بخيت ٌ بخيت الحظ

{ بخيتٌ - بخيتُ الحظِّ }

هبّ سالم مذعوراً من نومه بعد منتصف ليلة باردة على إثر رؤيا مزعجة رآها في منامه ، فرك عينيه وطالع ساعته التي تضئ أرقامها والمشتهرة في ذلك الوقت من نوع ( أم صليب ) الألمانية الصنع فوجدها تشير إلى تمام الثانية فجرا استعاذ بالله من شر رؤياه وتمطط في فراشه ثم تحول على جنبه الآخر محاولا النوم من جديد فالوقت ما يزال مبكرا على التوجه إلى الوادي لمقابلة ( عصيبه ) حامد لإتمام ( فتاق ) بعض المزارع لكنّ شبح الرؤيا المزعجة لم يدعه يغمض جفنيه مرة أخرى .
تلمس طريقه في ( العليِّة ) وسط ظلام دامس باتجاه الباب خوفاً من أن تحس به زوجته ( حليمة ) أو تطأ قدماه أحد فلذتي كبده ( بخيت وشريفة ) وخرج إلى سُدَّة البيت .

رفع رأسه إلى ألسماء وقلَّبَ نظره في النجوم وذكر الله في نفسه ما شاء الله أن يذكره ثم عاد أدراجه إلى مخدعه .
سالم ، ماذا بك ؟ سألته حليمة .
أنت صاحية ؟ لا شئ ، أضاف : الوقت لازال مبكرا عودي إلى نومكً .
أرادت حليمة أن تضع يدها على جبين زوجها لتشعره بحنانها ولتتفحص مدى ارتفاع درجة حرارته التي كان يشكو منها نتيجة الحمّى التي لازمته في الأيام الأخيرة إلا أن يدها بفعل الظلام لامست عن غير قصد برد خدِّه المبلل بالدموع ، فإستوت جالسة ، وألحَّت عليه .....
ما بك يا سالم ؟ أخبرني !
تهرّب سالم من إجابتها في البداية لكنه عاد وأطلعها على جزء من الرؤيا التي أقضَّت مضجعه .

انزعجت حليمة من رؤيا زوجها فكتمت ذلك عنه ولم تبد له قلقها ، وأشارت عليه بأن يتوضأ ويصلي ركعتين ويعود إلى فِراشه .
عمل سالم بنصيحة حليمة وبعد قضاء صلاته حاول النوم مرّة أخرى إلا أن ارتفاع صوت صياح الديك أشعره بأن الإذن ببزوغ فجر جديد قد اقترب وأن عليه أن ( يعلف ) ثوره ومشدوده قبل أن يوقض ابنه وابنته لأداء صلاة الفجر ومن ثمّ يرافقانه إلى الوادي .
دخل سالم إلى ( السِّفل ) وفي يده فانوس صغير ولم يكد يخطو خطوتين حتى أحس بشئ حادّ يشرخ ظاهر قدمه اليسرى وبعد تفحٌّصِِِِه اتضح بأنه قطعة حديد مغروسة في ألأرض ظهر جزأها ألأعلى على السطح وقد تآكل من أثر ألصدأ .
لم يعر سالم تلك الحديدة أدنى اهتمامه في حينها فهو متعود على أكبر من ذلك في حياته وجال بخاطره أن مضغ قليل من ( العثْْْْْْْْرب ) وهو في طريقه إلى الوادي ووضعه كما هي العادة على الجرح سيحل المشكلة .
وصل وأبناؤه إلى مقر العمل وانزل من على المشدود ( السحب والمقرنة ) وسارع معهما إلى ( تبشير ) ( الركيبة ) قبل أن يصل عصيبه حامد ونسي قدمه والعثرب وجرحه النّازف .
ارتفع قرص الشمس وبدأت حرارة أشعتها تتسلل إلى الوادي وسالم منهمك في عمله ومع ذلك لم تكن لتغفل عيناه عن مراقبة الطريق مخافة أن تصل حليمة ( بالفأل ) دون أن يدري فتلاحظ آثارالتعب بادية عليه .
وصلت حليمة ووضعت مكتلها من على رأسها في ظل شجرة المشمش القابعة في ( سند ) الركيب وأخذت ( اللّومة )عن زوجها ليتمكن مع عصيبه من تناول طعام الإفطار ومن خلال اختلاسها النظر بين الفينة والأخرى إلى ملامح وجهه أدركت أن الإعياء باد عليه رغم محاولته الجادّةً إخفاء ذلك عنها .

