ديوان الشاعر ( عبدالله الزبيـر)

قصائد الشاعر( عبدالله الزبير)


شاعرنا هذا يعرفه القاصي والداني ..إنه شاعر غامد ( الزبير)
اسمه ( عبد الله بن محمد بن عثمان الزبير ألغامدي )



الشاعر/عبد الله الزبير يعدد قرى بلجرشي!

هذه قصيده للشاعر الكبير/عبد الله بن محمد الزبير الغامدي رحمه الله ألقاها في مناسبة (صلح) بين بلجرشي وبني ظبيان. والقصيدة عمرها يزيد عن مائة عام(قبل عام 1318 هـ)وقد أقيم هذا الحفل في بني ظبيان.

المناسبة:
أقيم حفل صلح بين بني ظبيان وبلجرشي..(لأسباب نسأل الله أن لا يعيدها علينا)..ويسمى مثل هذا الحفل (البيضاء).
وقد خطب الزبير قبل الحفل خطبه بليغة وموجزه،ومما جاء فيها قوله:
اسمعوا يا لام،يا سماعة الكلام،أن البيضاء، فال الله،وفال رسول الله، وفال ملائكة عرش الله، وفال رجال الله الصالحين.(لا ادري حقيقة عن جواز مثل هذا الكلام شرعا..فكما نعلم أن الإسلام حرم الطيرة) ، ثم أكمل قائلا:
ثم فال بلجرشي،من جبر الله يسقيه،إلى بيت الفقيه،ومن هجة البنان،إلى شفا غيلان، وفال بني ظبيان، من سعيده إلى البريده، ومن المشرق إلى المعرق، وفال غامد ،من رهوة البر ،إلى النقب الأغبر، وفال زهران، من سيحان إلى عيسان..الخ.

ثم أنشد قائلاً :-

البدع
مرحبا وأهلين يالنمر الشجيع البارع الفروس
الله أكبر كم لحق رعيان حمر البل وما يوحلّه
قبل يعدي مات منها الناصفه يوم اتجه لها
ودليل القافله في ظن بالي ماسلم عبيد
مرحبا واعلامكم عندي وبا عطيكم علاميه
ماتعارفنا بقول القايلين إلانظر بعين
فإن ماقدّر يكون ويوم ناسبناك ناسبتانا
تاخذ الصايب وتعطي المقديه والغل ماتكماه
والبيوت كما المحاجي حن يشد الزمل والزماله
إنما الجودة تطوّل لحيتي ماطالت الشعران
والقرى ترحيبة بالضيف لابراً ولا مجدول
من لقي ضيفه لقي صفر المعابر حن تلوح أنظاره
وضعيف البخت ليت أم الفري سدّ الحسا بهم
ودنيّ الخال لاصاح المصيح تركب الحمّا له
لانكل ولا نذلّ وعزّنا بالله إلهنا
يبن عمي جيت للبيضا وقروتها ومكرمي
وانا وإن غنيت ماثيراني إمبارك كما حبيش
شرّف الله ناس عن نيسان والحج فضّله عا العمرة
ياغامد كلاً معه في حارته معمر ومصنعي
بين غامد مايجي إلا شور عاقل مايجي بالداعي
والمذاهب والعرب ماقام فيها إلا عريبها

