ما الذي افتقدته وما الذي تغير

كان آخر رمضان امضيته في مسقط رأسي قرية ( العبالة ) رمضان عام 1392هـ (وكان مخارما والسبب طيش الشباب والساردين الأحمر الطويل ) واسألوا البرق وشعب جعملة أما ابا رمزي فقد كان فقيها منذ صغره حيث كان يردد ( كل عمل إبن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا اجزي به ) سقى الله تلك الأيام وأهلها ،، ،،،، أخذتني بعد ذلك الأسفار إلى أن كتب الله لي الصوم في القرية مرة أخرى هذا العام 1430 هـ فما الذي افتقدته في ال 38 عاما الماضية وما الذي وجدته في القرية متغيرا ؟

صليت العشاء والتراويح ليلة واحدة في مسجد القرية فلاحظت فيه رجلا هو الوحيد المتبقي من الجيل الذي فتحت عيني على الدنيا فوجدته امامي ( جيل الآباء ) الذي كان يمثل نقاء السريرة والطهر في نظري ، جيل انقرض برمته فلم يتبق منه سوى العم ( أحمد بن عبد الله بن منصور ) أحسن الله لنا وله الخاتمة فكان هذا أهم ما افتقدت.

انزويت بعد التراويح في زاوية المسجد لأعطي لذاكرتي فسحة استعادة شريط الأحداث بالصوت والصورة لأثنين وثلاثيين هامة ترددت على هذا المسجد أمام ناظري ( في الصلوات العادية وليس الجمعة ) ثم غيبها التراب في وقت وجيز بعضها يرقد على بعد امتار مني والبعض الآخر على بعد مئات الكيلومترات وهم جميعا من قرية واحدة فكيف لو استعرضت بقية القرى المجاورة ؟

افتقدت أيضا صوت المدفع الذي كان يصلنا مع مغرب كل ليلة في رمضان من الباحة لينساب بعد ذلك صوت أذان الخال علي بن قسقس في العبالة وصوت العم مسفر رمزي في المناشلة وصوت العم مسفر الزبير في الباردة وصوت العم سعيد بن هضبان في المردد وصوت العم صالح بن حمدان بن جحيش أو العم حسن بن يحي أو الخال مسفر الصاغي في الحلة ومن دون مكبرات للصوت .

عادت بي الذاكرة قليلا للوراء أي قبل ذلك التاريخ بسنوات لا تتجاوز الخمس 1387هـ لأستعيد صوت أحد الأجداد وهو الشخص الذي كنت أحبه ويحبني كثيرا ( الجد محمد غرامة ) رحمه الله حيث كان يعترض على إمام المسجد ( الوالد علي دغسان ) رحمه الله عندما اقترح أن يقراء بصفحة من القرآن الكريم في كل ركعة تراويح حيث قال ( والله ما عد بكم إلا إنحن ياذا ماعد نقدر ، ودكم تحرمونا الصلاة معكم ) وبالفعل فقد توفي رحمه بعد رمضان مباشرة ( ثامن العيد قبل صلاة العصر من يوم أحد ) وللمعلومية لم يكن هناك كراسي يصلي عليها كبار السن ولم نكن نعرفها في القرى آنذاك .وبالمناسبة فقد كان الإمام قبل ذلك التاريخ يقراء بسورة من قصار المفصل في الركعة الأولى من التراويح إبتداء من الزلزلة وفي الركعة الثانية بسورة الإخلاص وهكذا دواليك إلى أن ينتهي الشهر .

إفتقدت الحنابل وقبلها الخصف الذي كان يفرش ارضية المسجد الترابية وكذا الفانوس الأزرق الكبير الذي كان معلقا فوق رأس الإمام وترسم أشعته أخيلة مكبرة لوجوه المصلين القريبين منه على جدار الحائط غير المستوي والمشيد بالطين والنُّورة وتعلوه ( أي الجدار ) طباقات من الغبار الناعم المتراكم كنتاج حتمي لقلة النظافة .

افتقدت جالوق التمر الذي كان يحضره العم سعيد بن شويل رحمه الله في بداية رمضان ويقفل عليه فيما كان يسمى بمدرسة المسجد إلى أن يحين وقت الإفطار ليتناول كل صائم حبات منه مع شربة ماء ليس معها شئ من المحذقات الأخرى المتعارف عليها الآن .

