زير العباله ينسمع من قنونا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن

هذه الحدوة قيلت في طينة بيت يحيى بن كجم وبعد ما خلصوا من الطينة وكان دغسان معهم نزل للبيت وماكان يعتقد إن الجماعة بيعرضون بعد الطينة مباشرة أو عرف ولكن تأخر عليهم فقال ملاسي هذه الحدوة لحث دغسان على الحضور وأعتقد يا أبا صالح أنها قبل موجة المطاوعة العاتية [ تسونامي ] المتطرفة والتي عصفت بالوادي في فترة مابعد هذه الحدوة لأكثر من عشرين سنة حتى إن أكثر شباب الوادي الذين عائشوا تلك الفترة ما يعرفون يعرضون !!!!بعد أن كانت عرضة أهل وادي العلي مشهورة بجمال نقلتها ودقة تنظيمها الكبار في السن والمقام في المقدمة وبعدهم الأصغر ثم الأصغر والأطفال في المؤخرة وهكذا وكلاً يعرف مكانه في الصف
شكراً يا أبا صالح على التوضيح وإكمال الحدوة وأتفق معك في أن الصديق أبا هشام له نفحات مباركات يتحفنا بها بين حين وآخر فله منا الشكر الجزيل .

علي بن حسن

حيا الله ابو حسن الزميل والاخ والنسيب وابن العم اخي علي اشكرك على المرور والملاحظات التي ابديتموها بردكم .
نعم كما قلت بردك ان هذه القصيده لمحمد ملاسي رحمه الله وقد جرت الاحاطه بذلك والتصحيح اعتمادا على ردكم ورد رفيق الدرب حيث مثلكم نعتبره مرجعا لنا ولمتصفحي المنتدى فشكرا لكم على تلك الملاحظات مقدرا لكم ذلك مع قبول تقديري واحترامي ودمتم بحفظ الله

 

 

.

*****

الأستاذ العزيز عبدالرحيم بن كعشر

كل يوم تقدم دُرة ثمينة تثري بها ساحات وادي العلي فلك الشكر والتقدير

قصيدة زير العبالة والموضوع والقصيدة التي أوردتها للوالد علي دغسان وتوضيح الأخوة الكرام تجبر المتابع على العودة والقراءة اكثر من مرة

نتمنى لك الصحة والعافية وطول العمر وصلاح العمل

ولا ننسى الدعاء لمن ورد اسمه في هذا الموضوع بالرحمة والمغفرة

*****

 

 

أستاذي الفاضل : عبدالرحيم كعشر
أشكر لك هذا الإبحارالرائع السلس بنا في بحرالإبداع
وهذه القصص الشيقة والتي تصلنا بالماضي وعلى نحو شيق .
لديّ قصة موثقة تخص هذه الأبيات وهي أن أجدادنا رحمهم الله
كان الترابط سمتهم وكان السؤال عن بعضهم أمر محسوم
ويصل أحياناً إلى حد المبالغة حتى أن الشخص إن تزوج ومارس
حقه الطبيعي بالمكوث يومين أو ثلاثه مع عروسه قامت الدنيا ولم
تقعد وقد يداعبه الجماعه ببعض الحداوى القصيرة ويتجمعون
عند بيته أملاً في تعزيره مع أنه لم يقترف ذنباً ولكن (الجوع أبصر)
الشيخ يحي بن قسقس رحمه الله كان له نصيب من مداعبة
الجماعة فبعد زواجه لم يكد يهنأ إلا والجماعه حول بيته يحدوون
وعندما تأخر مجيء جدي دغسان رحمه الله (المقصود) قال
الشاعر ملاسي رحمه الله هذه الحدوة ... فبلغت جدي وقدم على وجه
السرعه وقال جدي دغسان رحمه الله بعض الحداوى القصيرة منها
سلام ياداراً كبيره
فيها مطاليق(ن) وروس
يايحى جانا منك بيره
(من ) كتب الله ت العروس
فخرج لهم الشيخ يحي ضاحكاً رحمه الله ولسان حاله بالتأكيد يقول :
(وش تالكارثه اللي سويتها ) رحمهم الله جميعاً وغفر لهم كانت صعوبة
الحياة تفرض عليهم أخذ الأمور بشيء من المرح كنوع من التعويض .

 

 

اتفق مع رواية أبو ناهل في أن الحدوة قيلت في أيام زواج يحيى بن كجم من بنت بن دغسان من قرية العقشان وهي أقرب إلى الواقع مع أن جيلي ما يذكرون هذه المناسبة ولكن جيل يحيى بن سعيد بن صوهد ربما يذكرون هذه ...رواية أبو ناهل أقرب إلى الصواب ...والطينة في نفس العقد من الزمن .