الرد
شلت البيضاء وانا أقسم وهي محسوبه ألف رأس
كورجه في كورجه تغطى (بني عامر) رجال وحله
ورجال أولاد(بارك) كورجه في كورجه لها
ثم (للمسعود) نص الكورجه والنص بني عبيد
وأهل(دار السوق) فيها أربع لحام لهم من أربعين
وأربعين أبا عليها سوق سايل واعتمر سبتانا
وثلا ثين من اقصى البدو تدخل ساحة(المسعود)
و (المدان)أي قسمهم عشرين رأسآً و (الصقاع) كماها
و (القريعي) مقسمه منها ثلاثين أي يوزن ماله
كورجه قسمه ونص الكورجه قسمه مع شعران
وأهل دار(الحصن) وايذا شوركم ياجمعة الحضاره
هم مع بلجرشي ضيفان وأعطيهم حسابهم
والاهم منا وبي يعطون وزعتهم مع الحماله
فا لهم عشرين راس ولايجون هنا ولا هنا
ومية رأس ( لجلحي ) و( حالياً ) و (مكرمي)
و (البكيري) جاه خمسه واربعين وحي ذا القسامه
و (القرى) خمسه وستين أعطي (الحمران) مثلها
واما (الأبناء) قسمهم سبعين راس وحي هذا المده
وثلاثينآ ( لجبري) لميتهم وحيهم
وأهل (الشعبة) وبعد كماها مقسم (العطشاني
وثلاثينآ ( لغيلاني ) و (حزني) و ( مصنعي )
وبعد ميتين راس وفي مشورتها أربعة قريش
واحدآ عبدالعزيز ابن احمد أن الله يطول عمره
والثاني هو ذا استعد اربعمايه من مال بو هزاع
والثالث جماح فتال الحجج يسلم علي لنا
والرابع عبد الغني وبعد وراهم منجب الداعي له
في مساجدهم ميه وميه يكسون العري بها



معاني الكلمات:
الكورجه: عشرون رأس من القماش
شعران:جبلفي تهامه
الفوائد:
لم أورد هذه القصيدة بهدف التعريف بقائلها رحمه الله، فهو أشهر من نار على علم..عبدالله بن سعيد الزبير من بني ظبيان،وتحديدآ من وادي العلي..والزبير ـ بفتح الزاء،هو الشديد،وتأتي بمعنى طوى البئر طويآ،زبرها زبرآ،بمعنى بناها،والزبير،الرجل القوي..والزبير رحمه الله من أشهر رجالات غامد في القرن الماضي..وهذا يكفي.
والفوائد المستفاده من هذه القصيده:

معرفةغامد ببعضهم البعض سابقآ،فهذا الزبير رحمه الله يعدد قرى بلجرشي كلها ويرتبها حسب مواقعها وقربها من بعض (بني عامر ـ البركه)،وحسب لحامها وعشائرها(غيلان ـحزنه ـ المصنعه..يسمون بني شرفاء)كأمثله لهذه المعرفه الدقيقه للقرى وعدد رجالها وتقسيم (الهديه)باالتساوي بينها،باالرغم أن الزبير من بني ظبيان،ومن وادي العلي وهي بعيده نسبيآ عن بلجرشي،خصوصآ في مثل تلك الأزمنه حيث لا مواصلات ولا وسائل أعلام..ومقارنة ذلك بواقع البعض منا في هذا الزمن،حيث الكثير من الأجيال الجديده يجهل أحدهم اسم القريه المجاوره لهم،فضلآ عن رجالها وأعلامها..وفضلآ عن بقية قبائل غامد وقراها.وأترك لكم
متعة أستنتاج الكثير من الفوائد من مثل هذا التراث العظيم...وأخيرآ:
هناك من يجب أن يذكر فيشكر في هذا المجال:
ألا وهو:العلامه الكبير الأستاذ:
علي بن صالح السلوك الزهراني.الذي جمع لنا هذا التراث في
كتابه الرائع((الموروثات الشعبيه لغامد وزهران .

( منقول من منتديات الصقور ) ..


أعزائي يسعدني مشاركتكم بقصيده للشاعر // عبد الله بن سعيد الزبير
والتي قالها بعد حرب أم غيث التي حدثتبين بلجرش وبني ظبيان عام 1319 ه تقريبا،، ويمدح فيها قبيلة بلجرشي( صبيان قريش )وكذلك سوقها ( السبت، أو سوق سايل أو سيل ) ويفتخر بربعه بني ظبيان وبعموم غامد

البدع
يا سلامي على سايل ويا ناشداً عن سيل سال
تنتشد عن نسب واصل العرب من قريش الهاشمية
والنبي من قريش الهوج يا بخت من صلى عليه
خيرة أسواق غامد سوق سايل وعز الناس قومه
كل عمله بمجلسها ويوم الحرايب ريتها