افتقدت بجاد الجد حمدان بن جميلة الأحمر الذي لم يكن يفارقه حتى في ( الفيحة ) وجلسات كبار السن في ساحة المسجد من بعد صلاة العصر وحتى صلاة المغرب وقبل ذلك وبعده أصوات صريف المحال التي كانت تصدر من رؤس الآبار وحركة النساء الدائبة في الطرقات من وإلى الآبار لجلب الماء على ظهورهن ثم بندقيتي الأستاذ أحمد التابعي ( رحمه الله ) ورفيق العمر عبد الله رمزي ( الساكتون الهوائية ) والتي كانا يطاردان بها (الفرفر) لتمضية عصرية الصيام الطويلة .

اما التغيرات التي وجدتها :

فقد لاحظت أن دعاء القنوت في صلاة الوتر يكاد يكون كل ليلة على عكس ما كان عليه الأمر في تلك الفترة إذ لم يكن يقنت الإمام إلا من ليلة النصف في رمضان وحتى نهاية الشهر .

لاحظت أن جميع ائمة المساجد حاليا من مطبقي التجويد في القراءة وهو مالم يكن متوفرا في ذلك الوقت حيث لم يكن هناك مدارس لتحفيظ القرآن الكريم في المنطقة .

من الملاحظات ايضا أنك لاتكاد تجد الآن طريقا ترابيا في القرية بعد أن تم تعبيد جميع الطرق والساحات التي يسلكها المارة .

الشئ الجميل الملفت للنظر هو رؤية النساء يترددن على دور العبادة في صلاتي التراويح والقيام وهو مالم يكن معهودا في تلك الأيام مما يدل على تغير كثير من المفاهيم التي كانت تنتقص من دور المرأة حتى في عبادتها وصلتها بخالقها سبحانه وتعالى .

أشياء جميلة حدثت وأشياء ووجوه جميلة اختفت وسبحان من لايتغير ولا يفنى ولا يموت .

 

 

أشياء جميلة حدثت ووجوه جميلة اختفت
هذه سنة الحياة يا أبا عبدالله
والأجمل ولله الحمد أن الناس كلهم الآن بخير وفي نعمة تستحق الشكر من الخلق عز وجل
الماضي فعلا جميل بكل المقاييس عندما نتذكره الآن
هناك مقولة تؤكد إن الكثيرين يتغنون بالماضي لكن لا يرغبون العودة إليه
ومن ذا الذي يرغب العودة إلى تلك الحالة البائسة
لعل بعض الصور التي نزلت أخيرا بالمنتدى والتى توضح جانبا من حياة الناس :
الجميع كانوا بهذا المستوى .. شركاء في المعاناة والآلام .. وفي الخير والنوازل

وبمناسبة تواجدك هذا العام بالقرية .. وكان وجودي أيضا لأيام محدودة
وجدت تغيريا جذريا في حياة الناس وتفكيرهم .. ومنها سعادتي بوجودك لصلاة التراويح في قريتنا
ووجود عدد آخر من قرى مختلفة بعيدة وقريبة يؤدون الصلاة معنا

سابقا : من الذي يتجرأ لأن يصلي في قرية أخرى بمزاجه فقط .. وبدون سبب واضح ومقنع يعرفه القاصي والداني

على أية حال .. حياك الله أين ما حللت .. وشكرا على ما سطرت

لقد أمتعتنا بحديث الذكريات والله يحفظك

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ناصر

سابقا : من الذي يتجرأ لأن يصلي في قرية أخرى بمزاجه فقط .. وبدون سبب واضح ومقنع يعرفه القاصي والداني

أخي الحبيب / أبافيصل

تعجبني فيك الكثير من الخصال لعل من أهمها سرعة البديهة وقراءة ما بين السطور والقدرة على إستنباط ما يستفاد من النصوص .
لم نكن نتوقع من القادم للصلاة معنا من خارج القرية إلا أحد امرين :
إما شكوى يقدمها ضد أحد أبناء القرية ،
أو تقديم الدعوة للجماعة لحضور حفلة عرس لأن بطاقات الدعوة لم تكن ظهرت بعد .
شكرا لمرورك واضافتك المميزة التي عودتنا عليها دائما ، أمنيتي أن احضر بنفسي لدعوتك شخصيا لحضور حفل زفاف إبني إن شاء الله فمثلك استحي أن ابعث له ببطاقة دعوة فقط أو اكتفي برسالة جوال فالى ذلك الحين لمن يعيش أرجو أن تكون في صحة وسعادة ، تحياتي .

