يوم كانت الموسيقى في مدارسنا .. ( الحلقة الثانية )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " الحديث ،

( رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91 ) ،

قال ابن القيم رحمه الله :

( هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به

فقال : باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ) ،

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين ؛

أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ،

فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ،

فيستحلها أولئك القوم .

ثانيا : قرن المعازف مع المقطوع حرمته وهو الزنا والخمر ،

ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها

( السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف ) ،

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ،

والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة ،

وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها .

( المجموع 11/535 ) ،

وقال ابن القيم رحمه الله :

( وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين

وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي

وعائشة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب وأنس بن مالك

وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة )

ثم ذكرها في إغاثة اللهفان وهي تدل على التحريم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنوبي

تحريم وتحليل المعازف مناط باهل العلم والمتخصصين ونحن نسير على فتواهم واذا اشغلتك المعازف عن الطاعة وبددت اموالك فهي بلا شك حرام

شيء طبيعي أن يُرد ذلك لأهل العلم ، لكن السؤال

من من اهل العلم قال " واذا اشغلتك المعازف عن الطاعة وبددت اموالك فهي بلا شك حرام "

وهل معنى هذا انها إذا لم تشغلك فهي حلال ؟؟




تحياتي
...........

 

 

الأخ الفاضل / بن ناصر

ذكريات جميلة جداً

كنت اعمل معلماً في مدرسة الملك فيصل الابتدائية بالطائف وكانت من المدارس التي تنافس آنذاك في الحفلات المسرحية على مستوى إدارة التعليم وبشدة ..

أتذكر .. كان مدير المدرسة يحضر الفرقة الموسيقية من الجيش لمشاركتنا الحفل الختامي ..
كانت الأناشيد بمصاحبة العود والطبلة ( طبعاً .. اللي يعزف العود والطبلة من المعلمين بالمدرسة ) وكذلك كلمات الأناشيد من تأليف المعلمين أيضاً ....


نحن هنا للذكريات فقط ..

رحم الله حالنا وتجاوز عن سيئاتنا ...

 

 

أستاذي الفاضل : عبدالله بن ناصر
في البدء كل عام وأنت بخير وعيدمبارك ...
ثانياً لن نخيب ظنك وسنؤكد أن الساحات تتميز باليموقراطية في النقاشات
والأيمان بالرأي والرأي الآخر وفق مانستمده من كتاب الله وسنة نبيه
صلى الله عليه وسلم وأهل العلم دون تفضيل أو تمييز او إنتقائية ..

....... لست هن بصدد مناقشة موضوع
الغناء (جوازه من عدمه) ولكنني أذكر ان التركيز على الأنشطة المنوعة
التي أشرت إليها في معرض تعليقك نعلم ماذا أنتجت من عقليات وطاقات
كان لها أكبر الأثر في رقي هذه البلاد تماشياً مع رقي العالم وتناغماً
معه وتصديرالقيم والأخلاق والتباهي بها ...
... فقط عليكم المقارنة ثم الحكم ماذا كنا قبل نصف قرن وكيف أصبحنا ؟
ومسببات ذلك ؟

اختم هذا التعقيب بهذا المنقول :

(( تحذير من التساهل في إطلاق التحريم:
كلمة"حرام" كلمة خطيرة: إنها تعني عقوبة الله على الفعل وهذا أمر لا يعرف بالتخمين ولا بموافقة المزاج، ولا بالأحاديث الضعيفة، ولا بمجرد النص عليه في كتاب قديم، إنما يعرف من نص ثابت صريح، أو إجماع معتبر صحيح، وإلا فدائرة العفو والإباحة واسعة، ولهم في السلف الصالح أسوة حسنة. [/
قال الإمام مالك رضي الله عنه: ما شيء أشد علي من أن أسأل عن مسألة من الحلال والحرام؛ لأن هذا هو القطع في حكم الله، ولقد كان أهل العلم والفقه إذا سئل أحدهم عن مسألة كأن الموت أقبل عليه، ورأيت أهل زماننا هذا يشتهون الكلام في الفتيا، ولو وقفوا علي ما يصيرون إليه غدًا لقللوا من هذا، وإن عمر بن الخطاب وعليًا وعامة خيار الصحابة كانت ترد عليهم المسائل -وهم خير القرون الذين بعث فيهم النبي -صلي الله عليه وسلم- فكانوا يجمعون أصحاب النبي -صلي الله عليه وسلم- ويسألون، ثم حينئذ يفتون فيها، وأهل زماننا قد هذا صار فخرهم، فبقدر ذلك يفتح لهم من العلم قال: ولم يكن من أمر الناس ولا من مضي من سلفنا الذين يقتدي بهم، ومعول الإسلام عليهم، أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام، ولكن يقول: أنا أكره كذا وأرى كذا، وأما "حلال" و "حرام" فهذا الافتراء على الله. أما سمعت قول الله تعالي: (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حرامًا وحلالاً قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون) يونس: 59؛ لأن الحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرماه.

