شدا في عيون الشاعر الشعبي .. محبا ومفتونا

الجبل: ما علا من سطح الأرض واستطال وجاوز التل ارتفاعاً..

وقد ذكر الجبل في القرآن الكريم بصيغة المفرد والجمع 39مرة..

والجبال تسبح لله.. قال تعالى: "وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير". 79 الأنبياء.

كما أنها تسجد.. قال تعالى: " ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال". 18 الحج.

كما أن الجبال تتحرك وليس كما نراها ثابتة.. قال تعالى: "وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب". 88 النمل.

والجبال أبت تحمُّل الأمانة لعظم شأنها.. قال تعالى: "إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها".. 72 الأحزاب.

والجبال مخازن للمياه حيث يأتي 70 الى 90 في المائة من كميات المياه الجارية في الأنهار، بالأقاليم الجافة وشبه الجافة، من الجبال. بل وحتى في المناطق المعتدلة، يمكن لنحو 30 الى 60 في المائة من المياه العذبة أن تصدر من مساقط المياه الواقعة في المرتفعات.
http://www.fao.org/arabic/newsroom/f.../dec_idm_3.htm

والجبال من حيث تركيبها الصخري عدة أقسام. يقول الله تبارك وتعالى: "ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءً فأخرجنا به ثمرات مختلفًا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود" (سورة فاطر: الآية 27). يصنف علماء الجيولوجيا الجبال تبعًا لصخورها الغالبة على تركيبها إلى ثلاثة أقسام رئيسية: هي جبال رسوبية طبقية، وهي المشار إليها في الآية الكريمة بـ "جدد بيض". وجبال قاعدية متبلورة متحولة وهي المشار إليها في الآية الكريمة "وحمر مختلف ألوانها". وجبال بركانية غير متحولة نارية، وهي المشار إليها في الآية الكريمة بـ "غرابيب سود"
http://www.islamonline.net/arabic/sc...Article8.shtml

وتعد الجبال أوتاداً لتثبيت الأرض.. قال تعالى: "ألم نجعل الأرض مهادا. والجبال أوتادا". 76 النبأ.
http://www.nooran.org/Q/3.htm

كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن جبل أحد " أحد جبل نحبه ويحبنا" أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

وقال الأستاذ الفاضل/ سعد بن صالح بن جمعان ، البسه الله ثوب الصحة والعافية :

يا كم في أرض الله خبوتا وكم جبال
جبال ما قد شابهت بعضها بعض
جبال فيها العشب وجبال ميته

ارتبطت الجبال وجدانيا بقاطنيها بصفتها الموطن والملاذ ، وتغنى بها الشعراء في قصائدهم وصفا ومدحا ورمزوا بها للشخوص ، ووظفوها في قصائدهم بأشكال وصور متنوعة.

يقول الشاعر / عبدالله البيضاني



ما خلق في ظني اقسي في الصفيان
في الجبال اللي لها العز والمكان
النوايف شفتها راسية ومظله
والبروق اللامعة ما تطيرها

ولكن الشاعر / محمد بن حوقان يرى خلاف ذلك



الحديد اقسى من الحجر الصوان
والجبل لو طال بيهده البركان
والتماني ما ترد الجبل لمحله
كلاً يعرف صعبها من يسيرها

ونظرة عبدالواحد بن سعود للجبل تختلف ايضا

ياجبل وش تكتبر به وأنت ماهلا حصا وتراب
أتشاحك بالوشاح السندسي مازادك ألاعزله
وأرتفاعك فوق سطح البحر ماوصلك للسموات
ياجبل ياخد زنجين سواده ضيع المكياجي
مايبين فيه لاصبغه ولازينه ولالكحال
ياجبل حولك جبالن يقطفون الناس من ورداها
وأنت مشغلنا بجمع الحطب اليابس وقلع الشوك
كم خلق ربي جبالن وأنت ياهذا الجبل ياثقلك
كنا حنااللي نشيلك ماهو أنت الي تشيلنا

ومن الجبال التي رسخت في عقول الناس وقلوبهم جبل شدا وجبل شدا ليس كباقي الجبال . إنه سحابة من الصخر معلقة في صدر السماء ،انه سفر من التاريخ ، انه هاله من المشاعر ، إنه اسطورة مستمرة . جبل ينتج البن والكادي والعسل والرجال .على أعلى قمة فيه يقع أصغر وأعلى مسجد بالعالم.







وهو في قلب تهامه يفصل سراة غامد وزهران وبني مالك عن الساحل الغربي . يقول الشاعر عبد الواحد بن سعود:

حسيبك الله وحده يا شدا الشامي
ما ابدي على الساحل إلا وأنت قدامي
عنيد ما تنهدم حتى في الاحلامي
والنار ما تحرق إلا رجل واطيها





ويقع ما بين محافظتي المخواة وقلوة.. ويرتفع عن سطح البحر بحوالي3500 متر تقريباً.. كما ينقسم إلى شدا الأعلى وشدا الأسفل.. ويعتبر مسكنا للنمور العربية وبعض السباع والطيور النادرة..
يقطن هذا الجبل قبائل من غامد وزهران يسمون "الشدوان" نسبةً لهذا الجبل..





الصور منقولة من منتدى (مكشات) لمزيد من الاطلاع وللمعلومات الجغرافية:
http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=22368&pp=15]

 

 

كان لشدا نصيب الأسد من قصائد الشعراء في المنطقة وغيرها حيث رمزوا به للشخوص وشبهوا به الممدوحين ووظفوه في قصائدهم بأشكال وصور متنوعة ومتباينة

يقول الشاعر خرصان (رحمه الله رحمة واسعة) وهو يقارن بين جبال تهامة

البدع

ما في جبال التهم كله كما ربا
إلا شدا قال ألمحوا لي وانا شدا
ونيس ما شي مثله إلا جبال النصبة
وباقي الأجبال شله وناصبه

الرد

أشودك أسوي بعامل كما ربا
إلى شره عالناس غايب وناشدا
خل السيوف الهند لما تشل النصبه
وأصبح نهار الهود شله وناصبه

يبدو أن التكبر بلغ بشدا مداه مما حدا بأحد الشعراء إلى نصحه :

يا شدا لا تتكبر نحي شده ونيس
ضاع ذاك الكبر ضاع
ضاع ذاك الكبر يوم الدركتل مرخص الحب
وأصبحت ذيك الجبال الرواسي هينه


والشاعر ( الأعمى ) يرمز بشدا ناصحا


قال الأعمى ودي إن اشوف وإلا اديس قامه
مير حني لا بغيت الدرب ما هلا إنشد أنا
والسعودي حطه له برقية واعلى مكاين
والعلوم التاليه من قبلنا ما جاء بها أدم

الرد

يا شدانا لو يكن بطيح في وادي سقامه
والله إنا ودنا تقعد مكانك يا شدانا
لأجل ما رينا كما بنك ولا مثلك مكاين
والجبال التاليه ما ضقت منها لو تهادم


يقول الشاعر / محمد الغويد في مناسبة في جدة


يوم قمنا من الديره فهمت تزوع جبال دوقه
قالت انحن معك يا الشيخ يحيى وسمح دربنا
قام يرزم ربا واشوف الأنصب ونيس يحن وارزم
ويتكلم شدا..... ويقول بيسد عنا أبو علي






