووالله إنها خدمة للموروث وللشاعر 0 الذي لن يجد احد في شعره مايعيبه بل هي الحكمة تتخلل الكلمات 0 أنا كغيري مستعدون للمشاركة في الطباعة 0 وباسمالساحات وعندنا الابن عبدا لله علاف لن يدخر جهدا في تنفيذ الفكرة وإخراجها تحياتي 0وان احني هامتي وقامتي لغزالتك 0 لم 0 تروق 0 00

 

 

إخوتي الكرام / إدارة وأعضاء ساحات وادي العلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

لقد تشرفت بالإنضمام لعضوية هذا المنتدى المتميز برجاله ومواضيعه وبعد قراءة ديوان المرحوم - إن شاء الله - محمد ملاسي تذكرت هذه القصيدة بدعا وردا بين الشاعرين محمد ملاسي ودغسان أبو عالي كما رواها لي جدي رحمهم الله رحمة واسعة جميعا :-

كان محمد ملاسي مجاودا في مكة المكرمة وحدث ذات مرة أن أصيب في قدمه بما نسميه ( خفع ) فسمع دغسان بالحادثة فأرسل له رسالة يهنيه فيها بالسلامة ويداعبه بهذا البيت من الشعر :-
الرزق لـ جاء هني لا تنخف أعرج له *** وإن كنت مسيء فلاني منك عـ السيه

يقول إذا كان رزقك يأتيك هنيئا فلا تنخف ( تكابر وتعاند ) إعرج له ( أسعى في طلبه ). وإن كان ماحدث لك - الخفع - حدث وأنت في طريق سوء فأنا لست معك ولا أشجعك على السوء .


فكان رد محمد ملاسي :-

ما كان وده ملاسي تنخفع رجله *** الزم لسانك ولا أبغي منك عسية .

الرد واضح ولا يحتاج توضيح .


تقبلوا مشاركتي بصدر رحب وأقبلوا جهد المقل

علي بن فرحة بن مدهشة

العقشان

 

 

{ سفر ملاسي إلى الهند أمنية لم تتحقق }

المشهد الأول :

أشعة الشمس الذهبية صبيحة يوم سبت تشق طريقها بين ارتال الغيوم لتنشر الدفء في أرجاء قرية العبالة والقرى المجاورة لها في الوقت الذي استعد فيه مرتادو سوق الغشامرة الأسبوعي للانطلاق إلى السوق لقضاء حوائجهم والتزود بما يكفيهم لبعض الوقت من المؤن والمتطلبات قبل ( البَغْرَة ) وما يسبقها من ( نقل الدّمون ) ثم ( فتق ) الاراضي الزراعية في انتظار موسم يأمل فيه الجميع من الله تعويض ما أتت عليه ( القرّة ) واتلفته من محصولهم من القمح في الموسم الماضي وفي طريق عودة أحدهم من السوق مرّ على غير عادته على عميد بيت الجميلة وكبير العائلة الشيخ ( حمدان آل جميلة ) رحمه الله حاملا له رسالة شفهية من شيخ القبيلة الشيخ سعيد بن صقر الذي قابله في ( البندر ) ومفاد تلك الرسالة أن الشيخ سيكون في زيارة لهم يوم الأربعاء القادم ،

المشهد الثاني :

قصر الجميلة الواقع في وسط القرية ،صاحب الرقعة المساحيّة التي تمتد من شرق القرية إلى غربها والذي لا يكاد يوجد مثيلا له فيها من حيث القدرة الأستيعابية وكرم الضيافة وسعة صدور أهله وبشاشتهم كان محط رحال الشيخ ووجهته على الدوام بل وملهم الشعراء ومثار اعجابهم ومنه انطلقت كثير من الروائع الشعرية حينها ومنها على سبيل المثال ( حيّ الله شيخا معه ظنّه وراموسا ) و ( ياقاطف البرك م الحوض انق شعبيّته ) وما نحن بصدده الآن من ( حيّ الله قصرا وثيقة سامته والربوع ) .