ونقل الإمام الشافعي في "الأم" عن الإمام أبي يوسف صاحب أبي حنيفة قال:
(أدركت مشايخنا من أهل العلم يكرهون في الفتيا أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام، إلا ما كان في كتاب الله عز وجل بيناً بلا تفسير.

وحدثنا ابن السائب عن ربيع بن خيثم -وكان أفضل التابعين- أنه قال: إياكم أن يقول الرجل: إن الله أحل هذا أو رضيه، فيقول الله له: لم أحل هذا ولم أرضه، ويقول: إن الله حرم هذا فيقول الله: كذبت لم أحرمه ولم أنه عنه ! وحدثنا بعض أصحابنا عن إبراهيم النخعي أنه حدث عن أصحابه أنهم كانوا إذا أفتوا بشيء أو نهوا عنه، قالوا: هذا مكروه، وهذا لا بأس به، فأما أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام فما أعظم هذا)

هذا ما ذكره القاضي أبو يوسف، ونقله الشافعي، ولم ينكر عليه هذا النقل ولا مضمونه بل أقره، وما كان ليقر مثله إلا إذا اعتقد صحته.
وقال الله تعالي: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون). (النحل: 116). والله أعلم )) منقوووووول

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوناهل

لأن الحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرماه.

ابو ناهل

كلام جميل ، فأدلة التحريم موجودة وصحيحة ولا يتطرق لها الشك


تحياتي
...........

 

 

هناك أشخاص حال بوحهم
لاتملك إلا التركيز معهم بكل حواسك ومردذلك إلى أمرين
أولهما لثقتك في مايملكونه من علم وافر وادب جم
وثانيهما ليقينك في أن مايبوحون به يرتكزعلى رغبتهم
في إفادة الآخرين إستناداً على مبدأ أحب لأخيك ماتحبه لنفسك
لاشك في أن الفاضل : عبدالعزيزبن شويل في طليعتهم ..
الغالي : أبا فهد أحببت لله وفي الله مجموعة أنت منهم
فلاعدمنا هذا الطرح الراقي وهذه المداخلات الهادفة ..
أمنية أخيرة أسوقها للأستاذ الفاضل : أبافيصل في أن يبين
لنا بخبرته التربوية أثر إهمال الأنشطة اللاصفية وإختفاء روح
الجماعة بين الطلاب ومعلميهم ولاعدمتكما ..

 

 

قلبتها يمين وشمال , وجيت من هنه وهنه فأعود اقول ما قاله الشاعر: فيصل اليامي

على الاطلال لا تبكي كفى تبكي على الاطلال
تناسـى الهـم ياقلبـي كفانـا غربلـه وهمـوم

تعال احسب معي الايام وكم ليله بليـا وصـال
خلاص الماضي ما يرجع ترى حنا عيال اليـوم

هذاك اول نعيش بحـب ونتهنـى براحـة بـال
هذاك اول قبل نكبر وتصبح ف العلـوم علـوم

ياقلبي هـذي الدنيـا ودايـم تتقلـب الاحـوال
ترى ماني الوحيد اللي بصدري ضيقه ومكتـوم

ياقلبي مر في سمعي كثير من الحكـم وامثـال
ولكن ما لقيت اصدق من اللي قال بكـره يـوم

تعال نعيـش دنيانـا ونتعـود علـى ذا الحـال
ويمكن شمسنا تشرق وتصبح ف العلـوم علـوم

"""""""""""