الشاعر / فلاح بن منشار يلامس القلوب بهذه القصيدة الجميله على طرق اللعب القديم

البدع

ياقلب بين انهار تجري بماها وانـت ضامـي
حرمتني ياقلب رشفه وطـول العمـر ضميـان
مارضى عليك الضيم ياقلب جعلـك ماتضامـي
كنك شدا ياقلب واهل الردى من تحت ضبيـان
ياقلب ماطاوعتني ! والهوى جيشـه نضامـي
دك القلاع الي حصينه ! وخذ توقيع الاعيـان
واليوم ماسمع غير رزمك وللشوق ارتضامـي
تصْفِق بجنحانك ويرقص دمك في كل شريـان
تنبض بسرعه بعد ماكـان دفعـك بانتضامـي
البعض قد يلمس جروحك وبعض الخلق عُميان
رماك سهم ارموش ابوخصرقاتلـه انهضامـي
نسمات روحه عطر كادي نشا في ظل ضهيان
من نبع في ذي عين سقّوه واغصانه خضامي
حوله جنود مشددين الحراسـه كـل الاحيـان
مجار من راعي الحسد عل عينـه بالكضامـي
الي حسدني غيض قلبه بنـار الحقـد مليـان
محتاج وصلك شوف عشقك برى حتى عضامي
واصبحت بين الناس يافاتني دالـه وضنيـان
مجنون حبك ياهوى فانت من هذا اللضى مـي
ما لي بغيرك لو لبس في يدْه خاتـم سليمـان

ابو جعيدي يعرف بغامد في مناسبه في شمران وقبائل غامد في شدا


البدع

يالله ياذا نزلت أبجد وهوز والف با جيم دال
وانزلت الزلزلة والقارعة ولا قسم بيوم القيامة
والشمس وضحاها وتبارك ونون وقد سمع
والمدثر وسورة نوح وقل اوحي ولاسال سايل
والنجم إذا هوى والطور واتلي عليها الواقعة
يا سلامي على عليان ما الصايدة لاهل أم سقيفة
والملك قوم بن تركي وديرة نزل فيصل بها
واهل حزيا وصبيان الجماجم وذا في قرقرة
وسلامي على خثعم عداد المطر لاجر سيل
وسلامي على شمران لاقر مد(ن) وانصغى مد
كل لابة لها ريس لدرب الجميل اتراشدا
واللي أقدامنا تحت المضامد وهجهاجي وحلي
كل ما حثحث البراق وانشا المطر واقنازعه
يا سلامي على ذا يحتمي ديرته والناشري
يا رجال(ن) كما شامان ذا في وروده سارح الحد
فيد أبو طالب المذكور في وردته يلغا مدي
أسلمت له مداين مصر ماعاد فالخاطر غليلي
فوق هد(ن) عدا فيه الحلق مبهمات لي ولك
غير الكفر بالإسلام ماضل يرغا فيدمه

الــرد

جاك عود الشقا ذا كل ماله والف با جيم دال
احتموا وادي النهيين لو ما يبات الاقيامة
سمع الله لمن يحمد وكل بعلمه قد سمع
صلب عمرين سعد الضيف والصايحى لاسال سايل
وأنا شرع وشاعر ما قول إلا علوم(ن) واقعة
وترى البيت ذا يبنى على العز ما يصبح سقيفة
وأنا في ضف لابة يابخت من دعى في صلبها
من يدور لستر الله ما واحد(ن) فيقر قراه
وبعد غيرنا بالشهم وقريش ذا في جر سيل
الرهاوى بني معجل وقابوس قبلك وانص غامد
وبني ظبيان وبن خثيم والعبد لي وترا شدا
وبعد غامد الزهران من غير هجهاجي وحلي
والعبيدات ورفاعة والمسلمي وقنازعه
وبعد ألفين ذا من يبس لا عند بيت الناشري
لو يكون بو علي ما قام يدخل علينا سارح الحد
كان جو من حدود زبيد ما غاب عنا غامدي
فان كان انك تدور جيد ناصر فأنا احب الغليلي
غير والله لكان الراح والستر طيب لي ولك
أما ذا الحين سال اثرب وفاضت سيوله في دمه


اما ( ابن مصلح ) فقد شوقنا لبن شدا

بدع

ياموز يا موز في وادي الغلا لهل ذي عين
ومغرس البن والكادي في أصدار حزنه
يا ماحلا لفت الريحان والطلع مايل
بن البرازيل مايجي كما بن شدانا

رد الهريري

الهم لا حل في قلب الفتي لهل ذي عين
الله يبعد عن المهموم همه وحزنه
وإذا تغانا قليل الرشد وطى العمايل
ذا ما نشد ما لمحناله ولا بنشد آنا


والحقيقة أن لبن شدا معجبين كثر ومنهم الأعمى


يقول عميان شرحة خاطري بن شدا
وخير لي ماالمساقي اللي بعدها بطين
وأخير من بن في مزحك يجي من صدر
دونه رصاصٍ يخل العظم خلانيه

الرد

يا هابط اسواقنا بالله لا تنشدا
وراك تنشد وخلق الله بعد هابطين
لاتنشد الهابط اصبر وانشده لا صدر
ولا تقل صاحبي قفى وخلانيه

وهذاعيضة بن طوير ايضا لا يخفي شغفه ببن شدا

البدع -- عيضه

أقوله يا بن يجـــنونه مـن العود نظــمى
عـــــند الشداوين لـــه لوناً مليــح ومتنا
على كظايم ظـــهر منها عيــــون تجارى
دورت حتى لقيته فـــــي مطار الحـــويه
حتى ولو كان من سـد البحور أنتــــزينا

الرد -- حوقان

في صوب جمعان واحمد له رشاده ونظمى
بقيت يا اللــي عـــلومه كـــلها شـــيمتنا
تورد الـجلب مـــن عند البدو والتـــجارا
وأنا لساني يــــقول ويشتغل والحـــويه
ومعي سـوالف جـــدد وكل يــــوم تزينا

مع شوقنا لبن شدا يصدمنا ( بن دغيثر ) بأن أهله لا يبيعونه


بن دغيثر قال عن كل مطلق بن شدا
و الدني ما حد نشد عنه و الا و يشريت
لا توهم بالرخوم تاتحمل بالهموم
وهمتي في كبر عيسان لاجيت انشد انا
وش جبل ضحيان عندي واش اثرب واش ربا

الرد

عام الاول قلت باروح واشري بن شدا
قالوا اهله ما نبيعه وغيره ما شريت
دونه اسوارً وقوم يرقبونه كل يوم
شرفك ربي على كل بن يابن شدانا
حرم الله غيره ما شريت ولا اشربا

مع المسحباني قد نجد سلوه عن بن شدا


البدع/ نديم الشوق


باكيّفك ُبنْ شدانا
وأسقيك من صبح بكره
التّبر والماس معنا


الرد/ عبدالله الجابري


ع الكفو أنا بانشد آنا
لو متْ من صُبح بُكْره
واللاش له ماسمعنا

 

 

أما الشاعر / محمد بن حوقان فيزين له الحوار مع جبلنا


يا شدا ما كل ما حولك يميل ولا يلين ان لنت
من يقول ان اسمك اكبر منك وانت ا كبر جبال تهامة
انشد التاريخ والجغرافيا من حقل الى الشقيق
كانوا يقولون النمر مايسكن الا في شدا من عسره
وحصاك اليوم تطحن تحت ضرب الترس والجنزير
ميزتك تنشاف من كل الجهات القاصية والدنيا
نيس في باله يهدك وانت في بالك تهد نيس
كنت من قدام مية عام تاج الديرة المأهولة
واللي يتعنز على شرواك يبشر بالوفا والطيب
اما ذلحين الجبال اكوام رمل بضعفها منزولة
كل ماهمت تطيح بساكنيها عنزوا لها

وابن ثامرة يوظف شدا في قصيدتة بشكل آخر


البدع

أينحن زهران نور ساطع على الأرض كلها
لا تبادينا لفتل الشور ما نبخل ولا نذل
ناخذ المقصود والباطل نرده للذي ياجي به
والذي يرقب على المعرق شدا والرقب لاناوان
وجنوب المنصري ترقب على حد الحجيري
وأن نشدنا رهوة البر والمسيكن وأشباهها من قوم
قالو والعدو والعسكر تعدو بالغثامية
والمدافع ما الحسن لا منحل الشامي و في محوية
وجبل سيحان جيشه يرقبون النقب الأغبرا
والذي في النقب الأغبر والشفا يرقب على صاديـره
نحمي الحدان بارشاقن تجور أودم رقابنا