المشهد الثالث :

ساحة المسجد التي اعدت مستراحا للمصلين ومكانا لتداول الآراء حيث ترى الجباب البيضاء ( جمع جبه ) والأبجدة الحمراء ( جمع بجاد ) ومشالح الوبر الثقيلة وهي تتدلى من على اكتاف مرتديها وتقطر ماء في أحيان كثيرة من واشقة مطر تشرءبّ معها الأعناق وتتسع عندها الأحداق مبحلقة في وجه الإمام الذي يدرك مبتغى أهلها وهو ( الجمع ) بين الصلاتين ( المغرب والعشاء ) على الأرجح فيحققه لهم لعل وقت الراحة يطول ولايقطعه مشوار آخر إلى الجامع ،

يدخل ملاسي إلى الساحة قادما من الوادي قبيل المغرب بدقائق مرتديا معطفه الأسود القديم ذو الخطوط البيضاء وغترته الكريشي المربوطة بإحكام على أم رأسه وبعد القائه السلام على من كان فيها يبادره كبير عائلة آل جميلة الشيخ حمدان وبحضور أخيه عريفة القرية وامام المسجد الشيخ صالح الفقيه وآخرين من بينهم الشاعر الشاب علي دغسان ويخبره بأن الشيخ ابن صقر سيحلّ ضيفا عليهم يوم الأربعاء القادم وأن عليه ( أي على ملاسي ) يقع الدور في القيام بواجب الضيافة حيث أنه في كل مرة يزور الشيخ فيها بيت الجميلة يتولى أحد ابنائها ذلك الدور !

من البديهي أن ضيافة شخص بحجم الشيخ ابن صقر تحتاج لجهود وتكاليف في المقام الأول غير عادية وهو ما يفتقر إليه ملاسي عليه رحمة الله شأنه شأن الغالبية العظمى من سكان القرية فالحال كما هو معروف يعلم به الله ولذا كانت ردة فعله الأولية استفزازية حيث قال ( أنا مسافر يوم الربوع ) مع أن السفر غالبا في تلك الفترة يكون إما يوم الأحد ( يوم سوق رغدان ) أو يوم الخميس (يوم سوق الباحة ) وملاسي في قرارة نفسه يدرك ألّا مفر له من القيام بضيافة الشيخ وتأدية تلك المهمة بنفسه وعلى الوجه الأكمل شاء ام أبى فالأعراف حينها تجبره على الأنصياع لما يقوله كبير العائلة المؤيد من عريفة القرية وكبار الجماعة والاّ فالمقاطعة واردة وهي مالا يطيقه هو أو سواه .

المشهد الرابع :

وصول الشيخ إلى مقر الأحتفال وبدء مراسم الأستقبال ومن ثم العشاء واخيرا مجلس الشعر وهو ( بيت القصيد ) :

حيث بدأ دغسان بالبدع ولم يكن ليترك حادثة سفر يوم الأربعاء المزعوم لتمرّ دون استغلال منطقي لها دوّنه ملاسي في ردّه بعد أن تم استدرجه له دغسان بذكاء بالغ ظهر في صورة اعجاب بالقصر وسامته وارباعه وأهله ومقتناياته كمعاميل القهوة وما في حكمها اضافة إلى القائمين فيه على خدمة الضيوف فقال :

1) حيّ الله قصرا وثيقه سَامَتَه والرّبوع

( السامة ـ البناء القائم ، والربوع ـ أرباع البيت بمافيها الجون وغالبا مايوصف القصر بالمربوع يقول سعيّد ( والد عبد الواحد وعبد الخالق من قرية الحلّة ) لسعد بن عبد الرحمن عليهما رحمة الله ( ياسعد ريت الصيح والفزّاعة ـــ من راس مربوع (ن) تلي عالجون )

2) والضيف الى جاه ما يلقى له اِلّا انشراح

3) يرى المعاميل والكيِّفة ويارا احتشام

( المعاميل ـ ادوات القهوة ، والكيِّفة ـ النشوة والأنبساط ، الأحتشام ـ الحشمة واحترام الذات )