علي بن حسن

 

 

لحضرة الاستاذ الكريم أبو توفيق شكرا لكم من القلب على الاطراء لأخيكم المحب لكم متمنيا لكم ولإسرتكم كل صحة وسعادة منوها بكل صدق على ما تقدمونه للمنتدى لخدمة ابناء الوادي وجزاكم الله خير الجزاء وأكثر من أمثالكم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يرحم امواتنا جميعا من آل وادي العلي وجميع المسلمين ودمتم بحفظ الله ..

 

 

إلى الابن العزيز ابو ناهل حفظه الله بمثلكم نفتخر ونزهوا أن الوادي يتمتع بالرجال المحافظين على التراث والرجولة والأخلاق كابرا عن كابر وشكرا لكم على إيرادكم قصة زواج يحى بن قسقس رحمه الله في ردكم وما تمثل ذلك في إنتفاضة الجماعة عليه لمخالفته الأعراف والتقاليد وهي التمسك بمباديء وأخلاقيات أهل الوادي وعدم التفريط والميوعة لتلك الأخلاقيات فكانت الحياة وطرقها الرجولية ذلك الوقت تستلزم الجدية للتعامل وعدم السماح للخروج عنها وهذا ما تمثل في القصيدة لجدكم علي دغسان رحمه الله تعالى إذ لا مجال هنا للعواطف ورحم الله الأموات من آل علي ...وأدام الله نعمته على الأحياء وشكرا لكم أيها الأبن على المرور والإضافة . دامت ايامكم بالسعادة.

 

 

كما ذكرت أخي علي بن حسن في صدق رواية الإبن أبو ناهل وربما أن هذه القصة يزيد عمرها عن 70 عاما وكانت القصيدة في طينة إحدى بيوت العبالة وهي: زير العبالة ينسمع من قنونا .. وأما علي دغسان ما يسمعه ...... حدث ذلك في تلك السنين الغابرة وأعرف أنك وأنا لم نكن على قيد الحياة بعد والله أعلم وشكرا لك أخي علي على اللإضافة حفظك الله ورعاك.

 

 

الشكر 0 لابو هشام 0 على طرح مواضيع من التراث 0 لاثراء المنتدى بعبق التاريخ 0 والحقيقه انني سوئلت عن قايل هذه الحدوه وقلت 0 يقينا ملاسي عليه وعلى دغسان رحمه الله ورضوانه وهذا والله قبل ان اشاهد طرح ابو هشام 0 والقصيده ضمن المداعبات بين ملاسي ودغسان وما اروعها واكثرها 0 وعلى العموم 0 ابو هشام 0 يحسن اختيار طرح مواضيع تسفر عن نتائج 0 في توثيق التراث لانه يحسن اختيار المواضيع بارك الله فيه 0 وهنا الروض 0 الذي تثمر فيه وترتقي كل الطروحات الموثقه للتاريخ 0 فشكرا له 0 وشكرا لرفيق الدرب والريس على تاكيد ما قلته وتوضيح المناسبه 0 اما مشوار بني عامر فاعتقد 0 جازما انها كانت عام 1374 ه وحينها تقسم اهل وادي العلي الضيفان وكل قريه تقسمت ضيفانها واتفقو اهل وادي العلي ان اللعب في الليل في بيت المعاد0 واذكر ان جدي رحمه ارسلني الى راس العقبه 0 استدعي والدي الذي كان 0 ( حال 0 ساكن ) 0 بالمراويح 0 وقال ادعه من راس العقبه وقل له قي البيت ضيفان 0 وفعلا طلع والدي رحمه ولم يصل لنا الا قرب العشاء والشيئ بالشيئ يذكر 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

الشكر 0 لابو هشام 0 على طرح مواضيع من التراث 0 لاثراء المنتدى بعبق التاريخ 0 والحقيقه انني سوئلت عن قايل هذه الحدوه وقلت 0 يقينا ملاسي عليه وعلى دغسان رحمه الله ورضوانه وهذا والله قبل ان اشاهد طرح ابو هشام 0 والقصيده ضمن المداعبات بين ملاسي ودغسان وما اروعها واكثرها 0 وعلى العموم 0 ابو هشام 0 يحسن اختيار طرح مواضيع تسفر عن نتائج 0 في توثيق التراث لانه يحسن اختيار المواضيع بارك الله فيه 0 وهنا الروض 0 الذي تثمر فيه وترتقي كل الطروحات الموثقه للتاريخ 0 فشكرا له 0 وشكرا لرفيق الدرب والريس على تاكيد ما قلته وتوضيح المناسبه 0 اما مشوار بني عامر فاعتقد 0 جازما انها كانت عام 1374 ه وحينها تقسم اهل وادي العلي الضيفان وكل قريه تقسمت ضيفانها واتفقو اهل وادي العلي ان اللعب في الليل في بيت المعاد0 واذكر ان جدي رحمه ارسلني الى راس العقبه 0 استدعي والدي الذي كان 0 ( حال 0 ساكن ) 0 بالمراويح 0 وقال ادعه من راس العقبه وقل له قي البيت ضيفان 0 وفعلا طلع والدي رحمه ولم يصل لنا الا قرب العشاء والشيئ بالشيئ يذكر 00