الرد
عزوتي غامد الهيلا دروعا حلقها سيلسال
ومرا تينهم منها عظام العشاير هاشميه
خل بعض العرب وان عاش لا له حساب ولاعليه
وقبيلة بني ظبيان شربه يجي منها سقومه
لأصبح المستلف منا ولا جا الخلاص أبريتها





هذه القصيدة أيضا للشاعر عبد الله الزبيرالظبياني .. وقد قالها في مشكلة حدثت بين قبيلة الزهران ( بدو غامد ) وبين بنيعبدالله .. عندما قام مسفر بن مسعر وبعض قبيلة الزهران على بني ظبيان :

البدع
مرحبا يا من حمى الفيضين من يوسي وحارثي
وحمى حدان غامد ما رضي فيها لهامي داني
وعدا في ناصره وخذ السواني من بيارها
شور جدك شدد ابني سيد ما الروضة ورا طلاقه
وأنت شورك شد سوق الجندبي ميل على بطحان
ووراها ياخميس الطاوله ويش أندرك معشوقة
الحرايب في القرى وأسواقهم في معزب الرعيان
يحربون الناس بالمرتين وانتم حربكم بالحيلة
شربة المائ ألزلالي خل ميراد الوبا عنا

الرد
عند من يدرا العقايب بين دماساً وحارثيِ
إن دمسنا ما اسعدونا وإن حرثنا مالها ميدانِ
ونعوّد نلتقي صدق القبايل من بيارها
والله إنا مانبي الفتنه على اللي من ورا طلاقه
والجمايل ماتجي ناساً ورا ضلع الجبل بطحان
ماتجي الا من يصبح والمعابر يوم تلمع شوقه
كم غدا من ناس في دقلة بيارقنا وجِرّ اعيان
وبني عبدالله ما جا ما السما قلنا تسعة الحيله
والله انا ما نبيعه لين صبحنا وباعنا

 

 

قصيدة عبد الله الزبير في العفوص
الطرف الأول

حي قيف(ن) يريض للقبايل وللضيف الف ريض
يالذي ما هبو حيدا على حيدا حتى تحتجن به ( أي تحتمون به)
قلتها من هجوس حاليه تتنما لي نمات
يا اهل مرت(ن) صليب الجلس من وقعته صبا حجارة
والمعابر كما سيل(ن) غزير(ن) وسايا همعه

الطرف الثاني

ابن عمك على قتلة حلب خذ منه قول الفريض
والا خذ علمنا وانحن نقل ديته ما تحت جنبه
وش غدا به يدور للعلوم المفله لين مات
والله ما بين طاوع كل جارا ردي فضاح جاره
سبل زهران ناموسك وغامد وساياهم معه




يــــقـــــول الــــــــــراوى

ان الشاعر عبـدالله الزبيـر مـر مـن ديـار بالخزمـر

ويقال ان هنـاك مشكلـه بينهـم حـول جبـل سيحـان

ويقول الراوي :-انهم كانـوا يفرحـون بقـدوم الضيـف

وتــــقــــام الـحـفـلـه(الـعـرضــه)

لمـا علـم الزبيـر بذلـك قــال هــذه القصـيـدة

الـــــــــــبــــــــــــدع

يـاسـلام الله لقيـفـا يـاخـذ الـرمــاي فـيــد
وابـن متعـب لابنـا شـور(ن) فلاشـي الا وفـا لـه
لاتحسـب كــل مــن صـلـى ويتيـمـم تـلـى

الـــــــــــــــــــــــرد

يــادول بالخـزمـر الجـاهـل كـلامـه مايفـيـد
قزعـة سيحـان لاتـاهـب لـكـم فتـنـه وفـلـة
تربهـا لـو باخـذه فـي حـثـل ثـوبـي مامتـلـى

ويقـول الـراوي انـه اخـذ مـن كـلا القبيلتـيـن عـدد مـن الرجـال وصعـد بـهـم الــى قـمـةالجبل واخذ عصاته وخط بهـا خطـا فـي قمـة الجبـل

وقال ابنو على هذا الخط جدار(حجيرة) يفصل بين قمتي الجبل وكـل قبيلـه تـأخـذ مايقابلـهـا مــن الجـبـل

وبهذا يكون قد انهى المشكله وحـال دون سفـك الدمـاء ـ

رحم الله الشاعر رحمة واسعة .