الـــرد

حي سيف لا هوى بارة سيوف الكفر كلها
مابقي من جملة الكفار لا خائن ولا نذل
فيد بو طالب علي من ساع ما يدعي النبا يجيبه
مابقي غير الذي أسلم قال مقهور ولا ناوان
أسم بو طالب كتب عند العرب في اللوح جبري لين
عانو عسكر الغطريف واصبح حظهم منقوم
لاقتل ميه في الميدان تهليله غثآميه
أنتزا عا الكفر جد إسلامهم وصفوفهم محويه
حي لي ذا السيف حن يهوي في العنق بلغ برا
ما يزول الدين من ديره مضى منها ولا أوصى ديره
مثل خيبر يوم هزه بالحجول أودم رقابنا


ويضل شدا خيار استراتيجي عند ابن ثامره


البدع

يا سلام الله على السوق الذى من يهبطه يمن
بالمفضل دون عقده مايطاوع جاهل(ن) واغشامى
حل في وادى الضما ماقد تبصرفيه يم نزول
اجلب الجالب ومن يشرى الدراهم حتها حتانا
من هبط سوق الخيار البيع والشاري يرى فقه
مثل قلوه والاحد والسبت ماهو مثل كل سوق
عند منصوب الغرز واللي طمع في شدته توي
دونه اهل القاله والشدات والمرت الذي فيد اهله
والسباع امست طوى تشفق من اهل المال يشتكون
وان دعانا المنصري والا دعانا الشيخ يارها
لو دعاني جبت وانا لادعيته بالمنايع جايب
لاجتبرنا الاربعه الاخوان منا كل قيف لان
نغدى اقسى مالحجر واللاش ماله فا لقسانيه
من يخاطي علمنا ننزيه من تحت الصلي والواحد
عدنا المارود فالارياع والا فالـــوطا رده
مايسوم غير بالحيد المخضري واترك الكثاني
من شدا للحجرة للمضحك وقرا نايف(ن) لــنا
واينحن زهران والباشه ظهر وبيخلعون قرونه
والعقايب كلمــا باحـــت نجـدى في بغــــيرها


الرد

عام الاول سارق اهل الشام وافى سارق اليمن
قال سراق اليمن وش من ولدوش من صبي ياشامي
قال عدا الله لك اما انا ولكن انت وش من زول
قال تعرف تسترق قال الله اكبر قال له حتى انا
من معه بصر(ن) كما بصرى فودي بالمرافقه
وبدا راس الجبل والا وتحته سايق(ن) يســـوق
قبله الثيران مصفوفه وهو يعلي ويهتوي
ثم قالوا ياعجايب ياعجايب خمسمية وهله
وترك سوقه وسند للعجايب يلمح وش تكون
واندر الشامي على الثيران واستطلق خيارها
قال يامخلوق ياذا فالجبل وشبك تقول عجايب
قال قلته منك وش هذى الصقاره فيك يافلان
ماخبرناهم يسوقون القرين الا بســــانيه
وانت من عند الصلاة ماذيب تسوق الا بثور واحد
والتـــفت والاّ ان ثوره قد غدا واقــفى يطارده
واليمانى عقبه من ساعته وافتك ذاك الثاني
مابقي الا الارشيــه مكبوسه الله لايـــفلــــنا
غرته قيلت عجايب مالبلاد وسانيه مقرونه
مادرى ان اولاد مدين ابيخلونه بغيرها


ويستمر ابن ثامره في التحدي


البدع


حي قيفٌ نجّمه القوس لا ظلا عًشا يري
بادياً وسط السماء ما قَط يحاظي مشتري وعطارد
وأشهد أن الخزمري ع اهل اليمن والشام زَرفَله
زرفلوا قوب اليماني يوم كلٌ ينتظر بعين
يوم سقنا الرَّقّعة وارويت الفلجان والفجّ وادي
في نهار صاح مرتين وبان الصور مالصقور
كم غنيٌ في محايل ما بقي له من فلوسه مبرق
ونصره الله على الدولة وعذّر في الكنايزي
ما نطحنا الدولة الا وَي نُحن نقدر نطيحها


الرد


أي نحن زهران زهرة الأرض عن جميع العشايري
فان دار السرفه ميّه ونص والخزمري الف مطارد
وتُهم باللسود الفٌ كل من فِده مزرفله
وشدا عدّيت كل بواردي ميتين وأربعين
واهل دوقه الف وبيضان الف وبني عامر الف جوادي
لبس راشد مالبحر لا العُقُدة ومن الصور للصقور
من جناب البرق للبراق ومن البروقي للمبرق
وان زهمت الحسني والا الناني جاك نايزي
لو تعازينا على قُلّة شدا نقوى نطيحها


ويستمر ابن ثامره في تحديه وتوعده الترك بمقبره في كل ارض يمرونها.


اي نحن زهران ونعم لين يلين الحاجر الصوان
قد حربنا الدوله سبع اسنين والاتراك صبحناها
في شدا والبر وبالخزمر ولقيه في فراعنا
والعريش وحجار والمندق وفي نصب الغراب الشامي
والعمر والخاجه والعبد الله يوم اتغنموا منصور
واعلي باشه تسلبنا هنوده في صدر ذي منعا
خل صبحة عالقه والعاقبه كل درى بها
مايطون الترك واد لين ناهب فيه مقبره


اما ابن طوير فينزه شدا عن كل نظره


الله اكبر مبعدك عن كل نظرة ياشدا
جبل (ن) يرقب على الساحل ويبدي عالسراه
والقواصف والزلازل والصواعق ما تديرة
وان رمته الصاعقة وش تأخذ البرق منه

ويستمر عيضه بن طوير ايضا في استدعاء شدا

مرحبا ترحيبتاً مايزنها الا شدا
مايزنها الا شدا حنّه آعز الجبال
يالله ان تسقي شدا يوم اشوفه ينتج البن
كل ما طالت غصونه تمايل ربها

وهذا الشاعر يقول ان الحسد مايصيب شدا

يا حي نمر لا مضى بطن وادي داس
لا تحسب أن اللي بلي بالغبا ترك
لا ياشدا من نظرة أهل الحسد ما تنظر
واحمايل البن من جناياك نادرة

اما الشاعر / عبد الواحد بن سعود فقصته مع شدا تختلف

يا شدا مات قلبك والا الجبال مامعها قلوب
ليت ياليت لك عينٌ ترانا وسمع (ن) سامعنا
ما يكنك على كبرك وعلياك ما هلا جبل
من عرفتك وأنا أوصفك وأمدحك وانضم لك قصائد
غير ما قلت صح لسانك أخجلتني يأبو سعود
قلنا نهواك عل أركانك الخمس تخشع من هوانا
قلنا نكرهك يا علك بنار الضغائن تحترق
وأثرها كلها عندك سوى إن عشقنا وإن كرهنا
ما ترزك محبتنا ولا تنهدم من كرهنا


و الشاعر محمد بن حوقان هنا ينصح شدا ايضا

يا شدا منت بالحالك في ارض التهم
لكنّا مالقينا لك شبه في الجبال
اللي في قمتك ينشاف من باثره
والمعدات سوت في جنوبك رهاوي
خذ نصيحة ولاترحم جنازيرها


ويشاركه الرد الشاعر / عبدالله البيضاني

اللي صدّْاق نيِّه كيف يرضى التهم
انها أحر من قطع السيوف الجبال
ما با اقدم رديٍ واقتفي باثره
اعرف اهل المحبة اللي جنو بكرهاوي
والمحافل على روحي جنى زيرها

جمعان الشاعر عرف بشعره الغزلي الجميل ولكنه يمدح الرجال احيانا


موسى وغازي جددوا العلم من جديد
رجال قالات وشيمه ولازمه
موسى كما الانصب وغازي كما شدا
تفي يامسكين في تالجبال الجيره
خل الجبـال التاليه وش حدابها