ها وانت شلها والا خلها

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجنوب

قلبتها يمين وشمال , وجيت من هنه وهنه فأعود اقول ما قاله الشاعر: فيصل اليامي

على الاطلال لا تبكي كفى تبكي على الاطلال
تناسـى الهـم ياقلبـي كفانـا غربلـه وهمـوم

تعال احسب معي الايام وكم ليله بليـا وصـال
خلاص الماضي ما يرجع ترى حنا عيال اليـوم

هذاك اول نعيش بحـب ونتهنـى براحـة بـال
هذاك اول قبل نكبر وتصبح ف العلـوم علـوم

ياقلبي هـذي الدنيـا ودايـم تتقلـب الاحـوال
ترى ماني الوحيد اللي بصدري ضيقه ومكتـوم

ياقلبي مر في سمعي كثير من الحكـم وامثـال
ولكن ما لقيت اصدق من اللي قال بكـره يـوم

تعال نعيـش دنيانـا ونتعـود علـى ذا الحـال
ويمكن شمسنا تشرق وتصبح ف العلـوم علـوم

"""""""""""

ها وانت شلها والا خلها

 

 

حيا الله اباناصر
دائما مواضعيك حلووووة ومثيرررة ومفيدة
انا ولدت في قصر الامير فيصل بن سعد ابن اخ الملك عبدالعزيز وزوج ابنته سارة يرحمهم الله وكان لدينا في القصر مجموعة من "الاخوان "المتشددين اهل الغطغط ويسمون اهل العمه وهم الذين يربطون شاش ابيض على الشماغ وكانه عقال ....
وكانوا يرفضون التصوير بكل اشكالة والوانه ومسبباته فمثلا :
- رفضوا التابعية " دفتر العائلة " لان فيه صوره فصدر امر بان يعفوا من الصورة فكتب محل الصور " معفى " .
- رفضوا تدريس البنات وتشددوا في ذلك وفتحت مدارس البنات في القصيم تحت قوة السلاح .
- عندما صدرت اول عملة ورقية تحمل صورة الملك رفضوا استخدامها وكان والدي يذهب للمالية لصرف عملة قديمة للامير والاخويا عدة سنوات .
- رفضوا التلفزيون رفضا قاطعا وكان مجموعة منهم يقاطعون من يعتقدون انه يشاهد التلفزيون .
_ رفضوا الصلاة على السجاد الصادر من وزارة الحج والاوقاف وكان عليه رسمه ويسمونها البدو " عكس" حتى ان الملك خالد تسال ذات مرة في مسجد القصر عندنا لماذا نصفه سجاد ونصفه حصير فقال الامير فيصل للملك ان ذلك بسبب اختلاف المصلين فضحك رحمه الله وقال " اعطيت كلا راحته"

والان كيف هو حال التصوير معنا؟؟؟!!!!
اما الموسيقى ففي وقتهم كانت بنفس النهج مع التصوير ...
والان خفت الحدة والسلام الوطني يقف له الملك ورجالات الدولة ويحضر احيانا رجال الدين واصحاب الفضيلة فاعتقد ان وضعه اختلف الان..

زبدة الكلام نحن نعيش مجموعة متناقضات يومية !!!؟؟؟؟؟
اسال الله ان يلهمنا رشدنا وان يثبتنا على العمل الصالح وان يهيء لنا من امرنا رشدا
حفظ الله الجميع

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن جاهمه

حيا الله اباناصر
دائما مواضعيك حلووووة ومثيرررة ومفيدة
انا ولدت في قصر الامير فيصل بن سعد ابن اخ الملك عبدالعزيز وزوج ابنته سارة يرحمهم الله وكان لدينا في القصر مجموعة من "الاخوان "المتشددين اهل الغطغط ويسمون اهل العمه وهم الذين يربطون شاش ابيض على الشماغ وكانه عقال ....
وكانوا يرفضون التصوير بكل اشكالة والوانه ومسبباته فمثلا :
- رفضوا التابعية " دفتر العائلة " لان فيه صوره فصدر امر بان يعفوا من الصورة فكتب محل الصور " معفى " .
- رفضوا تدريس البنات وتشددوا في ذلك وفتحت مدارس البنات في القصيم تحت قوة السلاح .
- عندما صدرت اول عملة ورقية تحمل صورة الملك رفضوا استخدامها وكان والدي يذهب للمالية لصرف عملة قديمة للامير والاخويا عدة سنوات .
- رفضوا التلفزيون رفضا قاطعا وكان مجموعة منهم يقاطعون من يعتقدون انه يشاهد التلفزيون .
_ رفضوا الصلاة على السجاد الصادر من وزارة الحج والاوقاف وكان عليه رسمه ويسمونها البدو " عكس" حتى ان الملك خالد تسال ذات مرة في مسجد القصر عندنا لماذا نصفه سجاد ونصفه حصير فقال الامير فيصل للملك ان ذلك بسبب اختلاف المصلين فضحك رحمه الله وقال " اعطيت كلا راحته"