في عرضة فوق جرين المناشلة ( المناشلة ) قرية صغيرة من قرى بني ظبيان وهم أخوال الشاعر عبد الله الزبير.. ينشد عبد الله الزبير وهو مرفوع الرأس بأخواله.. المناشلة .


مرحبا في مرحبا مثنية ... يالذي قدّم شروعها

ارفصوا في ساحة مبنية ... والصواعق ماتزوعها




وفي هذه القصيدة يرحب الشاعر بأحد أفراد القرية وهو ( سعد بن عبد الرحمن ) ..
حيا الله سعد جاراٌ وضيف ... منشلياٌ وحظه علي

والله لو كان جدّك ضعيف ... مانزل بطن وادي العلي


رحم الله عبد الله الزبير كم كان شجاعاً بطلاً مغواراً كريماً .. كم منع بقصائده سفك دماء بريئة
جعل الله ذلك في موازين حسناته ..




ياسلامي على وادي العلي جمعه .. وأنت والعون ياحمّاي ساقتنا
اخبر إنا حزبنا ليلة الجمعة ... وتفيوا في البيضاء رفاقتنا



شاعر يقال أن اسمه ( سعيّد ) .. أثر مشكلة وقعت على الزبير
يقول سعيّد
عبدالله والله ياما جاك ما ارضاني ... اقعد بجال الدرب ياجيك مرضاني

قال الزبير
زفرت زفرة فضت القلب فضاني ... إن شا الله لاعدي عدية الذيب فالضاني


سأورد القصة بعد التأكد من صحتها من أحد أحفاد الشاعر قريباً إن شاء الله تعالى

================================================


قصيدة للشاعر ( الزبير) عندما أكتمل بناء بيت (آل عبد الرحمن ) أحمد وسعد وعجير ...
وصلتني هذه القصيدة بدعاً ورداً من رجل من قرية الطرفين بوادي العلي يدعى ( راشد بن علي ) رحمه الله تعالى الله وأسكنه فسيح جناته ....

البدع
يالله أطلبك يارب الثلاثا ويارب الربوع
تحسن الخاتمة يوم النفوس أزلفت لد الحناجر
والموازين منصوبة ليوماً من أيام الزحاف
تعبد المتّقي يالله منّا ومن يعبد رياله
واصبح الملك للرحمن والآرض خاوية العروش
يعرض الحق ع اشرافاً وسادة وشيخاناً وتجري
ولّعتني الهموم وهم يوم القيامة ولع جير

الرد
قر ياقصر يازحّاف قرت لك اركان الربوع
ركّبه شامخ البنيان وعلي بمهنة نوح ناجر
والذي رسّمه كلّف وراعي البنا واللزّ حاف
كل لزّة بقرش وكل حيداً تكلف له رياله
واحمد أغدى الجنيهيات بالزهد في وزن القروش
وحمول التمروالسمن من ناحية ريحان تجري
يسلم احمد وسعد ولا في المكربات إلا عجير


حضر مناسبة في قرية محضرة التابعة لقبيلة بني عبدالله وهي القرية الأقرب لبني ظبيان وكان أفراد تلك القرية بينهم صداقة حميمة مع شركائهم أهل وادي العلي بصفة البلاد المشتركة والآبار والأودية والجبال وألأحميات .. وكان بين القبيلتين حروب قوية وعظيمة .. حضر شاعر غامد ومعه مجموعة من أبناء بني ظبيان إلى تلك المناسبة وقام المعراض فأنشد الزبير قائلاً...