نعلم أن الإنسان يغار من الإنسان ولكن الشاعر حجر القرني يرى أن الجبال ايضا تغار

[SIZE="4"][COLOR="teal"]
طحت في فارس همام ينقل بنادق بو فتيل
قلت يالفارس الهمام ودي تهب لي من سلاحك
قال هذي سلاح ماهي للبيع والا لمشترا
قلت مالك تحمل حول عشر امبنادق وانت واحد
قال لو سلتني ريمان مقهور من طاري شدا
واهو لملم لي البندق وذملني ادمر شداكم
حتى ويصبح الطاري لريمان عن طاري شدا
قلت ياخي صواريخ المريكان ماتهدم شدانا
خل من هو نوا بالهطف يرمي شدا ويدمره





رمضان المنتشري شاعر شاب تهامي ولا يمكن ان ينس شدا

يا شدا ما مثيلك في الرواسي وصيف ولا شبه
يكفي انك تهامي من رواسي تهامه يا شدانا
فيك ظل وامان وهيبتك دون ربعك وشدواك
يكفي ان قمتك ما بعدها إلا السحاب ورايع الما
وانت اللي تراقب ساحل القنفذة وترى الشفا
انا كنت احسب الشدوان ما يمدحون إلا شداهم
الغريب ان منهم ناس يبغون يتدمر شدا
المعدات ضده والاعاصير تصرخ في جنوبه
كل هذا ولا يهتز حتى لبراق السما
يا شدا وين هذا الضلع محجى ينوب عن المحاجي
وش بنا ما نقول الكلمة الواقعية وش بنا


اما الشاعر / مشني الشدوي فيبدع قصيده يرد عليه فيها الشاعر/ حسن بن وجران

البدع:

ياشدا ياشدا ياروضـة الخيـر يـادرع الجنـوب
ياشموخ العناد ويامكابـر علـى متـن السحابـه
يعجز الوصـف والتعبيـر فيمـا نقولـه ياشـدا
سبحان الخالق اللي زينك بالجمال وكبـر اسمـك
قطر(تً) تسقي الضامي وترويه من ينبـوع مـاك
تحت ظل السحاب وفي جمال الطبيعة عشق وافي
بين هب النسيم وبين ريـح الخزامـى والـورود
ماسكن في رباك الا رجالاًعلـى القالـه نشامـى
بالشجاعه وبالحكمـه وحـد الجنابـى قـد دروك
وآنا مادامت اقدامي لها مدرجاً ولهـا مـداوي
والله منسـى ديارا ًعاشهـا الجـد وتربـى بهـا

الرد:

ابن وجران قال الله يحميك يادرع الجنوب
ياصديقاً يدارينا وفيه الكرامه والسحا به
يالصديق الذي يبحث على مانحبه وانشدا
مالنا عنك معذاراً ولا ببتعد واكب رسمك
مالك الا وفايتنا على من بغو ينبو عماك
جل همك وجر الصوت ياصاحبي وانعش قوافي
لنك ونعم وراسك شامخاً في صدورك والورود
والله واللي خلق برقاً ورعداً وله منشا نشامى
انك درعأ يشرفنا وقدرت ناساً قدروك
ياصديقي لزلات الليالي شفا ولها مداوي
الا دور البخاله ماتداوى ويترب بابها

 

 

ونعود مع ابن طوير ونظرته لشدا

وآنا ما دور إلا من شدا متع بنّا
والاجاويد ما تبرد معاميلها


وله وجهة نظر في الجبال ايضا

ياجبل نيس لك نظره على ملك ريم
وشدا نظرته تاخذ بحور وسيف


ويبدوا أن هناك من اغرم بشدا يقول عبد الواحد بن سعود

ياشدا فيك طلع البن والريحان واللايمون
عن غيرك ما سمعنا عن جبال تطلع البن شاما
ويش هو بن خولان الذي يقلون وش لي منه
فيك ذيك الغيوم إلى دعى الشدوان تروي جبلهم
وفراعٍ توقد للبروق النار من هضبها
كم جبال تطيح من البروق وكم جبال تهزا
لكن أما شدا لو هزه البركان ما اهتز له
أنا مدري شدا ما يلتفت للناس وإلا شدا أعمى
أنا مثلك جبل لو تلتفت لي يا جبل ريتني



أما الشاعر عبدالله البيضاني فينازعه في حبه لشدا جبل نيس


يا جبل نيس يا سيد المنازل و يا سيد الجبال
ما نظيرك في ارض التهم وفي الحجاز الا شدانا
ويش ثربان ذا يقلون ويش ضلع الأنصب وش ربى
فيك مربى النمور وشيدت في قرى نيس الديارا
ومطاليقن اقسى من هضاب الجبال الراسيه
انظر في زول نيس وخل ضلع الحجاز وخل صلحب
ربما هضبه من نيس تعزل عفاف وإلا ثبار
الله ياذا الجبل ما زلزله لا بروق ولا قنابل
كم ضرب نيس الأجرد من صواعق وبا ينهد نيس


وفي المقابل نجد الشاعرالزهراني عيفان بن بخيت الجعيره يتوعد شدا بتدويره وزلزلته


البدع

حي سوق دونه اسم الله وله والحمد وآب جزم
دونه الله والمزرفل حنّ بوزرفال يلعب شاني
والذي يكرهك يا المندق عليه النعله والله واكبر
حنّك النص والبنادر كلها يا سوق ناصفه
يسعد المخلوق في اسبالك وجالك وان هبط فيك ابرك
واي نحن زهران لا ناوي ولا نرحم ولا نحن
نعطي الحق والجوازم واللوازم والنقا بالمثنى
والعصور السابقة باحت وذيكاي الحلاوي مرت
والجمال الهايجه ما عاد ترعى في جناب خيْ
عقلوها محبي يوم المصيح يلمع الزهراني
والذي ذب يا تمنى حربهم وافا نصيبهم
ظنتي لا نتنوى لشدا لنزلزله ونديره
والذهب والفضة ما تغبى علينا والنحاس بين

الرد

حزن السلطان عالعسكر بغى يغدي به الجزم
ودعى حيدر وبو نابين واستلحق علي عبشاني
قال فين اثنا عشر طابور ما جاني ولا نفر
علموني عن ولد زهران هو مثل الجبل والا اكبر
والرقوش ان كان معهم يا معلم عندنا أوصفه
قال راسه غار وعيونه شرار وقامته في كبرك
والجنود اللي معه وعساكره ناس كما نحن
قال لاعّدْهم كما ناس واي الشيخ راشد مثلي
علموا بالصدق يا زلق اللحا ليش يقهرونكم
وانا عنتوكم بصبح الخيل ومدافع ومُرْت ومُرّت
والسواعي فوق موج البحر مشحونه جنابخي
قال يا سلطان بابورين يالله تقتل الزهراني
لمحة الرجال فالتركي تناضح كنها الشهب
ويديهم كانها الصوان ورجول كما الحديد
والمعابر والمدافع والبنادق ما تصيبهم
والصراط المستقيم جبالهم والقبر ذيك الديره
واللظى بارودهم والموت منهم والمحاسبين


ابو رزق الحكيم الزهراني وموز شدا


البـدع


حي قيف كما نوٍ يخلي المزارع سوريه
ضيع ارض التهم عَلٍي بغا حمل حب واللي بغا مُد
لو تجبر على الاصدار ياخذ من البن ثامره
وان مضا من صدر ذي عين في دقلته قلَب رزانه
شل زرع الصدر من بعد كان الصديري محكمه
لو تغارب لراع الصُدر ماعد معه فالبن غرامه
فيصل الموز من قلة شدا بعد فيصل بن صقر
عند ربي جميع الارض ماتحتمل قدر البعوضه
ابني العلم وابني موجة العقل وابني سيد له