والان كيف هو حال التصوير معنا؟؟؟!!!!
اما الموسيقى ففي وقتهم كانت بنفس النهج مع التصوير ...
والان خفت الحدة والسلام الوطني يقف له الملك ورجالات الدولة ويحضر احيانا رجال الدين واصحاب الفضيلة فاعتقد ان وضعه اختلف الان..

زبدة الكلام نحن نعيش مجموعة متناقضات يومية !!!؟؟؟؟؟
اسال الله ان يلهمنا رشدنا وان يثبتنا على العمل الصالح وان يهيء لنا من امرنا رشدا
حفظ الله الجميع

************************************************** ************************************************** ************************************************** ************************************************** **********************


شكرا وألف شكر يا أخ علي ..لما أجد ه من طيب المشاعر تجاه أخيك في هذا الرد وفي كل رد سابق .... وأملي أن أكون عند حسن الظن

في تعقيبك إضافات جميلة لتاريخ يحمل الكثير من الطرافة

ومع ذلك لو أمعنا النظر ودققنا بمقياس المذهب الحنبلي لوجدنا أن كل حالة أشرت إليها ..لها حكمها الشرعي الخاص بها

واشاركك الدعاء بأن يلهمنا الله الرشد والتثبيت على العمل الصالح

تقبل من أخيك خالص الود والسلام

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوناهل

أستاذي الفاضل : عبدالله بن ناصر
في البدء كل عام وأنت بخير وعيدمبارك ...
ثانياً لن نخيب ظنك وسنؤكد أن الساحات تتميز باليموقراطية في النقاشات
والأيمان بالرأي والرأي الآخر وفق مانستمده من كتاب الله وسنة نبيه
صلى الله عليه وسلم وأهل العلم دون تفضيل أو تمييز او إنتقائية ..

....... لست هن بصدد مناقشة موضوع
الغناء (جوازه من عدمه) ولكنني أذكر ان التركيز على الأنشطة المنوعة
التي أشرت إليها في معرض تعليقك نعلم ماذا أنتجت من عقليات وطاقات
كان لها أكبر الأثر في رقي هذه البلاد تماشياً مع رقي العالم وتناغماً
معه وتصديرالقيم والأخلاق والتباهي بها ...
... فقط عليكم المقارنة ثم الحكم ماذا كنا قبل نصف قرن وكيف أصبحنا ؟
ومسببات ذلك ؟

اختم هذا التعقيب بهذا المنقول :

(( تحذير من التساهل في إطلاق التحريم:
كلمة"حرام" كلمة خطيرة: إنها تعني عقوبة الله على الفعل وهذا أمر لا يعرف بالتخمين ولا بموافقة المزاج، ولا بالأحاديث الضعيفة، ولا بمجرد النص عليه في كتاب قديم، إنما يعرف من نص ثابت صريح، أو إجماع معتبر صحيح، وإلا فدائرة العفو والإباحة واسعة، ولهم في السلف الصالح أسوة حسنة. [/
قال الإمام مالك رضي الله عنه: ما شيء أشد علي من أن أسأل عن مسألة من الحلال والحرام؛ لأن هذا هو القطع في حكم الله، ولقد كان أهل العلم والفقه إذا سئل أحدهم عن مسألة كأن الموت أقبل عليه، ورأيت أهل زماننا هذا يشتهون الكلام في الفتيا، ولو وقفوا علي ما يصيرون إليه غدًا لقللوا من هذا، وإن عمر بن الخطاب وعليًا وعامة خيار الصحابة كانت ترد عليهم المسائل -وهم خير القرون الذين بعث فيهم النبي -صلي الله عليه وسلم- فكانوا يجمعون أصحاب النبي -صلي الله عليه وسلم- ويسألون، ثم حينئذ يفتون فيها، وأهل زماننا قد هذا صار فخرهم، فبقدر ذلك يفتح لهم من العلم قال: ولم يكن من أمر الناس ولا من مضي من سلفنا الذين يقتدي بهم، ومعول الإسلام عليهم، أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام، ولكن يقول: أنا أكره كذا وأرى كذا، وأما "حلال" و "حرام" فهذا الافتراء على الله. أما سمعت قول الله تعالي: (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حرامًا وحلالاً قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون) يونس: 59؛ لأن الحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرماه.

