خرصان ... قمة عرفت ولم تكتشف

أخي العزيز / عبدالله رمزي

أبقاك الله وحفظك ورعاك

ما سطرته أناملك دليل أصالتك وكرمك ونبلك

لك مني كل الشكر والتقدير ودمت في حفظ الله

 

 

اولا اشكر اخي عبدالرحيم على تعديلاته القيمة .. وهو مرجع لي في شعر المنطقة ( الشقر) ..
والثانية انا كنت اود اقسم تلك العرضة على مراحل كنوع من الجذب ومادام تكفل ابا توفيق فجزاه الله خيرا..

والثالثة وهذه مهمة وتحتاج الى جلسة دائما يرددون بعض الاخوان ان الشاعر قال القصيدة هذي وهو لا يعني ماتناقله الناس عنها وهذا غالبا ليس صحيحا فالشاعر هو ابن البيئة ويفرح ويتالم ويداعب الشعار الاخرين باحداث وقصص كنوع من اثبات القدرة الشعرية على صياغة الحدث عبر تصويره بشكل اخر .. فمثلا حاول دغسان في هذه العرضة بالذات فرد عضلاته الشعرية ( امكانياته الهائلة) وكان في عنفوان شبابه وقوة شاعريته .. اقول حاول بحداوى طويلة تعجيزية من اجل احراج خرصان وفي نفس الوقت هي نوع من المداعبة الشعرية وهو مااضطر خرصان ليقول :

يا اهل المواتر لا تهزون بالجمال...

وحسب فهمي المقصود انك انت يادغسان بشبابك وعنفوانك شاعر كبير بس انا في الزمن الماضي كنت جملا هدارا...

وعلمي وسلامتكم..

 

 

الاستاذ الفاضل سعيد الفقعسي :
عندما قرأت اسمك شعرت بسعادة غامرة وعرفت ان هناك ابداع وكنز ثمين وفعلا تبين لي ان ما سطرته اناملك الكريمة عن شاعر غامد المحبوب خرصان رحمه الله كنز ثمين وثمين جدا جدا ، شعر متقن وكلمات منتقاة بعناية وتمنيت لو كان هناك تسجيل بصوته الجميل رحمه الله ولا انسى صمت الجميع عندما يشدو بشعره لجماله وروعته وحسن اختياره للكلمات والصور الشعرية البديعة . رحمك الله يا خرصان وشكر الله لك يا سعيد الفقعسي وننتظر منك المزيد ارجو الا تحرمنا .كثر الله من امثالك .

 

 

اخي العزيز / جبل الشعبة

اشكرك جزيل الشكر على مشاعرك النبيلة
والقادم اجمل بأذن الله

وفقك الله ورعاك

 

 

هذه القصيدة نموذج آخر من قصائد خرصان الساخرة أوردها وقرأها الباحث سعيد بن صالح المرضي






أما انا عودت زراع واحب البلاد
اشتريت الثور والغرب واقربت العداد
هرجوني بالشويش
والزموا ثوري حبيش
ماتقر المصلبه غير باكسر قرونه
العيا في الراس والا العيا فالجمجمه


متى تركت الزراعة ياخرصان حتى تعود إليها ..؟؟ لقد ظهرت سخريتك بصورة عاجله
وكلمات موجزه وكأن رســائل [[ الجـوال ]] اليوم قد كنت صغت بداياتها ووضعت أسسها .
علمنا وعرفنا ولامشكلة عندنا عودتّ للزراعة وبصيغة المبالغه رغم أنك لم تتركها من الأساس
فلماذا ظـغـطـت على أحرف هذه الكلمة ..؟؟
ولماذا بنيتها بصيغة المبالغة ..؟؟
ما الأمر وماذا تريد أن تقول لنا ..؟؟
واشتريت الثور والغرب واقربت العداد ...!!! لا جديد في الأمر ، سلوك عادي فالكثيرون يفعلون مافعلت بل الغريب والعجيب ألا يفعلوا ذلك
وهنـــا لا يعلوا صــوت خرصــان بل يهمس قائلا :
هرجوني بشويش
كلمتان اثنتان فقط
يردفهما بثلاث أخريات
والزموا ثوري حبيش
وهنا تبرز المشكله وتتحدد وتنحصر في [ ثــوري حبيش ]

كأنه يريد اخبارنا بها هامســاً حتى لا يكبر الأمر فلربما تمكنا من مســاعدته للسيطرة على المشكلة والقبض على حبيش وتربيطه بالحبال وانهاء المشكله بالطريقة الخرصانية وهو هنا يختلف ليس معنا فقط بل مع دغسان الذي يقول
لجـل المشقه نقل للثور عـل يابه [ ياأبي ]
ومع جماعات الرفق بالحيوان في كل أنحاء المعمورة ــ والذين يفضلون كلابهم وقططهم وحتى فيرانهم على كثير من البشر الذي الذين تنتهك حقوقهم صباح مساء
مشكلة خرصان مع ثوره حبيش
وأه من ثيران ذلك الزمان ...!!!