4) والقهوجي مجتهد ف الهيل والبن جهاد

5) وقهوته مان فيها وادرج ادوالها

( مان فيها ) تفنن في اتقانها

بعد أن نفث ملاسي النفس الأخير من دخان غليونه وهو يتمتم بينه وبين نفسه بالرد قبل أن يصدح به على الملأ رفع رأسه وادار بصره متفرسا في وجوه الحاضرين ثم أطلق لصوته العنان قائلا :

1) يقل ملاسي بغيت الهند يوم الربوع

( ولماذا الهند ياملاسي بالذات ؟! مع أنك لاتطيق أهلها ! اولست القائل فيهم ( لابارك الله حج هندي (ن ) ومصري )؟ هل لأن الهند الأبعد في نظرك فلن تصل إليه أقدام المتآمرين ؟ أم لأن به قصر ( تاج محل ) الذي ربما يذكّرك بقصر الجميلة ؟ أم لأسباب أخرى من بينها أن السفر إلى الهند يتطلب بابورا ونوخذة ولنشاً وهو مافرضه عليك البدع لتكون الهند وجهة سفرك غير المرحب بها وغير المرغوب فيها ؟؟ الله أعلم .

2) لآونّ ناخوذة البابور واللنش راح

لآ وإن ـ بمعنى لكنّ ، ناخوذة ـ نوخذة كلمة فارسية تعني رب البحر أو إله البحر ويقصد بها الربّان أو القبطان ، والبابور ـ السفينة

3) ما رحت ظهران للفيدة ولا رحت شام

( الفيدة ـ تعني الفائدة ) وجاء بالظهران في مقابل الشام هنا كإحدى لطائفه فهما وجهة الباحثين عن الرزق ومرتجاهم ومحط آمالهم في ذلك الوقت وربما حتى عصرنا الحاضر فما أدق وصفه في ذلك والآ فإنه لو جاء بـ ( نجران ) في مقابل الشام لأستقام البيت ( مارحت نجران للفيدة ولا رحت شام ) وربما لن ينتقده أحد ( فالجنوب مقابل للشمال ) وهو التعبير الأسلم من وجهة نظر جغرافية بحتة لكنّ ملاسي شاعر الحكمة أجل من أن يترك لمنتقديه طريقا عليه .

4) لكن لاتكره التعطيل يابن جهاد ( التعطيل ـ عدم السفر )

5) والهجرة اصبر عليها وادر جدوالها

( الهجرة هنا يقصد بها الحياة بطولها ، وادر جدوالها ـ من المداراة والتكيف مع ما تأتي به الاقدار ) .

وأخيراً:

مات ملاسي ومات دغسان ولم يريا الهند ولم يركبا سفينة ولا لنشاً بل ولم يقد أياً منهما سيارة مطلقاً ولعلهما في نعيم أبديّ يغنيهما عن كل ذلك، نسأل الله أن يكونا وجميع آبائنا وامهاتنا كذلك ، قولوا آآآآآآآآآآآآآآمين .

 

 

رحم الله ملاسي ودغسان رحمة واسعة

شكراً يا أبو عبدالله لقد أبدعت في الوصف المشاهد

ووجدت أن يكتمل الوصف جيداً فأحببت أن ارفق ملف صوتي للقصيدة

 

 

رحم الله استاذنا وشيخنا علي دغسان ورحم الله رجل الحكمة الشاعر المبدع محمد ملاسي .
شكرا لك يا ابا عبد الله على ما تفضلت به من شرح وتوضيح خاصة وانك ادرجت بعض المفردات الدارجة آنذاك والتي لا يعرف معناها الكثير من شباب اليوم ( البغرة ، نقل الدمون ، الفتق ، القرة ، البندر ) فجعلتها مثار تساؤل لدى من لا يعرفها ، فلعلهم يسألون عنها فيعرفونها ويعرفون غيرها .
شكرا لك اخي الحبيب وننتظر منك المزيد لا عدمناك .
وفقك الله ورعاك .

