قل ولا تقل

والآن مع هذه الكلمات الثلاث التي نستخدمها في كلامنا لنعرف مدى اتفاقنا

أو اختلافنا مع شروحات قواميس اللغة فكونوا معنا :

أزهله - أبخص - أشوى

======================

زهل

زهل كما جاء في لسان العرب

زهل : الزهل بياض الشيء ، زهل يزهل زهلا

والزهلول : الأملس من كل شيء

وقال كعب بن زهير :

يمشي القراد عليها ثم يزلقه ----- عنها لبان وأقراب زهاليل

الأقراب : الخواصر ، وقال ابن الأعرابي :

الزهلول : الأملس الظهر ، والزهل : التباعد من الشر ، والزاهل : المطمئن القلب

وزهلول : جبل ، وقال ابن بري : الزهلول الحية لها عرف
ولكن قياسا على ما ورد في معنى الكلمة ( الزاهل : وهو مطمئن القلب ) ونحن نعني ب ( ازهلة ) طمئن قلبك او ولا يهمك فهي فصيحة .

==========================================

أبخص

جاء في المحيط : بخص ، والتبخص : التحديق بالنظر ، وشخوص البصر ،

وانقلاب الأجفان .

وفي الوسيط : بخص بخصا : نتأ فوق عينيه ، أو تحتها لحم كهيئة النفخة

والجمع : بُخْص ، وبخص عينه : فقأها ، والبخص : لحم القدم ، والخف

والذراعين ، والعين وأصول الأصابع مما يلي الراحة

والبخص : لحم الجرح يبيض من الفساد

وكذلك في المعجم الرائد ، وفي الصحاح : بخص عينه : قلعها مع شحمتها

ونحن نقصد بكلمة ( أبخص ) : أي أدرى وأعرف وهنا فرق بعيد بين مرادنا

وبين تفسير القواميس التي بحثت فيها والله أعلم .

=============================================

أشوى

في المحيط : شوى ، والشوى الأمر الهين

وفي الصحاح وفي اللغة : هو الشيء الهين اليسير

وفي اللسان : تعشى فلان فأشوى : أي أبقى بعضا من عشائه

والشوى : رذال الإبل والغنم وصغارها ، وقد وافق ما جاء في بقية المعاني

في قاموس المعاني والصحاح أعلاه .

ونحن نقصد بكلمة أشوى : أهون وأبسط فنقول كيف حالك اليوم ؟

فيجيب المريض : اليوم أشوى أي أهون وأحسن من أمس ، وأشوى إنك جئت

تحضر لي دواء أي مجيئك أحسن وأفضل كي تأخذ لي دواء .

نستنتج من هذه السياحة في معنى هذه الكلمة أن استخدامنا لها استخداما صحيحا . وشكرا لكم .