حليمة ! نادى بصوت جهوري حامد
نعم يا أبو صالح ، ردت حليمة
حامد : أبو بخيت ماهو عاجبني اليوم !
ليش يا أبو صالح ؟
قطع سقوط سالم على ألأرض الحديث ،( فأطلقا العِداد ) وحملاه على المشدود وقاد بخيت الحمارة متوجها بأبيه إلى المنزل .
صادفهم قبل وصولهم إلى البيت ناصر أخو سالم الأكبر فٍسألهم ماذا بكم ؟ فأخبروه بأن أخيه عاودته الحمّى وهذا كلما في الأمر .
تدهورت حالة سالم الصحية مع مرور الأيام وزوجته تتنقل من قرية إلى أخرى ومن فقيه إلى فقيه للبحث له عن علاج و كثر( المحو ) و ( التذريع ) وقصّ القصيل وعبارات ( إرمي بهذا الجزء في النار مع شويّة ملح ، وهذا الجزء حطيّه في الماء وروشي به زوجك ) وازدادت عليها النصائح وتعددت من حولها الآراء فمن قائل ( كشة حنش ) وآخر يقول ( عين ما صلّت ع النبي ) وثالث يجزم بأن سبب المرض ( مَرزا ) ورابع يقترح كيّ المريض بالنار ، والمسكينة ترددً في خلجاتها ( إش ينفع الكى برّا والوجع جوّه ) دون أن تنبس ببنت شفة وقد إستقر بداخلها أن ما تشاهده أمامها ليس إلا تأويلا لرؤيا زوجها المشؤمة وأن نهايته المنتظرة باتت قريبة .
ِ انقضت ثلاثة أشهر وسالم في فراشه بين الحياة والموت تأخذه الإغفاءة أكثر من الإفاقة وظهر بعض التصلب في أطراف أصابع رجليه ويديه ، وجاء والد حليمة وأخوها لزيارته من ديارهم التى تبعد عن قرية سالم يوما ونصف اليوم ( بالدابّة ) وبعد مشاهدة حالته قررا مع أخيه ناصر ضرورة السفر به إلى مكة للعلاج .
ولولت حليمة وصاحت وسكبت الدموع طالبة منهم ترك زوجها لقدره فإما عاش وهذا ما ترجوه أو واجه قدره فيكون موته بين أبنائه وفي قريته إلا أن توسلاتها لم تجد معهم نفعاً .