 

 

تقف بنا السيارة الإستاوت في المعرض بعد أن كنا في مهمة إلى الزرقاء لطحن القمح ( كنا نقول ونحن صغارا طحن الدقيق !! ولكم أن تتخيلوا كيف يطحن المطحون) ثم نسير إلى منازلنا ونحن نحمل الأكياس بحرارتها على رؤوسنا من المعرض إلى الدار ونحن نمني أنفسنا برحلة أخرى قد تكون بعد شهر أو أكثر لم نكن نخرج من القرية... أقصى مكان نصله هو قرون حمار أو لعلها تسمى هكذا في الطرفين لنشاهد معدات وزارة المواصلات وهي تمهد الطريق، لم نخرج من القرية إلا ونحن في الصف الثالث ابتدائي أي ونحن في العاشرة من أعمارنا لحضور حفل مدارس الباحة والذي استخدمت فيه موسيقى الجيش لم نكن نعرف قبلها شيء لا يوجد تلفزيون ولا صحافة، كل شيء تقريبا كان يبهرنا؛ إضاءة الشوارع، لوحات الدكاكين، أرتال السيارات، حضرنا الحفل فشاهدنا الطبال الكبيرة على صدور الجنود والزي الموحد الأخاذ الموشى باللون الذهبي في انضباط تام يخلب الألباب، هناك رأيت لأول مرة التميس في قهاوي الباحة ورأيت لأول مرة جبنة المثلثات والتي أرى أنها ألذ أكلة إلى الآن جبنة وتميس وشاهي لم تزل لذتها لم تمح رغم كر السنين، هناك استطعنا أن نتحدث مع معلمينا خارج وقت المدرسة وتجرأنا على مصافحتهم، وهناك رأينا السرور بادٍ على معلمينا بعد أن كان الاعتقاد أن من أهم صفات المعلم هو التجهم وحمل مطرق الأركوض...
هناك رأيت الحلوى لأول مرة في دكان (آبي سعيد) كنا نسميه هكذا وهو عمي سعيد بن فرحة كنا ننظر إليها فقط بعد أن ذقنا حبة منها؛ وليتنا لم نذقها لكنّا على الأقل لا نعرفها وبالتالي لن نطمع فيها...
هناك رأيت عصير المنجة ماركة أبار وزيني كنت أتمنى أن أشتريها لكن ليس معي نقود ذقتها أول مرة قبل عام تقريبا عندما قدم أحد إخوتي إلى الدنيا أربع حبات بالعدد كانت مباركة في المولود وعُسِّية .
أغلب أندادي يعيشون كالأيتام لأن أباءهم يغيبون في طلب الرزق كان أبي يأتينا مرة كل ثلاثة أشهر ، لم يكن له وقت محدد أحيانا نروح من المدرسة فنجده أماما فيجن جنوننا ندخل معه في البجاد نشتم رائحته لا يكاد يستطيع الحركة مما نسببه له من ضيق أنا من هنا وإخوتي من هناك لا نفارقه نخاف أن يسافر ونحن في المدرسة فنسأل أمي متى يسافر آبي؟ تبتسم... وتقول خلوه يرتاح أولا من السفر.
نصلي معه في المسيد وننظر إليه ونحن نصلي لنرى إن كان ينظر إلينا فيعجب بنا، كنت أصلي معه السنة أأتم به، يخرجون من المسجد إلى باحته ويتحدثون بصوت عالي أحيانا كنت أشعر أنهم يتعاركون لولا الابتسامات التي تصدر منهم. يتفقون على أمور أتذكر منها الشركة ويجتمعون بعد صلاة الفجر ليذبحوا الثور، يجتمعون حوله ليربطوه، كثيرون هم ... لكن لكل عمله الذي يعرفه. رأيت بعد ذلك في مكة كيف يذبح اثنين فقط ثورا ويقطعونه.
يتبادلون التعليقات... نحفظ بعضها فيمنعوننا من ترديدها ، لا يليق بنا أن نتطاول على آبائنا حتى ولو بتكرار ما ارتضوه لأنفسهم ، عرفنا منهم معنى العيب والتزمنا حدودنا...
أشياء كثيرة في الذاكرة وأعرف أن من سبقنا يرى أننا الجيل المدلل ولكن أين ما نحن فيه اليوم مما كنا فيه
لك الله يا أبا عبدالله فقد أسرجت خيل الذكريات فجمح بنا
لك الشكر على ما تقدم

