قل ولا تقل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرف عام3
أَقْدَى :
أَقْدَى فلانٌ : قَدِم من السَّفَر .
و أَقْدَى استقام في الخير وفي طريق الدِّين .
و أَقْدَى أَسَنَّ .
وقاربَ المَوتَ .
و أَقْدَى المِسْكُ : فاحَتْ رائحتُهُ

اعْتَنَزَ :
اعْتَنَزَ : ابتَعَد .
ويقال : اعتَنز عن الشيء .
المعجم: المعجم الوسيط
ونحن نعني بكلمة اعتنز أي اتكأ على وسادة أو مسند أو ماشابه

فلنقل اتكئ افضل من اعتن
الأُقّة - أُقّة:
الأُقّة : ثِقْلٌ قدره أربعمائة درهم ، أَو ثمانية وأربعون ومئتان وألف جرام .
وقد بطل استعمالها في مصر ، والجمع أُقَق .

أردت المشاركة بجهد المقل سلم اللغوي استاذنا رفيق الدرب



=========================================

مشرف عآم 3 مشاركة موفقة
لقد وفرت علي البحث فشكرا على المجهود المقدَّر
وجزاك الله خيرا .

 

 

( مشادق )

وشارك أبو ياسر بالكلمة الموضحة أعلاه :
وقد بحثت عنها في اللسان وفي التاج فوجدت لها المعاني التالية :

شدق : الشدْق : جانب الفم
وحكى اللحياني : إنه لواسع الأشداق
وشفة شدقاء : واسعة ، والأشدق : العريض الشدق
وشدقاء الوادي : ناحيتاه
وخطيب أشدق : مجيد مفوَّه
والمتشدق : الذي يلوي شدقه للتفصح
والأشداق : جوانب الفم

ونحن في منطقة الباحة نقصد بالشدق الفم أو جانب منه فهي فصيحة
ولكن جمع شدق هي أشداق وليست مشادق

إذاً قل : ( أشداق ) ولا تقل : ( مشادق )
والله أعلم .

 

 

( ذلى له صياح )

جاء في اللسان :
ذلل : الذل : نقيض العز
ذل يذل ذلا وذلة وذلالة ومذلة ، فهو ذليل
ومن أسماء الله تعالى : ( المُذِل )
واستذل البعير : نزع عنه القراد ، والذل : الخسة ، وتذلل له : أي خضع
وأذله واستذله بمعنى واحد ، وجاء في التنزيل العزيز : ( .... سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا .... )
والذِّل بالكسر : اللين ضد الصعب ،
والذل : الرفق والرحمة ، قال تعالى : ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ... )
وطريق مذلل : موطوء سهل
وقوله تعالى : ( فاسلكي سبل ربك ذللا ... ) أي مذللة مسخرة لإخراج العسل من بطونها
وحائط ذليل : قصير ، وبيت ذليل : قصير قريب من الأرض سهل المرتقى
وذلاذل القميص والثوب : أسافله

وفي القاموس محيط المحيط : أُنِف من الذل

وفي المعجم الرائد والوسيط ومعجم اللغة العربية المعاصر :
أناخ به البلاء والذل : حل به ولزمه

ونحن في منطقة الباحة نقول ( ذلى له ) وقد نقصد به التحوُّل فإذا كان ذلك فهي فصيحة وإن كان المقصود (من الذل ) فهي فصيحة أيضا

وفي كلتا الحالتين قل : ( ذل له ) ولا تقل : ( ذلى له )
والله أعلم .

 

 

( شُوَيَّه أو شِوِيِّه )

الشواية : الشيء الصغير من الكبير ، تعشى فلان فأشوى من عشائه
شويت الماء : أي سخنته ، ورماه فأشواه : أي أصاب شواه
وفي التنزيل العزيز : ( كلا إنها لظى نزاعة للشوى )
قال الشوى : اليدان والرجلان وأطراف الأصابع وقحف الرأس
والشوية والشوى : المقتل ، والشوى : اليسير الهين
والشُّواية والشِّواية : البقية من المال ، والشَّويَّة : بقية قوم هلكوا
وأشوى من الشيء : أبقى منه ، ويقال كل شيء شويٍ أي هين ما سلم لك دينك
والشوى : رذال الإبل والغنم ولها معانٍ كثيرة أُخَر ولكن الذي يهمنا منها
مبلغنا من القصد بكلمة ( شويه ) وهو اليسير الهيِّن كما ورد في تفسيرها أعلاه
ولذلك فهي فصيحة ، والله أعلم .