ونقل الإمام الشافعي في "الأم" عن الإمام أبي يوسف صاحب أبي حنيفة قال:
(أدركت مشايخنا من أهل العلم يكرهون في الفتيا أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام، إلا ما كان في كتاب الله عز وجل بيناً بلا تفسير.

وحدثنا ابن السائب عن ربيع بن خيثم -وكان أفضل التابعين- أنه قال: إياكم أن يقول الرجل: إن الله أحل هذا أو رضيه، فيقول الله له: لم أحل هذا ولم أرضه، ويقول: إن الله حرم هذا فيقول الله: كذبت لم أحرمه ولم أنه عنه ! وحدثنا بعض أصحابنا عن إبراهيم النخعي أنه حدث عن أصحابه أنهم كانوا إذا أفتوا بشيء أو نهوا عنه، قالوا: هذا مكروه، وهذا لا بأس به، فأما أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام فما أعظم هذا)

هذا ما ذكره القاضي أبو يوسف، ونقله الشافعي، ولم ينكر عليه هذا النقل ولا مضمونه بل أقره، وما كان ليقر مثله إلا إذا اعتقد صحته.
وقال الله تعالي: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون). (النحل: 116). والله أعلم )) منقوووووول

************************************************** ************************************************** ************************************************** ***********************************************


مرحبا بالإبن العزيز أبا ناهل :

تعقيبك على الموضوع شامل وطويل ويمر بعدة منعطفات .. لا أستطيع أن أرد عليها جميعا ..لكن يمكن تلخيصه في عدة نقاط :

1- ديقراطية الساحات : هذا شئ جميل وكلا يقول ماعنده بحرية .. وحسب معرفته .. وبهذا نستطيع أن نستفيد من تجاربنا وتاريخنا ومما تعلمنا في حدود الضوابط المتعارف عليها

2- جواز الغناء من عدمه : وهذا الأمر إن شاء الله واضح بموجب ما ورد من أحاديث نبوية شريفة موثقة في الصحيح ومفسرة من علماء لا نصل إلى طرف مستوى أحدهم

3- التساهل في التحريم : هذا أمر صعب أكثر من مستوى معرفتي.. ولا أستطيع أن أتطرق إليه.. ولا أعلم على أي موضوع نستطيع أن نطبقه عليه

4- ما كنا عليه .. وما نحن فيه :

هذا الموضوع مر علي لحظة بلحظة بحكم طبيعة العمل واطرحه للذكرى والفائدة :

قبل عام 1400 هجرية كان الإعلام المسموع والمرئي مسيطرا على أذهان الناس وعلى أفكارهم فما يشاهدونه ويسمعونه .. يتم تطبيقه .. والثقافة السائدة فيها شئ كبير من التساهل ببعض الأمور الشرعية .. وكانت ( سميرة بنت توفيق ) وأمثالها تغني وترقص في التليفزيون والشياب يتمايلون طربا ولا يشعرون بأدنى شئ من الخطأ

وكنا في أوائل التسعينات الهجرية بمدرسة عددنا 17 معلما نذهب في رحلة .. ويوجد عدد 2 أو 3 معلمين يصلون الصلاة في وقتها والبقية ( ما يركعونها ) نستغفر الله العظيم من ذلك الجهل .. الغريب أنه لا يوجد أدنى إستنكار أو استغراب من البقية .. وأكاد أجزم أن بقية المدارس والهيئات الأخرى تسير على نفس المنوال