وقبل ماأنسى

وثيران هذه الأيــام

أه ياغلـــبي [ مدوهــا قــد ماتقدرون ]

إن جيت بادمس بها عيت من الدمس عيه
على رأي جارالله الفقيه
طيب ياعمنا خرصان ممكن تخبرنا ماهي مشكلة حبيش ..؟؟
ماتقر المصلبه غير باكسر قرونه
إذا المشكله في القرون ..!!
طيب ياسيد خرصان
ودي ثورك الأندلس ... عــفواً أقصــد إسـبانيا
وديه حلبة [ الماتادوريوس ]
هناك يورونه شغله
فرسان كانو عندنا حراس على الأبواب
واليــومه أقصد اليوم ...؟؟؟
إحنا عندهم دونها
لايصارعوننا ولا .............؟
رد عمنا خرصان جاء مسكتا وحاسما ونهائياً
العيا في الرأس والا العيا في الجمجمه
راس وجمجمه ياناس
الرأس به العقل
الرأس به الجنون
الرأس به العيون
والشعر والعلوم كلهــــــــــا من أولها إلى اتلاهــا
عيا في التفكير وعيا في الغطا والترزز وعيا في التشكيل
عيا في مايحويه ومايحتويه وما يوحي به
رحم الله خرصان ودغسان والفقيه إن كان قد مات مثليهم ورحمنا جميعا أحياء وأموات

 

 

احبتي هذه القصيدة لم تترك لي اي مجال للكلام فقد بناها المهندس المتقن ولونها الرسام المبدع فخرجت كأجمل وأروع ما سمعت من الشعر الجنوبي الأصيل وهي نموذج للحوارات أوالمقارنات التي أبدع فيها خرصان ايما ابداع ولما تتمتع به القصيدة من جمال وروعة اوردها لكم كما هي ولن يخفى عليكم ما تحويه من كنوز ابداعية.


البدع


المشالح تقل ميد الجباب اصدري يا صوف ضان
لا فرّش لك فراش ولا كتب لك معاش ولا عنيزه
لو تذلين من قرشين ما أحد يقل فين الجبـــــوب
انظري صوف سمحات الذي بالقصب وعلام هيله
عالموظف وعالشيخان وعلى المدرس والرشيد
قالت الجبه آنا ادفي القلب وآنا صوف صافي
وانت لا جا الربيع الله يعلم بحالك يا وبر
إنت حوكة تهامي ما تقاوي الحجاز ولا بريده
يوم تبدي الضريبة كانك الطايرة مالي هوا
خيرت الله تتغندر في القيظ وآنا في الربيع

الــــــرد

يالله يا ذا جعلت التمر بين السعف منصوف ضان
تمر بيشة سري ماهو بتمر الرياض ولا عنيزه
خل تمر الحسا ليت المواتر ترده مالجبوب
لا تقل طاح في الروشان وفي العطوف على مهيله
لا تبادوا له التجار من كل زربه مالرشيد
عند صبيان غامد يقطعونه هليل وشي صافي
يعرفون الفوايد مالهم يلتقي بحر وبر
وانحن ابني خثيم الهوج والضيف نتباشر بريده
لا تقل واحد منا يقل في الكرم مالي هوا
لويظلي الطلي بالفين والشوقبي من نص ربيع


نلتقي................

 

 

البدع


حبني واحبك إن كان للحبان حب
من نحبه حبنا
يالله إني أجور بك من هروج الكاندين
ما في البرا عـدن
لاتوريني جبال التهم والجلجلان
من سقامه لا ضيان
لا سمعت الزير راسي درج والقلب رج
كني اقضم حب حاج
وانا ياكم لي سنين (ن) طويله ما رضينا
ناس يضحك لي بنابه وناس بوسنه


الرد


يا محمد لا تقل كلها الحبان حب
ما أبغي إلا حبنا
حبنا ماهب خبوتي ولا ستراليه
وإلا من برا عدن
وإلا من حب اليمن ذاك مايوخذ بلاش
ولا من روشى وراش
ولا من حب الذرة والدخن والجلجلان
ذاك ما ادري فين كان
ولا من حب البلس ذاك في وادي براج
ما يجي إلا للدجاج
انت يا حب الحجير دواً للمارضينا
والقرى ما تنعرف حنطته من بوسنه