 

 

( قِر )

جاء في اللسان :
قرر : القَرُّ والقِرَّة : البرد ، القرور : الماء البارد ، طعام قارٌّ : أي بارد
والقرارة : ما بقي في القدر بعد الغرف ، تقررت الإبل : صبت بولها على أرجلها
والاقترار : أن تأكل الناقة اليبس وتسمن ، وقر الكلام والحديث في أذنه : فرغه وصبه فيها
وقررت على رأسه دلوا من ماء : أي صببته ، والقرقر : الأرض المستوية
وصار الأمر إلى قراره ومستقره : أي تناهى وثبت
وأقر الله عينه : أعطاه حتى تقر فلا تطمح إلى من فوقه
وفي التنزيل العزيز : ( فكلي واشربي وقَرِّي عيناً .... ) : أي طيبي نفسا
أقرت الناقة : أي ثبت حملها ، وقرت الدجاجة وقرقرت : رددت صوتها
والقرقرة : الضحك إذا رُجِّع ، وقرقر البعير : إذا هدر ، وقرقر بطنه ، إذا سمع صوته
والقُرُّ بالضم : القرار في المكان ، وفلان قآر : أي ساكن ،
قال تعالى : ( ولكم في الأرض مستقر ... ) : أي قرار وثبوت
وقوله تعالى : ( والشمس تجري لمستقر لها .... ) : أي لمكان لا تتجاوزه ، والقرارة : المطمئن من الأرض
ولها معانٍ أُخَر غير ما ذكر والذي يهمنا أن استعمالنا لها فصيح وكل ما جاء في كتاب الله أو الحديث الشريف فهو فصيح .
والأفضل أن نقول ( قُر ) بالضم او ( قَر ) بالفتح .
والله أعلم

 

 

( حل عني )

حلل بفك التضعيف : حل بالمكان يحل حلولا ومحلا وحلا وحللا وهو نقيض الارتحال
والمحلة : منزل القوم ، والحلة : القوم النزول ، وروضة محلال : إذا كثر الناس النزول بها
وحل المحرم إحرامه : أي خرج منه ، وأحلت الناقة على ولدها : درَّت له بالحليب
والإحليل : يقع على ذكر الرجل وفرج المرأة ، والصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم
وفي الحديث : ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليستحله )
وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت :
( مرت بها امرأة فقالت ما أطول ذيلها ! فقال عليه السلام : لقد اغتبتها قومي إليها فتحلليها )
ويقال : تحلحل إذا تحرك وذهب ، وتلحلح إذا أقام ولم يتحرك
ويقال للناقة إذا زجرتها ( حِلْ ) : أي حثثتها على السير ، واحتل به : نزل به
ولها معانٍ كثيرة ولكن يكفينا ما يخدم ما نحن بصدده وهي كلمة ( حل )

ونحن نعني ب ( حل عني ) : أي أبعد وعكسها في تقديري : ( حل بي ) أي أقترب فهي فصيحة
والله أعلم .

 

 

( امش شارك )

جاء في اللسان والمحيط والصحاح عن معنى مآدة ( شرك ) ما يلي :
شرك : الشرْكة والشرَكة سواء : مخالطة الشريكين ، وتشاركا : إذا شارك أحدهما الآخر
والشريك : المشارك ، والشرك : الكفر ‘ والشرْك كالشريك ، والجمع أشراك وشركاء
رأيت فلانا مشتركا : أي يحدث نفسه كالمهموم
وفي الحديث : ( الناس شركاء في ثلاث ، في الماء والكلأ والنار )
وطريق مشترك : يستوي فيه الناس ، وأشرك في الله : جعل له شريكا في ملكه
واشترك الأمر : التبس ، والشرك : حبائل الصائد ، والشِّراك : سير النعل والجمع شُرُك
ويقال لطمه لطما شركيا : أي سريعا متتابعا ، وشُريك : اسم رجل