 

 

وصف دقيق ومبدع للشخصيتين
ذكرتني بمسلسل كان من بطولة رشيد علامه
كل ماسرد لهم الشيخ الذي يعلمهم قصة عن أحد الشخصيات
تلبسته أي الطالب(رشيد علامه) تلك الشخصية وتماهى فيها
وبدأ في تجسيدها بشكل متقن .
لاأخفيك ياأباعبدالله أنّني عشت الموقف كأحد ضيوف ملاسي
وأحسست أنّني أستعيد ذكريات مرت بي .
رحم الله الشاعرين دغسان وملاسي
وادام لنا هذا الإبداع .

 

 

والله يا أبا عبد الله مالك علي يمين لأحلف لك ولكن للتأكيد على ما أقول أنني أستمتع بوصفك الأدبي الراقي لشعر ملاسي وعمك دغسان رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنته وقد سمعت السالفة من عمك دغسان في أكثر من جلسة في أحد المجالس سواء هنا في جدة عندما يأتي إليها زائراً أو للعلاج ونستغل وجود ه لنتجمع في أي مكان يتواجد فيه وغالبا مايكون عند رحيمه سعيد العاصمي رحمه الله ونحاول إستثارة ذكرياته مع ملاسي لنستمتع بروايته لتلك الذكريات أو في الديرة عندما نكون في إيجازة العيد أو الصيفية وغالباً مايثير تلك الذكريات أقرانه مثل والدي رحمه الله والعباير والعجمة واخواله الجميلة وتتداعا الخواطر والمواقف الطريفة ... وتذكر يا فلان ...وهكذا نستمع ونستمتع نحن الشباب بسرد تلك الذكريات والطرائف

لكن إستمتاعي بوصفك وبأسلوبك يكون غير وكأني أسمعها لأول مرة ...واصل حفظك الله فنحن مستمتعين بهذا الأسلوب وأستخدمت أسلوب الجمع وأنا واثق أن الجميع مثلي مستمتعين .

علي بن حسن

 

 

يا أبو عبدالله 0بعد الإشادة بما تكتب وما تطرح وخصوصا في وعن ملاسي رحمه الله 0

هذا الإنسان الذي فاقت سمعته غيره من اعلام الشعر في المنطقة الجنوبية وأيضا الأعلام عموما 0 بقصايده وبحواراته الشعرية مع ابن بنت الجميلة بمعنى أنهم أخوال دغسان الوالد علي دغسان كل تفنى كل الركبان ورواد الاوديه وأهل الحرث والحصاد 0 والجمالة 0 وقد كان رحمه لماحا 0 يصل إلى المعنى ويتوافق في رده مع الهدف والمعنى 0 بسرعة 0 وقد عرفت له قصيده نسيت إن كنت قد طرحتها في ديوانه أم لا ويضنيني البحث 0 تروي انه كان مسافر مع جمالة وليس لديهم قوت الطريف وصادف أن احد ألجماله يحمل على جمله امرأة أشفقت عليه وأعطته كسرة خبزة وكم حبة تمر 0 ومن إعجابه بما ناله 0 تغنى قائلا

حكم السعودي هبانا من ولاة أمره

وان هنلك يا جوخ ورد وشي خبزه

ورد على البحر ومن الليث منفاله

المعني في البيت الأول واضح وفي الثاني

يشير إلى قماش اسماه بشيخ البز أي القماش

وهنا تتجلى عبقرية ملاسي لما سمع الرجل يتغني

بالبدع وهو في أخر القافلة يمشي 0 صاح به وقال والله ما يرد على قصيدتك إلا انأ فقال :

نمشي في البر ما معنا ولا تمرة

وناس معهم من الصفري وشي خبزة

ذا ما معه فال هب لآخوه من فاله

وهنا نجد ملاسي العبقري الحكيم اللماح 0 والحديث عن اثرأك لديوان ملاسي بالشرح والوصف والتدقيق يشهد على روعتك في المتابعة وحسن الاختيار والإثراء والتمس العذر عن تقصيري في عدم المتابعة رغم حرصي ولكن الظروف تحول وأحيانا انسى الطرح وموقعه لان الذاكرة أصبحت كالغربال 0 لك ألف تحية وما أود أن أقوله أن مداخلتي على ما تطرح شرف لي 0 رحم الله ملاسي ودغسان وأطال في عمرك وأحسن عملك وأحسن لي ولك الخاتمة تحياتي 00