هذه الرائعة لخرصان من أخر ماقال من الشعر وكانت في زواج ابنه حمدان حيث سمع خرصان رحمه الله ينادي بصوت عالي يا محمد يا محمد ومحمد هو ابن الشاعر الثالث في الترتيب بين اخوته البررة علي ثم حسن ومحمد وحمدان ومحمد شاعر متقن والقصيدة موجهه له بالتحديد ولا نعلم غرض خرصان من دعوة محمد وتوجيه القصيدة له.
ولكن ما نعلمه وندركه هو جمال وروعة وقوة القصيدة ففيها تتضح الحكمة والفلسفة الخرصانية للحياة وللناس إضافة إلى مشاعره التي عجز عن إخفائها تجاه الشعر وهاجسه الذي يعيش في صراع دائم معه ومع دواعيه.

وفي الرد نجد خلاصة خبرة السنين للمزارع المحترف الذي درس الأرض وبحث في أسرارها وقارن منتجاتها وتخرج من أكاديميتها العريقة وها هو الآن يلخص رسالة من رسائله أو أطروحة من أطروحاته التي يصنف فيها الحبوب بأسمائها وأنواعها وجودتها على مستوى الإقليم . رحم الله خرصان رحمة واسعة.

 

 

يا سلامي على عود(ن) طليق الذراع اشعل مهم
عود(ن) اظما صليب الراس من صغرته ربي بهدرا
يوم يهوي بذرعانه تقول البــــــروق اللامعــــه
وان مشا في ديار الخوف ظلت له الدنيا سواكن
وان سمع في حنين العيس ظلا لنيبانه صريــــف
والنماره يداوسها ويبرك عليها تحت جنبــــــــه
واستقامت وقرت تحت زوره ودمّغ روسهــــــــا
النمور أسلمت لله وتقــــــــول ما عدنا نمــــورا
امنعونا من الاجمال والموت خيـــــــــر من الحيـاه

رائعة اخرى من روائع ونوادر الفيلسوف الحكيم خرصان بن حمدان وهذه القصيدة النادرة يصف فيها خرصان الجمل بطريقة لا يستحقها الا الجمل ولا يتمكن من صياغتها الا خرصان.

 

 

علوم السيرة والديرة قديما نقدمها للأخوة القراء في شكل ( سالفة وقصيدة) كانت هذه العلوم تصل الى الناس عن طريق المسافرين القادمين من المدينه الى القرية أو عن طريق المتسوقين في الأسواق التي تنعقد في احد ايام الاسبوع ويسمى السوق باسم ذلك اليوم مثل سوق الخميس بالباحة وسوق السبت بالمندق وسوق الاربعاء بالاطاولة وسوق الاحد بتهامة وغيرها من الاسواق وقد حدثنا والدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ورحم جميع موتى المسلمين وقال (كنا نتاجر بالاخشاب من الباحة الى الطائف وكنا نقطع المسافة في ثلاثة ايام بلياليها مشياً على الاقدام وقال ذات يوم مررنا باحد قصور الطائف واذا بنا نسمع صوتا غريبا فسألنا ماهذا ؟فقالوا لنا
هذا رادي يقرأ الأخبار فتمنينا مشاهدته .
أما المتسوق فحينما يعود من السوق يجتمع اهل القرية بمنزله فيقدم لهم القهوة ويطالبونه بعلوم السوق فيخبرهم عن اسعار المواشي بانواعها والحبوب بانواعها والكساوي بانواعها ومستلزمات القهوة واذا كانت الاسعار مناسبة يقول سوقنا سوقاً بندر وتنتقل العلوم بطريقة اخرى وهي بانتقال العروس من بيت اهلها الى بيت العريس فقد خطب احد شباب بلدة رغدان بالباحة احدى فتيات دوس من قرية بدادا من والدها فتمت الموافقة بشرط أن ياتي اهل العريس وصحبه الى دوس حيث تقام مراسيم الزواج هناك بقرية بدادا والوكف فتمت الموافقة وهي نادرة الحصول فتم الاستعداد لستقبال رجال رغدان وعادة يتقدم اكبر الضيوف سناً وابلغهم ثقافة للعلوم والسيرة ولكن في تلك المرة تقدم شاعر الضيوف آنذاك الشاعر خرصان الغامدي مرتجلاً العلوم بالقصيدة التالية :