بعد عام 1400 بدأت الصحوة الدينية بالتدريج عن طريق الأشرطة والمحاضرات .. بالإضافة إلى تعديل مسار البث التليفزيوني بواسطة كبار العلماء .. واصبح الناس أكثر التزاما وعلما بالضوابط الشرعية تقريبا بدون استثناء

************************************************** ************************************************** *****************************
وعقب حرب الخليج مباشرة عام 1410هجرية ( تقريبا ) تم ( أدلجة ) الإتجاه الديني وتسيسه وأصبح هناك مسميات ( أعرفها وما باقولها ) ودخلت تلك الأفكار والتوجهات إلى المدارس وكان هناك صراع داخل المدارس كلا يستقطب مجموعته .. ويحارب الآخر بشكل علني أوخفي .. وهؤلاء جميعا يعملون بحسن نيه حرصا على ثوابت الدين الإسلامي .. ومن المؤكد أن هناك أياد خفية .. تحرك من يحركهم .. وتستغل طيبتهم وحرصهم وغيرتهم على الدين وبذلك تتحقق لهم أهداف ضد الوطن

لقد تم استغلال حماس شباب المدارس والجامعات والمركز الصيفية و ( مسح أدمغتهم ) .. وبإختصار أدت تلك الحالة من الغلو والتشدد إلى نهاية مأسوية محصلتها مؤلمة على الوطن والمواطنين

آخرتها عملية تفخيخ المؤخرات .. نسأل الله الحماية والسلامة من الغلو ومن تلك الأفكار الشيطانية

(( كل واحد ينتبه لنفسه يا أهل الساحات .. وكل ما مشيت شوية .. إلتفت وراء ))

ما هذه الورطة يا أبا ناهل التي سحبتني فيها الله يسامحك ؟؟

************************************************** **********************

بقي شئ مهم خلا ل تلك الفترة من عام 1400 إلى عام 1410

مع وجود تلك الخلايا التى تعمل بدون أن تشعر لمصلحة غيرهم .. لقد استقام سلوك الناس إلى درجة كبيرة وكثر التزامهم بمبادئ الدين الحنيف.. وابتعدوا كثيرا عما كانوا يتساهلون فيه مثل ( الغناء ) والإختلاط بين الأسر وغيره .. وكثر بناء المساجد وعمرت بالمصلين .. وازدادت المحاضرات الدينيه .. والتجمعات الشبابية من أجل الخير وفعل الخير .. وابتعد اكثر الناس عن بعض السلوكيات الخاطئة مثل التدخين العلني أو ترك الصلاة أمام الملأ .. كما ازداد العلم الشرعى لدى مختلف طبقات المجتمع رجالا ونساء
وأصبحنا أيضا نتمسك بسنن لم تكن مطبقة إطلاقا إلا ماندر .. مثل صيام الست من شوال ..والإثنين والخميس.. وأيام البيض وصلاة الضحى .. والكثير من الأمور الحسنة .. التى لا يتسع المقام لذكرها

************************************************** ****************************

بعد حرب الخليج حصلت بالتدريج طامة كبرى إثرت على فكر وثقافة المجتمع ولم ينج من هذا الشر إلا ماندر من البيوت والأسر .. ألا وهي ثقافة ( الأطباق الفضائية ) بدأت على خجل واستحياء وانتهت بالعلن و ( الإستمراء ) تحت بند : ( هو جهاز يحمل الخير والشر .. وانت أبخص )

ثم اكملت الشبكة العنكبوتية مسيرة الثقافة والتربية بخيرها وشرها على الشباب بالذات ومختلف طبقات المجتمع

هنا خرج دور ( الأسرة والمدرسة والمجتمع ) من التربية ولم تعد هناك سيطرة على الأمر ولا تستطيع أن تنصح ولا حد يسمع كلامك ..لأن المغريات أقوى من أن يتحملها بشر وقل من لديه إرادة قوية للوقوف أمام هذا الإكتساح الهائل

والنتيجة نوعية من الشباب والأبناء في المدارس وخارج المدارس .. كما تشاهدون .. لا يحتاج الأمر منى إلى زيادة في الشرح حتى لا أنكأ جرحا غائرا في جسد كل اسرة .. إلا من رحم ربي


إذا يا أبا ناهل :

.. جوابا على استفسارك .. هذا ظني .. بمسار ونتاج التربية والتعليم خلا تلك الفترات الثلاث ..

والله أعلم