نواصل في الحلقة القادمة بإذن الله سرد بقية الأحداث

معاني الكلمات :
عصيبه : يقال فلان عصيب فلان إذا كان مع كل منهما ثورواتفقا على أن يشتركا في حرث مزارع بعضهما البعض وكذا درس أو ( دياس ) المحصول من دون مقابل
فتاق : حرث الارض قبل زراعتها بفترة من الزمن لتتعرض لعوامل التعرية قبل بذر الحبوب فيها وإعادة حرثها من جديد .
العلِّية : المهجع الذي ينام فيه الرجل وزوجته او مايطلق عليه بلغة العصر ( غرفة النوم )
سدّة البيت : سقف أو طرقة توضع قبل مدخل الدور الثاني من البيت شبيهة بما يقال له الآن البلكونة
يعلف : يقدم العلف ( التبن ) للماشية .
السفل : الدور الأرضي من البيت ويستخدم جزء منه في العادة لخزن ( الأعلاف ) والجزء الآخر لسكن الدواب ( الثور والبقرة والحمار والجمل ) .
العثرب : نبتة بيئية تشتهر بها منطقة الباحة وغالبا ما يكون وجودها في أطراف الأراضي الزراعية .
السحب : المحراث وله اكثر من إسم من بينها ( اللومة ) .
المقرنة : اداة مصنوعة من الخشب تربط على رقبتي ثورين ويتصل بها السحب أو المحراث .
تبشير الركيبة : تنظيفها من الحجارة سواء اكانت الحجارة صغيرة ام كبيرة ، والركيب أو الركيبة إسمان لمسمى واحد وهو الأرض الزراعية .
الفأل : وجبة الإفطار .
سند الركيب : آخره مما يلي الجدار .
اطلقا العداد : اوقفا العمل تماما وإصطحبا كلما احضراه إلى البيت و ( العداد ) إسم يطلق على الأدوات المستخدمة سواء في الحراثة أو في الري وإن كانت في الري او ( السوق ) أشهر منها في الحراثة وتشمل ( القتب ، والمقرنة ، والسحب ،والمدمسة ، والمحالة ، والدراجة ، والرشا ، والمقاط ، والغرب , والسهمان ، وخلافها ) .
المحو : جمع محوة وهي أشبه ما تكون بالرقية أو القراءة والنفث في الماء .
التذريع : كان بعض المعالجين المحليين او ما يسمون بالفقهاء لهم طريقة عجيبة في العلاج إذ يطلبون من المريض إحضار ( قصيلة ) وهي عبارة عن عود يابس من أعواد الذرة ويقومون بقص ذراع من اعلاها وذراع من اسفلها وما تبقى من وسطها يقسمونه قسمين بعد تقشيره وقراءة بعض التمائم عليه ويعطونه للمريض طالبين منه رمي أحد الجزأين في النار مع قليل من الملح لطرد الشياطين والجزء الآخر يوضع في الماء ويتم الإستحمام به .
كشة حنش : صوت يطلقه الثعبان عند الإقتراب منه ، وتطلقه الحرباء أيضا وكذلك انواع أخرى من الزواحف كنوع من انواع الدفاع عن النفس .
مرزا : مصطلح يطلق على من لم يعرف سبب مرضه وغالبا ما يطلق على من تلبَّسه الجان فيقال فلان معه مرزا أي ( معه جنِّي ) .

 

 

السلام عليكم ........... ياهلا بك والله يا أبوعبدالله

وتكفى ......... عجل بالجزء الثاني .........

تراني على أعصابي

 

 

بداية موفقة وموهبة جديدة يا ابا عبد الله اتمنى لك التوفيق وارجو الاستمرار فقد اعجبني تصويرك الجميل لعصر عايشنا جزء منه واعجبني حسن الاسلوب وترابط المعنى وحسن السبك وهذا يدل على موهبة اصيلة لها مستقبل باهر ان شاء الله .
ومن تاملي للنص اتضح لي انك تشير بطريقة ذكية إلى الحياة الصعبة والمعاناة التي كان الاباء والاجداد يعانون منها .
واحسنت اختيار الجزء الذي تنهي به الجزء الاول وفي ذلك تشويق للقارئ ليعرف بقية الرواية .
واعجبني ايضا شرحك لبعض المفردات التي وردت في النص والتي تخفى على كثير من الجيل الحاضر ان لم يكن جميعهم .
ارجو الاستمرار مع تمنياتي لك بالتوفيق والسداد .

 

 

يظل شد القارئ وجعله يعيش القصة
مع كاتبها من أهم ما يميز القاص، وهذا ما عشته أنا في هذا
الجزء من القصة، ما شاء الله تبارك الله حشد هائل من المفردات الديروية
إن صح التعبير في أسلوب مشوق ويبدو أن الدراما تطل برأسها من مقدمة
هذه القصة، مما يعني أننا سنظل نطالبك بالسرعة في إيراد الجزء بعد الجزء
حتى نستمتع بهذا السرد الفائق الجاذبية، والمتأمل في هذه القصة يلمح
جانب الثقافة العالية بما كان عليه الأولين ومدى معاناتهم مع الحياة في
الصحة والمرض، لا أستغرب إن أصبح حديث الناس بعد هذه المقدمة
ماذا فعل سالم؟ وأيش سوت حليمة؟ وأيش صار لبخيت؟ وهكذا...
في انتظار الجزء الثاني يا أبا عبدالله...