الـــرد

ياسلامي على دار كما مصر والا سوريه
قلت لازم من الواجب نعايد على صبيان غامد
ما معي معرفة جماح الاول ولا بن ثامره
قدم قيف يبارز والدني لو برز قل برزانه
عندنا قبل حكم الدوله وامر الصديري محكمه
الدركتر عمل في قدرنا والمهندس بن غرامه
وابن عياش يرقب كل عامل وفيصل بن صقر
بالله انك تقول الحق في مثل علمي ياب عوضه
وين يغدي الكرم من هذي الدور وابني سيد له


والشاعر / احمد بن شباب لم ينس شدا رغم ثأثره بهزيمة المنتخب من العراق

البدع

قرب الرفلان والشاذلي والبن سـعود
مثل يوم العيد حن نرتدي الثوب الجدود
لن تصار المحقره من فوادي لن تصار
لويكنا نلتقي للمصايح والنهار
يا شدانا عشت صرح(ن)رفيع(ن)ما انت خب
خيّلتك عيون من سار والا من ذهب
يا سيد الامداح يا راعي المجد العـــراقي
والله ماتطلع اليك الرجول الكاسله

الرد الشاعر/ احمد بن شباب

كلنا الشعب السعودي ملكنا بن سعود
حلفنا التوفيق من عهد الآبا والجدود
منتخبنا كل يوم ن يحقق لانتصار
اسمنا بين الدول مثل شمــس(ن) للنهار
فوزنا نهــديه لميلكنا يا منتخب
ول ولي العـهد والشعب كاس(ن)من ذهب
منتخبنا مافكر خطة افريق العراقي
ابيجدد فوزنا والذهب والكاس له



الزرقوي واسطورة الزمن وشدا


جـيت الى ونّـي بشـيبة ما يخـاف الله ويتقيـه
راسه أكبر من شدا وله عيون مثل هضب الـقارة
حيـن يـدرجها كـما الضيحان وأنيابه مصـورة
متغرز له بغـرزة فـوق راسه سـدرة وبـراية
واحـدة ناكـس بها الـهدَّى والأخرى ناصبنَّـها
يـوم مـد ايـديه ورجـوله وأظافـيره وأصابعه
والتزم في الشرق والمغرب وغلق شامها ويمنـها
واحـرق الدنـيا بغـليون يعـجـعـج في دخاينه
قـلت: يا هـذا منـين وفـين يا ملعـون يا لعين
انت عـاج بن عـنـق والاّ مسمى بعنتر بن زبيبة
والاّ بـن كـنعـان والاّ انـته من اولاد العـمالقة
قـال: مانـا بذا تقول ، أنا الزمان الفارس الهمام
كان لـنا حـاجة ومـحتاجـة قضيناها ومضّيناها
وبــيـوت الـعـز غـلـقـنا ظـبـــابـها
كـم مـن العـلقان كلـناها وكلنا عثري ومساقي
وكـنوز خـرجـوها أهـل التكـبر والزعـايمي
يقضـم الرجال جوف السوق عـيب على شواربه
قـلت: انـا ياعـدو الله ما تلـقى عـليه هرجـة
قـال: خـلـك اما انـتـه تـوزوك العـمـارية
يكـرمونـك بالـدراهـم والـدسم والبـر والذرة
غير خلفك خمس رياري ما بتبقي لك ولا ديـواني
كـلما جـاء يمتلي كـيسـك غدا الله في بصايره
هـذى آخـر ما تلفظ به ولا ادري وين هج ومات
هـو طـما في البحـر والاّ نفخة اسرافـيل شلته

وشاعر الحكمة خرصان (رحمه الله) له نظرية في اوزان الجبال يقول ابو على:


يوم خيلنا جبال التهم متواليه
لن عينا شار عين
مالت الدايه والانصب على طفة نعاش
والذي قد مات عاش
نعرف الاجبال لاتحسب انا ما درينا
جبل القارة وقلة شدا متوازنه

الرد

ياالله في سيل نشوف اوله وتواليه
واتزى من شار عين
مايبقي في طريق عقوم ولا عشاش
في نهار ما يهاش
وانتزى من كل وادي وشل المادرينا
مابي الا غرس بيشه وطلع اموازنه


وهذا شاعر قديم يحلو له الغزل


ياصالبياً في شدا عزّ البنوني
وفوق فلجانه سوى ديش
ليته بيطرف وبنعدي به ونجرى
ومن ايدينا ترى زم
زمّ البنادق حن يجيه اللاش هربان


الرد

انا اشهد اني ابصرجهام اسود بنوني
غير ماصيّر سواد ايش
أثر السواد ابهى من الدر المنجرى
من مسنّات ترازم
والخد كنه قايمه واللا الشهر بان

 

 

ويستمر الإبداع وهذا البدع الجميل من الشاعر أبو سكات


البدع

شدا ياشدا ليتيني من سدك ابدي
واشوف رتبه عز رتبه
وأشوف من في البقا واش راح واش راح



ويشاركه الابداع في الرد :يحيى المطوع

الرد :

غشايش الدهر حلت سد كبدي
ومن تجيه الغشايش عزرتبه
ماعد يجينا الرضا واشراح واشراح


لا عجب إذا إن نسمع بشدا الكبير من السنة الكبار والبدع هنا من هذا الشاعر العملاق ( الشاووش ) حيث كان للقوة والجزالة والتراكيب المبدعة حظ وافر


البدع / الشاووش

والله لو كان ماهلا هزيز القبايل مانشد
جدنا قبلنا منصور فيها نزل ماشد منها
والمخافات والذلات ماهي عوايد جدنا
يوم كلا يقل له ديرة الخوف منها شد ابى
استمع يالبيب العقل قولي ورد الجاه لينا
مابنا الا وقوتا جف قطر السما من شدها
والا فان العشاير ماعزمنا على شدان منها
لو تضل الجنايز تفحم العيس من شدانها
مانقلنا القدم من دوقه الا يكن شدا شدا

بلاد تونس يوم جاها ذياب
فيه الزناتي بات قلبه وجيع
وذياب غلق بوبها والقوافل
يدرج عليها والقفل قافله


الرد / بن طوير

ياسلامي على اللي عن جميع القبايل مانشد
يارجالا كما روزة شدا حنها ماشد منها
يدرج الشمس جوف العرش زوله وهو ماجا الدنا
روزة مانقلها غامد اللي كما نشر الدبا
يوم ينظر لها العاقل بعينه يرد الجاهلينا
تذهب اللي يراها محنقه في الهوا من شدها
عزك الله ياللي لابنى حجته شدان امنها
يتناهون عالمنكر وشيخ الجبر شدانها
انا بانشد عن افعالك وعن فعلنا شد انشدا

اصيف عن درب النمر والذياب
ان كان تشكي من شرابا وجيع
واعدل وجنب عن طريق القوافل
والنمر خله يلقف القافله




في حفل زواج بقرن ظبي قال الشاعر الكبير على دغسان ابو عالي هذه القصيدة البديعة يمدح فيها زهران وغامد وهي من عيون القصائد التي تناولت غامد الهيلا

البدع

يا سلامي على صعبان صعب الجمال وسيدها
خيرة الناس شام ويمنا في عربهم والمذاهب
علمونا الذي قدامنا وانحن كل درا
والضيف والعطاوي والكرم ما تبيح رزق وارد
والبخل والحرارة ما تكثر قروش المفتقر
فان ربي جليل الملك جيد يحب الجيدين
والشكالة مع أصحاب النبي نابته والشيم حق
والتحية لزهران العناصي سلاب الشور كفه
من بني سار لا التهمان لا دوس لا قلة شدا
أهل ذيك الفعايل يوم جا الباشه والحيدر معه