ونحن في منطقة الباحة نقول : ( امش شارك ) وفي الوسطى يقولون ( سيده )
وما يهمنا هو البحث عن تأصيل لكلمة ( شارك ) ولم أجد في معاجم اللغة ما يعضد هذا المفهوم عندنا وهو : ( امش شارك ) : أي في طريق مستقيم
ولهذا فمن المستحسن أن تقول : إذهب في طريق مستقيم ولا تقل : امش شارك
والله أعلم .

 

 

( بسم الله الرحمن الرحيم )

أستاذي القدير ووالدي الفاضل / رفيق الدرب ..

في البداية / أبدعت في قصيدتك الشعريّة الفصيحة والرائعة ،
وأنا سبق وحاولت الكتابة على الفصيح وبالفعل أنّها مهمّة شاقّة ، أمّا أنت فقد أبدعت ، وهذا - ما شاء الله تبارك الله - ليس غريباً عليك ..

أمّا الموضوع القيّم فهو من أجمل ما قرأت على صفحات النت ،
وبه مجهود وفكر يستحقّ أن يكون في كتاب ، ويشرّفني استقطاب ساحات وادي العلي لأمثالك ..

ولديّ كلمات بحثت عنها وأرى أن بعضها فصيحة وأخرى غير فصيحة ،
ولكنّي لن أستطيع تقديمها وتناولها بدقّة وشموليّة كما تفعل أنت ،
كما لا أستطيع أن أقول عن كلمة فصيحة أو لا وهنا من بقامتك وعلمك ..

الكلمات : ( هَوَّه ، فِديم ، مربوش ، عرقوب ،
انطم ، اطرم ، انثبر ، لا تنتاشه ، مدرعم ، حندر ، بحلق ، متنرفز ، طابور )

أتمنّى لك دوام التوفيق والصحّة والسعادة ،
وتحيّاتي لك ..

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس العبادي

( بسم الله الرحمن الرحيم )




أستاذي القدير ووالدي الفاضل / رفيق الدرب ..



في البداية / أبدعت في قصيدتك الشعريّة الفصيحة والرائعة ،


وأنا سبق وحاولت الكتابة على الفصيح وبالفعل أنّها مهمّة شاقّة ، أمّا أنت فقد أبدعت ، وهذا - ما شاء الله تبارك الله - ليس غريباً عليك ..



أمّا الموضوع القيّم فهو من أجمل ما قرأت على صفحات النت ،


وبه مجهود وفكر يستحقّ أن يكون في كتاب ، ويشرّفني استقطاب ساحات وادي العلي لأمثالك ..



ولديّ كلمات بحثت عنها وأرى أن بعضها فصيحة وأخرى غير فصيحة ،


ولكنّي لن أستطيع تقديمها وتناولها بدقّة وشموليّة كما تفعل أنت ،


كما لا أستطيع أن أقول عن كلمة فصيحة أو لا وهنا من بقامتك وعلمك ..



الكلمات : ( هَوَّه ، فِديم ، مربوش ، عرقوب ،


انطم ، اطرم ، انثبر ، لا تنتاشه ، مدرعم ، حندر ، بحلق ، متنرفز ، طابور )



أتمنّى لك دوام التوفيق والصحّة والسعادة ،


وتحيّاتي لك ..





=======================================

أهلا بك يا أنس شرفت متصفح الجميع
سأتناول هذه الكلمات بالبحث إن شاء الله واحدة بعد الأخرى
ولك جزيل الشكر .

 

 

( خراميط وخرابيط )

بحثت عن هذه الكلمات في معاجم اللغة فما وجدت لها أثرا
ولذلك فهي غير فصيحة

إذا فقل : ( هذا شيء تافه أو حقير أو غير صحيح ) أو ما في معانيها ولا تقل : ( خرابيط أو خراميط )
والله أعلم .