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن فيصل

لم نخرج من القرية إلا ونحن في الصف الثالث ابتدائي أي ونحن في العاشرة من أعمارنا لحضور حفل مدارس الباحة والذي استخدمت فيه موسيقى الجيش

هناك رأيت عصير المنجة ماركة أبار وزيني كنت أتمنى أن أشتريها لكن ليس معي نقود ذقتها أول مرة قبل عام تقريبا عندما قدم أحد إخوتي إلى الدنيا أربع حبات بالعدد كانت مباركة في المولود وعُسِّية .

أخي الفاضل / أباسهيل :

كان الحفل الذي أشرت إليه حفل معهد إعداد المعلمين بالباحة وكان لموسيقى الجيش تلك مفعولها السحري الذي جعلني أهوى العسكرية برمتها واصر على الإلتحاق بها رغم معارضة والدي الشديدة رحمه الله حيث كان يقول ( إنت ياولدي ضابط وإنت بعد عندي هنه فكيف إذا صرت ضابطا بالفعل ) كانت موسيقى اغنية ( فيصلنا يافيصلنا ، وأريدها أريدها كيف ما أريدهاـ طفلة ياهلي والعسل ريقها ) والتي كان يمشي عليها الجند في خطوات منتظمة وحركات مدروسة هي المحفز الأول لي للالتحاق بكلية قوى الأمن والتي ذقت فيها عصير المنجة ماركة أبار وزيني لأول مرة فكم أنت محظوظ يا أحمد طالما ذقته وأنت في الصف الثالث الأبتدائي .
تحياتي لك ولكل من تحب .

 

 

ابو عبدالله

تلك الأيام كانت حلوه رغم مرارتها



توقفت عند هذه الجزئية من موضوعك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عجير

فقد لاحظت أن دعاء القنوت في صلاة الوتر يكاد يكون كل ليلة على عكس ما كان عليه الأمر في تلك الفترة إذ لم يكن يقنت الإمام إلا من ليلة النصف في رمضان وحتى نهاية الشهر .

فقد سمعت هذه السنة من أحد المشائخ قوله بأن السنة

ألا يقنت الامام في التراويح إلا في النصف الثاني من شهر رمضان


وقد جاء في حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع

اتفقوا على أن القنوت في الوتر مسنون في النصف الثاني من شهر رمضان إلى آخره،




بارك الله فيك ابا عبدالله ومتعك بالصحة والعافية



تحياتي
...........

 

 

من يستطع الرد والتعليق بعد ابو فيصل واحمد بن فيصل وعبد العزيز بن شويل وكاتب الموضوع محمد بن عجير وما عساي أن اقول فلا عطر بعد عروس .
ولكن ما سطرته انامل الرجل المبدع محمد بن عجير هيج ذكرياتي وكنت اثناء قراءتي للموضوع احلق في سماء قريتي إلى أن حطيت في ليلة رمضانية بمسجد قريتي قرية الحلة والتي لا زلت اعتبرها اجمل قرية في الدنيا فهذا والدي رحمه الله ينتظر صوت العم علي بن محمد بن قسقس رحمه الله ينطلق مؤذنا بحلول وقت صلاة المغرب والجماعة يتحلقون حول صحن التمر وثلاجة اودلة القهوة لمن ليس لديه ثلاجة ويصب القهوة من احضرها ( حسب السرى) وهذا اخي سعد بن حسن رحمه الله يجلس إلى جواري ويصب القهوة لأن السرى فينا وهذا توأم الروح صالح بن احمد العباير يجلس في الجانب الآخر وقد حيكت المؤامرة ضد سعد من قبلنا الا نعطيه وقتا لأخذ حبة تمر حيث يشرب احدنا فنجان قهوته وينتظر لحين يمد سعد يده ليأخذ حبة تمر فيمد فنجانه ليصب له قبل اخذ الحبة وعندما يمدها مرة اخرى يمد الآخر فنجانه وهكذا هذا بالاضافة إلى الفناجين الاخرى التي تنهال عليه من الجميع وهذا سعيد بن عبد الواحد شافاه الله يقترح على والدي أن يقول بعد سماع اذان العم علي بن محمد بن قسقس ( العلم وااااااحد العلم واااحد ) بدل الآذان ليلحق نصيبه من التمر والقهوة ، نفوس طيبة صدور خالية من الحقد والكره وكانت ايام جميلة وحلوة رغم مرارتها كما تفضل به كاتب الموضوع .
وإن نسيت فلن انس التهريب ؟؟؟؟؟ !!!! نعم كان هناك تهريب في القرية وعلى سبيل المثال كان اخي سعد رحمه الله يهرب بعض حبات من السنبوسة من منزلنا عندما يكون لدينا سنبوسة وهذا نادرا ما يكون دون علم قيادة العائلة ويعطيها بالدس لصالح العباير بعد صلاة المغرب حيث يلتهما في ثواني معدودة قبل وصوله إلى منزله ولا ينسى تمسيح ( مناخره ) حتى لا ينكشف امره .
رحم الله من سبق إليه الموت منا واحسن لمن بقي الخاتمة وتقبلوا خالص تحياتي وتقديري .