الرد

عزوتي غامد الهيلا هبو للفتن دعس ايدها
يوم تبتل بيارقهم يخلون راعي الزعم ذاهب
وان بدتنا اللوازم برحوا للجمايل بندرا
نتلقى الحرايب حن تظلي مزارعها جوارد
ودي اعلمك بالمقصود ياكل متصلف تقر
عزنا بالله المعبود والراس تحميه اليدين
لو تروح الرقاب العوج دون اللحا والشيم حق
والنمر لا عدا في القافلة يلزم العادي بكفه
واخترج فاقته من سد زوره ولا له ناشدا
ما تحراني افزع له بشوني وبالحيد ارمعه


من حق محمد بن حوقان المالكي أن يتفنى ببثرة بني مالك ولكن شدا غامد وزهران مقطع في المعزوفة


البدع : محمد بن حوقان

يا جبـل باثـرة مهمـا كرهنـاك تبقـى باثـرة
وجهك ابيض وراسك شامـخ لسمـوات البعـادي
وارضك الطيبة ما تحمي الا النمـورة والاسـود
فيك صبر الجبال وطيبة البحر يوم البحـر هـادي
فيك حقد الجمال وسطوة النمر واخـلاق الرجـال
لوكان الكذب والبهتان بيحيل مثلـك مـن مكانـه
كان هدم شدا وإلا تعـدى ربـا مـن سـد نيـس
لكن الحمـد للـي قدرتـه مـا يطاولهـا بـن ادم
بيده أعمارنا والكـون فـي قبضتـه وتصرفـه




الرد من عبدالواحد بن سعود



يا محمـد مـن اعطـاك القفـا لاتـدور بأثـره
اعتبر كل شي عادي وحتى ولـو ماهـو بعـادي
والذهب يصهرونه بالصهاريـج والسيـد يسـود
والذي ما هداه الله مـا لـه مـن الثقليـن هـادي
والذوق المضطرب ما حط بين الحلا والمر جـال
ليت لي مثل ما للراجحي من كنوز ومـن مكانـه
كان يمديني اعرض عن وجوه الردى وانس الدنيس
الجنيه الحقيقـي يفحصـه كـل كـف يبنـي ادم
والجنيـه المزيـف لايـد تفحصـه وتصـرفـه






ونعود مرة أخرى مع الدكتور دكتور القصائد عيضة بن طوير


البدع :

بعض الناس يبدي لي فنون الرضى والدس معه
والدسايس على قلب الحسودي كما الليل المضول
وانا مبغى الحسد لو يغدي اكبر جبل بثا منه
مبغي الا الوفاء واللي يدور وفانا يلق وافي
واغلب الناس له رغبه تربا عليها وانجبل
تجري الريح وتصد البواخر وتنشق الشوارع
وابني ادم يسير بالقدم والقدر يطوي خطاه
والمعايير ما بي ترسي الا حملا(ن) يصبر
والحمول الثقيله كان ما يحتملها الا جمل
واللذي في ديار الخبت مشروبه الماي الحميمي
لا يلقي شدا حتى يغطي على البن ثامره


الرد :


الجماهير حدوني على هرج ما ودي اسمعه
وانا عارف وفاهم للمقاييس من عصرا(ن) مضى اول
ابتكرت الشعر واتقنت وضعه وانا بالثامنه
كنت اصوغه واجيد الوصف واحكم صدوره والقوافي
وارسمه بالذهب وارسي عماده على قمة جبل
واما ذا الحين صار الشعر يكتب على ابواب الشوارع
والعرب ينطقونه ما نميز صوابه من خطاه
ان رمونا بكلماتا(ن) تسد النحر قالو تصبر
وان بغينا نرد الفعل بالفعل قالو ما جمل
وين حوقان ابن زربان راع الملاحم والحميمي
فينه المالحي فين ابن عقار وابن ثامره



ويستمر الدكتور عيضه بن طوير في كتابة وصفات ناجعة


البدع

يا ابن عمي ترى نار الفتن ماتلوح الا بشر
ودنا نقبض النازي وبكره نزيد القيد عقله
قبل نغرق وربان السفينه يلف التخت لف
الذبايح بعد فالمجزره والقدر فوق المناصب
ربما تدفع الاثمان بكره لنا واليوم لك
والكبش اللي ذبحته في منى تضحيه مدري متى آجر
يجعله في موازين احسناتك يظلي راجحي
والمقام الذي يصغر به اللاش يعتز البطل به
والتاجر يبغي الاموال تصدر بليا فايده
والجسم لا مرض عضو(ن) منه ماتليق ابراج روحه
ليتهم عاشوا اصحاب السماحه وراعي المكر مات
وقديمك نديمك لو يغير عليك الوقت دابه
الصداقه تجدد بيننا والقلوب محلها
والذي يقنص الغزلان ماكل صيده تلقى صايد
واللي يرقى شدا الشدوان يقطف من البن ثامره
والمكان الذي يربى خيوف النخل قلبي ولع به
يا ما نحصد من المابي وياما نصدر من تمير
وانا لي نيه اغزي الوكر من قبل ينفر ياخ طيره
والا يسبقني اللي نظرته ماتعدى حاجبه



الرد

ابن منصور يقل مانا مكلف بتصريف البشر
قدر الله فيهم مايشاء واقتنع كل(ن) بعقله
السبل والطبايع تتفق والنوايا تختلف
واحد من مبتدى عمره يحاول على طلب المناصب
وايدوه القبيله وايدوه الحكومه والملك
والثاني وجه انظاره لنيل المعيشه والمتاجر
كل ليله يقل مدري متى اصبح مثيل الراجحي
والثالث كل ما اصبح يوم مايلتقيني الا بطلبه
اشغل المجتمع واشغل حياته بليا فايده
والرابع لو نحطه عند راس المريض ابرى جروحه
دين واخلاق مرضيه وحاز الشرف والمكرمات
والخامس حكم افكاره وفي كل ماقف يقتدى به
جمع الشمل وابرى ذمته والمشاكل حلها
والسادس خذ مع الشعار موقف علشان القصايد
يحسبه غاص في بحر ابن هذال وابن ثامره
والسابع من طموحه للمناصب خذوه الناس لعبه
يقولون انت رئيس منطقه وانت قاضي وانت امير
مادام انه مغامر قدمه للمهمات الخطيره
اما حاطت به الاخطار والا قضينا الحاجه به





إذا حضر المديح حضر شدا وإذا مدح الرجال برز شدا


البدع صالح بن عزيز

القناعة في الدنيا تزيد السعادة يا سعيد
الله يا مقرب العاقل اليها ويا بعد المسافه
ناس ما تنطوي فيها المحبة وناس طيبين
والنوافع فيغمدها ورى كل سيف عند غامد
لو جردنا السيوف على رقاب النصارى يسلمون
هل تمر القوافل في طريق الجبال وهل تجاره
نمدح رجال مثل جبال(ن) اقصد بها واهل اقتصاد
يا شدا فيك طلع البن وعلى جنوبك فوق راسي
والمزون أسقت الدخن التهامي ولانت عالذره
انت فوق الجبال وقامتك نايفه وأنت المبدى
الله يكفيك ثورات البراكين وسويدا القلوب
كم جبال وقع فيها زلازل ولا شيخانها


الرد سعيد بن هضبان

يا محمد تقل يا صالح ابغي الحضور ويا سعيد
قلنا تبشر بسعدك واقتدرنا على بعد المسافة
ما حسبنا التعب وحضورنا عند ناسا طيبين
من غلاك أنت منا ليتنا كل يوم عند غامد
قولوا عسى بن سعدي والمطاليق مثله يسلمون
لن صبيان غامد هل تواريخ مجد وهل تجارة
وأهل علم يسمى بالعرب وأهل دين واقتصاد
قدر غامد كبير عندنا وأنت قدرك فوق راسي
مثلكم يابن سعدي لا نبيعه ولا نتعذره
وأنت يابو على تسبق على الاوله وأنت المبدى
وال عبدالله لهم منزلة في سويداي القلوب
لا عدم يامراويس القبايل ويا شيخانها


وهذا بن عزيز يزودنا بتقرير عن جبل شدا ومدى صلابته وقوته واستحالة مجاراته


البدع : صالح بن عزيز

ياعلي واش مصير اللي بلا قرن ويناطـح شـدا
ينهشم راسه المصدوع واعظامه العوج الهزيلـه
مادرى ان الذي ينطح شدا في جنوبه ما يضيـم
راسي(ن) ما تحركه العواصف وصرخات الهبوبي
لو معك ستة مية قرن وتناطحه من كل صـوب
ابتعد عن شدا لا تنطحه ماعاد اكبر مـن صليـه
يمكن يطيحك فـي وادي(ن) ماتمـوت اعقاربـه





حدث خلاف بين قريتي الباحة والظفير قتل على اثرة ثلاثة اشخاص, تدخل البعض في الصلح وفي هذا الصلح حضر شدا حيث قال الزرقوي.