 

 

أستاذي الفاضل أبوعبدالله :
عنوان القصة (الرواية) وعلى رأي إخواننا المصريين
حكايه لوحده لأنه أحالنا إلى ابواب مشرعة للتخييل
وعلى نحو مشوق تترقب ماذا سيحل ببخيت ..
أما السرد فقد وجدت به وخلال هذا الجزء فقط
جملة من التفاصيل جدير بأي منها ان يكون قصة
الرؤيا (الحلم) وتأثيراتها - الزوجين كشريكين فاعلين في العمل
- التعامل مع المرض كتأويل وطرق علاج - التفاعل مع معطيات
البيئة كمنتج ومستهلك - نمط بناء البيوت وأغراضها- الدواب
ودورها الهام - اللجوء للمدينة (مكة المكرمة) كملاذ أخير يعد
إعتراف ضمني بأن التواصل مع الآخر تقننه الظروف ولاترفضه .
... كل هذه دلائل تشي بأننا أمام عمل روائي مستوفي الشروط
ليس على صعيد الحبكة والتشويق وتوظيف المفردات وبناء الأحداث
فقط بل تجاوز ذلك إلى الصعيدين المهاري والتقني ..
...سلمت يداك ياأباعبدالله ودام رقيك الثقافي ونحن نتلهف
لمعرفة بقية الأحداث لاعدمناك ..

 

 

أبو عبد الله / قصة بخيت تشد الواحد غصب إلى النهاية ...واصل وفقك الله .

علي بن حسن

 

 

ابا عبد الله مشاركه جيده لكن مساحة الالم عاليه جدا فليتك تعرج على مساحات الفرح في الجيل القادم وتكون نواة روايه قد تاخذ طريقها الى التمثيل في ندرة النصوص المحليه الجاده

 

 

ألآخوة الأعزاء

/

[size=

5]جبل الشعبة
علي بن حسن
رفيع الشأن
أبو عبد العزيز

[/size]

[[size=5أسعدني مروركم على الموضوع وتجاوبكم السريع معه ومع غيره من الموضوعات التي يطرحها بقية الأخوة ، وفي هذا الأمر تفوزون بقصب السبق دائما .
لكم شكري وتقديري وبالنسبة لمساحة الحزن التى أشار لها أستاذي الفاضل أبو عبد العزيز فأقول له ( ما بعد شفت من الجمل إلا أذنه ) فالثقل باقي ورا . تحياتي للجميع

 

 

الأبن / عبد الرزاق غرامة

الأبن / ابو ناهل


شكرا لكما على المرور وأخص ابا ناهل بالشكر لما سطره من ثناء قد لا أستحقه ، واعدك يا ابا رزق بأن تكون الحلقة الجديدة يوم ألأثنين القادم فانتظرها وهي زاخرة بالأحداث المهمة . تحياتي

 

 

ما شاء الله

وبدأت المواهب وبدات الافكار


كان حدسي في محلة ابا عبد الله مكسب للساحات

بالامس : اهازيج لا تُنسى واليوم رواية تشمل فصول متعددة

تشد القارئ الى المتابعة بشغف واليوم فكرة وطرح موضوع جديد : ماذا قيل في ...

فعلا انك ابا عبد الله مكسب للساحة وفخر لها ....

ادعو الله ان يستمر نزف قلمك لاننا متعطشين لجديدك فلا تحرمنا من ذلك ..

بعض ما شدني لروايتك :
براعتك في تصوير حقبة من الزمن لا زال في الذهن صور منها ... ترابط الجمل في سرد قصصي مشوق يشد القارئ لمتابعة الحدث وكانه يعايشه .. توظيف المفردات في نسق بديع .. اشارة الى ترابط الاسرة وتماسكها ... مرورك على تصوير صعوبة الحياة وتعايش الاولين مع الاحداث : المرض , الشراكة بين الزوجين ,و و و و .... واخيرا شرحك لمعاني الكلمات التي لا وجود لها في قواميس هذا الجيل ...

بكل شوق ولهفة ننتظر الحلقة القادمة وما يستجد فيها من احداث ..