 

 

محمد بن عجير

38 عاما غائب عن قريتك ودوبك صحيت تسترجع الذكريات

أنت بهكذا إسترجاع هدفك تدمي القلوب وتدمع العيون وتجعل الشباب يشيب قبل اجله وبعد كل ذلك لن يتغير شيء ولن تعود تلك الإيام مهما حاولنا رغم كل ما وجدناه من قساوة ولين وعسر ويسر وغيض ورضاً وفقر وغناً


قبل ان ابدأ في حديث الذكريات أود أن اترحم على من ورد اسمائهم في موضوعك أو ردود الأخوة .

رحم الله وجوههم وحرمها على النار واسكنهم الله في جنات الخلود وجمعنا وإياكم بهم في سدر مخضود وطلع منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكة كثيرة لامقطوعة ولا ممنوعة اللهم آميـــــــن

نعود إلى الذكريات

لاتزال صورة الغنم وصوت مشيها في المساريب يقبع في اذني وهي راجعة افواج ويخلفها عددا من الرعاة مابين اولاد وبنات . وعند كل بيت بقدرة قادر تدخل الأغنام التي تتبع للبيت .. أحيانا كنت اسمع بعضه يردد ( ـحيـــــــــــــز حــــــــــــــــــــيز حـــــــــــيز ) اتعرفون معناها ،

كنّا ننتظر سماع المدفع بشوق لكي نعلق على بعضنا نحن يا اصحاب الساعات في تحدى مع الشيبان آنذاك وساعاتهم ام صليب المعلقة في جيوبهم بسلسلة ..

كنّا نعد كم شون في مؤخرة المسجد من كبار السن ومع وجود الظلام الدامس في صلاتي العشاء والفجر إلا أنهم يتسابقون على حضور الصلاة جماعة ؛

اسئلة ولا اريد عليها إجابة
كم مرة افطرتم في المسجد هذا العام ؟
كم مرة رأيت فيها إبتسامة تعلو وجوه من تصادف في المسجد ؟
كم يوم جلستم في ساحة المسجد بعد العصر ؟
كم مرة جاءكم جيرانكم بقهوة في رمضان .؟
كم مرة سويتم تطلي ؟
كم مرة ذرفت عيناك على الماضي.؟

اقول الله يسامحك ويمد في عمرك على الصلاح .. لي عندك كرتون مناديل فاين من كثر ما سالت دموعي ومن كثر ما تذكرت المقالب والمواقف التي ذكرها جبل الشعبة .

 

 

الغالي أباعبدالله :
لكل زمن إيجابياته وسلبياته بالتأكيد ان إيجابيات الزمن الغابر
من حيث الجماعية في كل شيء حتى على صعيد المتابعة لبرامج
الإذاعة او مايدور في السهرات الرمضانية القروية ناهيك عن
روح العمل الواحدة وصدق اليقين بالله وأن هذا نفتقده حالياً .
قبل الدش والنت كان النوم بعد صلاة الفجرأمر حتمي وكذلك كان
اللقاء في المسجد لصلاة العصر ثم قراءة بعض آيات ثم (نلف بالسيارة)
كل هذه مسلمات يضاف إليها دوري لكرة القدم بعد التراويح ثم لعب
كرة طائرة بعد الساعه 12 ليلاً إلى السحور وكانت مشاهدتنا للتلفزيون
قليلة جداً بإستثناء مسلسلات (حبابه او ماشابه) قبل العصر والفوازير
(مسابقة رمضا ن للكبار) والمسلسل اليومي ... كان مايهمنا واحد لذلك
كانت روح الجماعة ... الآن في البيت الواحد لاتجتمع الأسرة إلا على
مائدة الإفطار ( تذكرت .. رحم الله الشيخ علي الطنطاوي) وبعد ذلك لكل
شخص مايتابعه حتى أن البعض يضع اللابتوب بجواره مع دلة القهوة
أو براد الشاي وعين على الجهاز وعين على التلفزيون دونما شعور
بمن يجلس إلى جواره ... وبرغم ذلك فمن إيجابيات هذاالعصر هوتعدد
الرؤى والإتجاه للشفافية والنقاش والإعتماد على النفس دون الحاجة
لأحد .. الموضوع مشوق ويحتاج إلى نقاش مركز فلاعدمناك .