البدع:

مرحبا يالذي في كل شورٌ صليبٌ حاكمين
كان ودي يكن ترويس تالمحكمة فيدك عن ايدي
علنا نتريح من خياط الثياب الفيصله
اعجلوا يالقات الخير بالتحلية والمش خطى
صفة البين صفة وش معك لي وللكاذب حجاره
كل واحد معه في القلب غلٌ ويبدي سنته
لا تعبر بعاض احلامك الا على وجه سعيد
انت يالحارثي سيفٌ معلق وتسمع فيه وله
ولةٌ لو سمعها كافر في شدا النايف للان
والعجب مرتين نحس فوق الطوارف هيدمات
آنحن قيفكم لكن في ذا العصور آحب واشنى
المحبه لذا صداق واشنى كذاب المصوري
لبسي اربع لحام وكل لحمه مثيل التاسعه
من شفا الباحه لا غثران صورا وله واللوب لاوي
لافتكرنا في اهل الكبر والزود والمعناديه
نشتري مالمحدش والهنادي وطعن الزرقوي
والعقايب تجي بين العرب ما بدعناها بداعي
الحسين ابن سيدنا علي رايها في كربلاء
والمطر من يرده لا نصا ديرةٌ وانشى لها

الرد:

اما انا فانني باحكم وربي خيار الحاكمين
واستعنا بربٌ قامعٌ كل جبارٌ عنيدي
والنبي سيد الكونين صلوا عليه الفي صلاه
المشيري وولد المرصعي سار فيهم شي خطا
الظفيري يقول الجار جاري ولا احد ذبح جاره
واليسيدي يقول آنا ادرق في الكتاب وسنته
قلت ربه يكن عيسى بن مريم ندر يذبح سعيد
والثاني ذا هبط سوق المعابر وخذها من هوىٌ له
ماحدا قال علوى بك وياحلتي بك يا فلان
استصبنا من المنقود الاول وقالو فهيد مات
ونسيا الثلاثة يا غبوني عليكم يا بوشنا
القبيسي وبو مسفر نحاز العدو والمصوري
قلت بنبدي الاجناب وانحن من الله في سعه
كل دار تقابل جارها في قرى والا بلاوي
ان عفو ذا ورى الجيران وان قالو المعنى ديه
يا قبيله تراني طالب الشيمه وآنا الزرقوي
في غلام حضر محضار ماهوب له من غير داعي
وبلى المستحين وزاد فوق البلا منكر بلا
قسمنا يابني عبدالله والمخطيات نشيلها

 

 

نعود مع الإبداع مرة أخرى وهذه المحاورة الجميلة بين السالمي والخراشي

الــبـــدع : علي السالمي

قـال ابـو نـواف ياشعـري سميـت وعـزتـك نـومـاس
ماخذيـتـك بالتبـنـى لاوربــى وانـــت ورث اجـــدادى
انـت قطـعـه مــن شـغـاف القـلـب مـمـزوج معـادمـي
انـا لـك صـوت شـدابـك والـزمـن ردد مـعـا شـدوانـا
وانت لى سيـف ثنيـت بـه الرقـاب العـوج مـن شبـاه
لك على انـى لاصونـك وحفظـك عـن مبتغـا حسـادي
وانــا لــى مـنـك الــى مـنـا تحديـنـا تجـيـب الـكــاس
فى رجال الحجر لك مبـدا يشـرف كـل منهـو حجـرى
لانك اعمق من تخوم الارض فى روعة شـدا ونيـس
لـك عليـه عهـد لا صونـك مصانـت مزهـر الثربـانـى
وانـى احيـي فيـك بــن لاعــدل وتاريـخـك يـتـم حــي
ياعلي ليش احرق اعصابى وغيرى محترق فى ثوبه
ذاك لايـســمــن ولايـغــنــى ولايـنــفــع ولا يــضـــر
طالـمـا ان الشـعـر مـــن نـســج الـخـيـال وعبـقـيـرة
شاعـر ياكـل الحاسـد تـراب وينهـدم جـدر البغايضـى

الــرد : علي الخراشي

الوفـاء فعلـه ضـرورى بيـن جمـع المسلميـن ومـاس
لابـنـيـنـا مابـنـيـنـا الا بــيــوت طـيــبــه وجـــــدادى
وان تـوحـد فكـرنـا فـكـر ادمــى يمـشـى مــع ادمـــى
واقـلـوب جـــات بالـعـلـه نـداويـهـا وعـــاش دوانـــا
ماعليـنـا مـالــدروب الـلــى بـهــا زحـمــه ومنـشـبـه
يامعاديـنـا لــو ان الطـيـب سـيـد فـيـك والـحـس ادى
كـان ماجرعتـك وجرعـت غيـرك مـن مـرار الـكـاس
ياحليلـك ياغشيـم قلبـك اجمـد مـا لصفـاء والحـجـرى
عشت فـى الدنيـا وحيـد ولامعـك صاحـب ولا ونيـس
والحـروب الساخنـه يبنـى لهـا التاريـخ واثــر بـانـى
والـحـروب الـبـارده عــدت بـهــا الـدنـيـا وتنـمـحـى
والكفـو والشهـم قولـوا ياعسـى الله يرزقـه ويثـوبـه
والـردى ماهمنـا لـن غــاب فــى الميـقـاف وانحـظـر
ياعلى نـور القمـر كنـت احسبـه انـه هيبـة ومشاعـر
واثـر لـولا احتـراق الشـمـس حـولـه مابـغـى يـضـي





شدا العلم البارز إن مدحنا غامد وان مدحنا زهران


البدع عبدالواحد بن سعود


ياسلامي على غامـد ومـا اقلّهـا قولـة سـلام
شوفوا وش كتب الجاسر , وشوفوا كتاب الهَمَداني
ما نسوا ذكر ابو ظبيان الاعرج ولا سعْد ابن سيل
غامد الهيلا تاريخٌ على امجـاد واقمـارٌ بـوادي
غامد الهيلا يالشمس الذي من سماها مـا تغيـب
وانحن وانتم كما ذيك الجبال الرواسي في تهامـه
لو تهدم شدا غصّ التهم بالهضاب اوطاح نيـس
مـا يرفـد لنيـس ويمسكـه لا يطيـح الا شـدا


ويستمر المدح وتأزر الجبال


البدع : عبد الواحد بن سعود

ياسلامي على بيت آل عيضه والمحاميد روس
ان بدت ساعة الرحمن ما غاب المحاميد عنها
وانتم الصف الاول في المعارك يامحاميدنا
وانتم انسابنا وانتم لباس الجنب يابني عامر
مرحبا من عزا عيضه بن صالح ياعزا برقوش
واحنا وانسابنا مثل الجبال الشامخه في تهامه
لو تهدم شدا والا هوى من ساعته طاح نيس
ما يرفد لنيس ويمسكه لا يهبط إلا شدا

يامحمد مدح زهران محمــــودي
اهل قلت يوعض الناس بوعيظه
يحفظونه في مكـــانه عليّانـــــا
والمذاهب والجمايل عـــــوايدنــا
ما هو اول معرفتنا بها الليلــــة