الشكر لك يا ابو صالح فأنت من من ترجع له في مثل هذه التراثيات ولا نستغني عنك وعن ارائك بكل تأكيد وكلماتك الطيبه في هذا الرد وغيره من الردود تدفعني للحماس لأبراز هذه التراثيات .
وكما ذكرت فأن هذه المناسبه التي قيلت للترحيب ببني عامر بزهران عند مرورهم بوادي العلي عن طريق الشاعر علي دغسان رحمهم الله ومن يتمعن في قدرة الشاعر علي على وصفه للضيوف ولباس جمبه وادي العلي يجعلنا نشعر بالفخر لوجود مثل هذا الشاعر بيننا . وعلى كلآ اقدم لك عاطر التحيات والثناء على المتابعه لمثل هذه المواضيع حفظك الله ودمت لمحبيك وشكرا لك

 

 

عبدالرحيم كعشر

صاحب ذوق رفيع وذاكرة ما شاء الله تبارك الله
ينتقي ما يحلو له وهو لا يدري أن اختياره دائماً يكون ما نبحث عنه
زير العبالة ينسمع من قنونا .. لست بصدد هذه القصيدة ومناسبتها فقد تكلم عنها الكثير من الأعضاء وتم التصحيح للقائل وكذلك المناسبة .. لكني بصدد القصيدة الثانية .. المسيرة التي تمثل بها دغسان يرحمه اله أمام الضيوف .
القصيدة رائعة جداً ولأول مرة اسمعها لكن لعل الأخ عبد الرحيم كعشر يعيد ذاكرته إلى الوراء ويراجع القصيدة فهناك نقص في بعض الأبيات حسب مفهومي للقصيدة وأيضاً عدم تطابق بعض الأبيات ..
لا يفهمني أستاذي عبد الرحيم فهماً خاطئاً ظاناً منه أنني أنتقده ولكنه حرصي أن تكون القصيدة كاملة موزونة حتى يتسنّى لنا إضافتها في الديوان ولعل بعض القراء لاحظ ذلك ..
أعيد نقل القصيدة مرة أخرى شاكراً لأبي هشام جهده الذي بذله ومقدراً له ..
ــ
ثم بدأ علي دغسان رحمه الله تعالى بالترحيب بالقصيدة التالية ..

البدع :-
مرحبا يارجال اولاد عامر ويا اعز الضيوف
مرحبا ياحليف ابي وجدي من اول محلفً له
المحالف على الزحمات لاحتاج بعض من بعض
فيقت بكم مزارعنا وكل لكم فايق وراضي
والحصى لو يحق لها تكلم وتكسع من ذهب
وينحن ماعرفناكم بقوف الضيافة محلفتنا
غير يعجب صباوين العلي وصلكم لاعندنا
والصحب واللوازم سابقة وشواهدها القلوب
ماهبيتم لنا من مالكم شيء ولابعطيك مالي


الرد :- " من علي دغسان "
عند لبسي صباوين العلي راس مالي منه فود
رددوا كل عائل وغادي لاسرح يلمح لفله
مثل نمر مريع لاعدى يلزمه بعض ببعض
حظهم والفعايل تحتمي حدهم في بعد اراضي
كم خصيم يضدونه وذاق الغني في بعد اراضي
نشري الهند الازرق والنوافع ونشري محلفتنا
وشوارب بني عمي نظيفة تنزه عن دنا
والمرده على غامد لو اصبح في الهجرة قلوب
من مشى لا رهى البر لاجمل المكي جمالي

ربما أن الشاعر في البيت الأول قال (ويا اعز الوفود ... بدلاً من الضيوف ليتفق ذلك مع الرد )
وكذلك البيت الخامس من الرد لا يمكن أن يكرر الشاعر كلمة أراضي في بيتين .. أعتقد أن هناك كلمة بديلة ... وهي .. من ذهب .. حتى يستقيم الشقر .
وحسب معرفتي المتهالكة أن هناك بيت ناقص في نهاية القصيدة والله أعلم حيث اعتقد أن هذا البيت لا يمكن أن يكون نهاية لقصيدة .. ـــ