 

 

أخي الفاضل / محمد بن عجير
ربما الفترة الزمنية الطويلة التي غيبتك عن الديرة هي التي إعادتك إليها مرة ثانية .. ولكن بشكل مختلف تماماً عما كان عليه الوضع في الزمن الماضي .

ربما أخذتك العبرة مراراً وارتسمت الابتسامة على محياك مرات وكل ذلك بجلستك في مسجد القرية وبالذات في رمضان

ذكريات لن تمحوها السنين والأحداث


افتقدت أيضا صوت المدفع الذي كان يصلنا مع مغرب كل ليلة في رمضان من الباحة لينساب بعد ذلك صوت أذان الخال علي بن قسقس في العبالة وصوت العم مسفر رمزي في المناشلة وصوت العم مسفر الزبير في الباردة وصوت العم سعيد بن هضبان في المردد وصوت العم صالح بن حمدان بن جحيش أو العم حسن بن يحي أو الخال مسفر الصاغي في الحلة ومن دون مكبرات للصوت .

أرجعتني إلى الوراء ما يقارب الأربعون عاماً وذكريات البندقية الساكتون والطيور الجميلة قبيل آذان المغرب في لوز البيعلامة والحبل وفي جون بيت العم احمد بن عبد الرحمن وكذلك في حوزة المناشلة تحت المشمش والتفاح

ساحة المسجد بعد صلاة العصر وكأنها مجلس رسمي يجلس فيه كبار السن يعلقون على بعضهم تعليقاً لطيفاً وتشعر أن فيه محبة صادقة لبعضهم من تلك الابتسامات التي تعلو محياهم .

جلسة الإفطار في ساحة المسجد

تمر تنك ليت عندي منه الآن كم تنكة أو تمر عدل أو جواليق
والقهوة كل ليلة من بيت ويحدث نوع من المداعبة على كثرة الهيل وقلته
وكنت أتذكر واحد من الجماعة يقول لنا لا احد ياخذ أكثر من حبة من التمر وهو كان ياخذ ثلاث ثلاث


كنت أتذكر أن العم سعيد بن عطية يعلن أن اليوم الفلاني سوف احضر سنبوسه . يا سلام نجلس نترقب ذلك اليوم بفارغ الصبر وتصور كم نصيب كل واحد ( حبتين )
لذيذة جداً لماذا لا ادري واليوم أصناف السنبوسات باللحم والدجاج والجبن والخضار .. ويا لله لك الحمد والشكر حبة واحدة وتقول كنّ من يقول يحول الله بينك وبينها .


لكن الأهم من ذلك
هل ارتحت في الصيام في القرية وهل كان له نفس اللذة والحلاوة في ذلك الزمن قبل أكثر من 38 عاماً
هل شعرت بالخشوع في صلاتك في مسجد القرية

أما المتغيرات
صلاة التراويح في القرية تكاد تكون خالية من الأولاد ويكون هناك نوع من الخشوع والمتابعة مع الإمام
بعكس المدن يكاد يكون السجد نصفه أطفال لهم غلبة ولجبة والظاهر أن الأب محكوم عليه بأن يصطحبهم معه ليتعلموا ويرتبطوا بالمسجد والحقيقة أن الأم تبي تفتك منهم


أنا أتوقع أن تردد النساء على المساجد لسببين الأول للعبادة والثاني لرؤية بقية نساء القرية الظاهر أن الزيارات بين البيوت تكاد تكون معدومة

شكراً لك فقد نشطت الذاكرة لدينا