الرد : محمد بن حوقان

ما انت معذور يالقاضي لو أعطيت المحامي دروس
كل ما جبت لي حجة توقعت المحامي دعنها
ميلت كفت المظلوم لكن المحامي دنا
وآبيوت الردا ما اسرح لدفن الظلم والبني عامر
كنها ساري يستر متونه بالثياب الرقوش
لا تجبر عليه ولا تحاكمني بليا تهامه
آنا ما انا بظالم في طريق الحق ياطا حنيس
وقتنا ينصف المظلوم والا يسقي اللاش دا

اللتقينا عــــامريٌ ومحمودي
يوم جينا في رضاكم يـابو عيضه
وانت عنوان الوفـــا ياعليانا
راعي العادات يعــرف عوايدنا
لا يرد الظامي الا بهـــــليلة






محاورة أخرى جميلة بين شاعرين قديرين


البدع : سعيد بن عيسى

يا مرحبًا وهلين يا مالحي ميات
من معرفة بالصدر والقلب وافرات
يا ولد شيخ ابن حسن ما هم الخَلفات
ترحيبةٌ تنقل شدا دوقة ابن خير

الرد : سعيد بن عيسى

أيات شرب المحض والمالحي مياة
وأيات شرب العذب والهمج والفرات
ويات شرب المحض من وبلةٍ خلفات
ويات يا أخي عزوة البل والإبن خير

البدع : محمد بن حسن المالحي

بقيت يا للي عنده المال حيّميات
ويطرد اللي حاصلة والنوافرات
بد الذي حاضر وكب الذي خل فات
يا أخي سعيد ابن المعاريف وابن خير

الرد : محمد بن حسن المالحي

ولا تقول العود ذا ما لحي مَيّات
إلا من المنشار إلى ما نوى فرات
وكل يوم يسهل الرّزق والخُلفات
وانا شربت السمن واخَلّي البن خير





وهذه من القصائد النادرة للشاعر/ أحمد بن حامد بن فهران من قرية حزنه


البدع

يالله إني طلبتك يالذي مايخيب طالبه
أدن بالعافية والستر سبحان وجهك وأنت والي
والي الكل سبحانه وهو ذا خلق جنة ونار
وخلق سبع أراضي هم من بعدها سبع اسميات
وأنزل الدين على محمد وبين بيانه في كتب له
والنبي سيد الكونين ماجاء وراه ولا نبي
كلّمته الغزالة والشجر سبح الله والمدر
دعوة يتقبلها الله ويمحق قرانات النصارى
وإن شاء الله كل كافر بعد هتلر يجي له حزنتين
هم لاتان حزنه يبعد الله روحه وأنهلك

الرد :
ياسلامي لراس القيف لاطال رأسي طال به
مثل طولة شدا واثرب ولكني أشفق من توالي
والبعض لو جينا نطلبه مقدية جنه ونار
جدنا كان سبع أسمه وعوّد لذا السبع اسميات
كيف ياحزنوي كانت جميع القبائل منك تبله
ويقولون فين اللي مثيل أهل حزنه لانبي
وأدعي الله سبحانه يعجّل بحظه والنصارى
وأنا في ظنتي مابي يشد الرشد من حزنتين
وأحموا الديرة اللي تجيب الفوائد من هلك





جريبيع بن صالح الزهراني وطرق الجبل وجبال تهامه


البدع


وزنت حبك يالذي في القلب أتلاع
حبـه فـي الانـعـاش داويــن
واللي يفيده وربى مثله ربى مـال
أرج يــا قلـبـي ولا أتـيـاس
في الذي حبه رعى قلبي والأنعاش
مـن ورى أضـلاع والأصـدار


الرد


يزن بالأنصب وبقلة نيـس وتـلاع
وكــبــر والا شــداويـــن
ونيس الأجرد لو يطيح على ربا مال
مـن سـوى الغـارب والأتيـاس
وعقبة سبه تطيـح وصـدر نعـاش
وتـهـادم بـاقـي الأصـــدار



الشاعر( النديم ) يبدع هذه القصيدة الرائعة بدعا وردا


البدع

ياسباع الغابة هذا اللي تشوفونه ضريح اسد
كيف تقلون الاسد قد مات واشباله تسود الغابة
زمجرة ذاك الغضنفر هزّت القلب المعضّمي
من كما عبدالرحيم العين تذرف دمعها الهمالي
يالله يارب ارحمه واسكنه فردوسك مع النبي
كان ابو عبدالله بل مازال يسكن في قلوبنا
من خلّف ما مات والتاريخ نعرف سيرة ونعيده
والذي خلّف كما عبدالله لا والله ما يموت
ومساعد شامخ الهامه ومثله عاليٌ مقداره
وعمر مثل البحر في المعرفة والجود والكرم
بو مساعد صادق الوقفات لاتنشد عن اللي مثله
القيادة من صفاته والشجاعة من عوائده
الثقه في مثلك وشرواك ميزه ياعريب المذهب
انت رجالٌ ثقه وانحن ثقتنا في محلها
وانت مثل البدر وإلا احنا النجوم اللي سمارا حوله
حبك اكبر من جبل ثربان واعلا من جبل شدا


الرد

الذي يحسد ولا حد يردعه يصبح ضري حسد
والذي يسكت وفي ذهنه كلامٌ يامتى يلغا به
والجايع وش خذ من الجيعان والضامي مع الضمي
انا ما عمري سريت اتبع رعاع القوم والهمالي
والثعلب وش حيلته ما يلحق الكرم المعنبي
واللي يبنيها على ما في خواطركم قلو بنا
الليالي مظلمة والشمس عنا غايبه وبعيده
والردي يجني على روحه ويعدمها بعيدموت
والذهب ما كل واحد يعرف اوزانه ولا مقداره
انتهت ميلان قارون الذي يُطرأ ومُلك ارم
وا سراب الساحل اللي يخدع الضميان يلام اثله
والبشر مثل الشجر يفنى وتتكسر عوايدة
خل قلبك من حجر ما هو كما قلب الجبان المذهب
وابعد عن دار الضغاين واليمن والشام حلها
والذي دارت عليه الدايره والناس ما راحو له
طايرٌ قصوا جناحينه ولا غرد ولا شدا

 

 

لله درك ايه الاديب سعيد الفقعسي فكم انت مبدع وشامخ بشموخ جبال شدا

ونظرة عبدالواحد بن سعود للجبل تختلف ايضا

ياجبل وش تكتبر به وأنت ماهلا حصا وتراب
أتشاحك بالوشاح السندسي مازادك ألاعزله
وأرتفاعك فوق سطح البحر ماوصلك للسموات
ياجبل ياخد زنجين سواده ضيع المكياجي
مايبين فيه لاصبغه ولازينه ولالكحال
ياجبل حولك جبالن يقطفون الناس من ورداها
وأنت مشغلنا بجمع الحطب اليابس وقلع الشوك
كم خلق ربي جبالن وأنت ياهذا الجبل ياثقلك
كنا حنااللي نشيلك ماهو أنت الي تشيلنا

ولكن شدا يختلف في كل شي

لك الشكر ومزيد من الابداع والله يعطيك الصحه والعافيه

 

 

اخي العزيز / ماجد الشهري

اشكرك جزيل الشكر على لطفك ومشاعرك النبيلة التي تدل على أدبك الجم وسمو أخلاقك حفظك الله ورعاك

 

 

الاستاذ سعيد الفقعسي

كم انت مبدع شامخ في الابداع كشموخ جبل شدا الذي حدثتنا عنه

تستحق كل كلمات الثناء والشكر والتقدير ايها الاديب المميز

سلمت وسلمت اليد التي كتبت

 

 

أخي العزيز / على محمد أبو علامة

اشكرك جزيل الشكر عل اهتمامك ومشاعرك النبيله التي تدل على ادبك الجم وسمو اخلاقك حفظك الله ورعاك