ياقبايل دوس حنا نعلمكم بخيــر
والصلاةعلى الرســول
أرضنا في خير وابخير ماطاري خلاف
حضرنا والبـادية
أرضنا رغدان وانحن رجال ابني خثيــم
واسمنا غامد جميــع
والبلاد اجواد لكن من ربي خطـاه
يالله المشكا عليــك
والمزارع والبساتين ما تكفي اهلها
من حبوب وخضــروات
النجادا غالية من ميه لا ميتـين
في البنادر كلهـــا
واسبع واثمان واتسع في الروس الكبار
هاتيه اعلام الديــار
والعلوم الي بعيده كفى الله شرهـا
تسمعون اكما انحــن
غيرها ماغيرها الا نسلم عالعواني
واللوازم غالية عند بيضـان الوجـوه



هذه السالفة والقصيدة أوردها بن هادي في منتدى الديرة فله جزيل الشكر

 

 

العقل

زينة والعقال للزينة فأيهما أولى بالبحث عنه والحصول عليه


قال خرصان لو كان العقل بيده
كان قد خذت يا راسي عقالينا

رحت للمدعى والجودرية بغيت آخذ عقال
والتقيت العقل لا حد ميتين ما هلا قوامه
لن ذيك العقل كانت في المدعى ما أشوفها
قلت ياراعي الدكان ودي بشاطفة كبيرة
قال ما عندنا الا ما يكفي رعايات الشباب
وأنت لو كان ودك فوق راسك نصلح لك شطايف
خلنا نأخذ التقييس وأمهل علينا أربع سنه
قلت والله ما اقعد في محل اللزوم بلا عقيلي
صفت اربعطعش ما يحسبون العقول إلا لهم

قال خرصان لو كان العقل بيده
كان قد خذت يا راسي عقالينا

عقل وعقال ومركز تجاره عالمي في أم القرى وازمه نفاذ العقل
قصيدة محيره يا خرصان!!
رحت للمدعى والجودرية بغيت اخذ عقال
طبيعي أن يشري الشخص عقال حتى خرصان المزارع المحترف الأصيل من حقه أن يشتري عقال .
ولكن اين يبحث خرصان عن العقال ؟؟؟؟ في الجودرية والمدعى
أيضا لا نستغرب ذلك ..فالحجاز واسواق مكة كانت ولا زالت وجهة العالم حتى في التجارة ..

ولكن هناك مشكلة تواجه خرصان:
والتقيت العقل لاحد ميتين ماهلا قوامه
إذن هناك غلاء فاحش في العقل نقل قدم بميتين فما بالك بالسعر
لن ذيك العقل كانت في المدعى ما أشوفها
إذن المشكلة اكبر من الغلا هناك نقص وانعدام للعقل في السوق
شيء غريب فعلا العقل تنعدم من الأسواق وأي أسواق!!!!
قلت ياراعي الدكان ودي بشطافة كبيره
خرصان الان يبحث عن حل
يريد عقال مميز وأكبر من العقل العادية (شطافة كبيره)
ولكن صاحب المحل يعقد المسألة أكثر
قال ما عندنا إلا ما يكفي رعايات الشباب
رعايات الشباب جمع رعاية الشباب ... أذن الشباب سبب المشكلة يا خرصان
وأنت لو كان ودك فوق رأسك نصلح لك شطايف
خلنا نأخذ التقييس وأمهل علينا أربع سنه
والله مشكلة ما هي بسيطة فعلا ... حتي لو تبغى تفصل عقال يا خرصان لا زم تنتظر أربع سنين .. والله مده طويلة
عجيبه هذه المشكلة يا خرصان
انعدمت العقل من السوق والطلب عليها شديد فعلا شديد
أربع سنين حتى يجيك سراك وتستلم عقالك !!!!
ايش المشكلة ؟؟؟؟؟
قلت والله ما اقعد في محل اللزوم بلا عقيلي
محل اللزوم !!!! عقيلي!!!
عجيب يا خرصان
صفت اربعطعش ما يحسبون العقول إلا لهم
إذن وضحت المشكلة !!!
صفت اربعطعش
هم الذين سببوا المشكلة تنافسوا على العقل ورفعوا سعرها وخلصوها من السوق صفت اربعطعش وليسوا صفة خمسطعش
قال خرصان لو كان العقل بيده
كان قد خذت يا راسي عقالينا
عجيب يا خرصان عجيب
حيرتنا!!!! انت تتكلم عن العقل والا عن العقول ؟؟؟؟ والله احترنا
لو تباع العقول في الجودرية
ما كان حصلت أزمة العقل في المدعى

رحم الله خرصان رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
دمتم في حفظ الله

للإستماع للقصيدة بصوت الشاعر على الرابط التالي


http://www.aldeerah.net/vb/attachmen...1&d=1199561624