البدع
يا سلامي على الدار التي واحدة من دورنا
وأهلها واحداً منّا ولو كانت أرضه عبدلية
غير وصى النبي فالجار وفي الشريك المستصين
محضرة خير ياواد العلي لك من المغسل ودوره
وأنت يا محضرة وادي العلي خير من قرية بشير
لو يجيني صبيّ القرن الأعسر ذبحت الثور لأجله
وأنت لو جا ألبشيري راح لحم الجمل في كل بيت
خير منها فلاحة وأهلها بالعرب متسالفه
الرد
يا غامد كل ما أحدث حادثة جيتها من دور أنا
مثل ذيك التي ولدك يخالف وحملتها عليه
وأما الأخرى تسلّف والعشاير عليها محتصين
قلت مالي فدا ميلانكم بعد رشده والمشورة
ثم يوم أصبحت لن الظفيري يشير ويستشير
يكظم الما علّيه بعد ما أنحيت ورّاد الفلج له
قالوا الناس طيح مذهبه قلت يابى الله وأبيت
عذروني بحكم الشرع وإلا بقول السالفة

 

 

مشاركة من ( عبدالله بن مرضي ) .. منتدى الديرة ..

البدع من الزبير
ياسلام الله على جند برا جمع الفجوج ابران
نازلوا "ولد العلي " يوم انهم قبل البَوش رمّاية
والمعابر من محاجينا كم بردى وقوع رش
يارفيق نَسبه غالي وانا قمت اصله ويصل لي
ماعزمت اقصر بصفّي لو دعاني لو يجنّبي

الرد من بن ثامره
حيّر اليوسي ودوسي والقرى والسُلمي جبران
لو تناموا سيل عليب واعترضنا له لنشرب مايه
وانتشد عن دقلنا في شبرقه والقرن والعرش
سجدت حتى الحصى وابليس حير صايمٌ ويصلّي
والشياطين اسلموا وشيوخهم صلوا على النبي


وهذا تحليل من الأخ الفاضل ( عبدالله الجابري) ..منتدى الديرة..


ياسلام الله على جند برا جمع الفجوج ابـران
ليس فجـاً واحداً بل كل ريعٍ وكل ثغرٍ وكل طارفة قد أمنت بقوة أولئك الجُنـد
لكـــن من هم أولئك الجند أيها الزبير ؟ وأين هم ؟

نازلوا "وادي العلي " يوم انهم قبل البَوش رمّاية
هم جند غامد الهيـلا بوادي العلي , وتذكر يا ابن ثامره " إن نسيت " رصاص أولئك القوم في الباشة العثماني وغاغاته وابلاكه
و طوابيره الجرارة ..
والمعابر من محاجينا كـم بـردى وقـوع رش
تذكر أيها الثوابي .. وسأخبرك عن تلك المعابر ...
فهي كـ "بَـردِّ " السماء دلالةً على قوة وقوعها , وهي كـ " رش " المطر دلالةً على كثرتها ..
تلك المعارك ما تزال شهادة من أمسها والأمس يخلق حاضرا

يارفيق نَسبه غالي وانا قمت اصله ويصل لـي

نعم أيها الثوابي فأنا وأنت من كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ...

أنا وأنت من أولئك القوم الذين قال عنهم ابن بطوطـه " فصحاء الألسن، لهم صدق نية، وحسن اعتقاد، وهم إذا طافوا بالكعبة، يتطارحون عليها، لائذين بجوارها، متعلقين بأستارها، داعين بأدعية، تتصدع لرقتها القلوب، وتدمع العيون الجامدة، فترى الناس حولهم باسطي أيديهم، مؤمّنين على أدعيتهم، ولا يتمكن لغيرهم الطواف معهم، ولا استلام الحجر، لتزاحمهم على ذلك، وهم شجعان أنجاد، ولباسهم الجلود، وإذا وردوا مكة، هابت أعراب الطريق مقدمهم، وتجنبوا اعتراضهم، ومن صحبهم من الزوار حمد صحبتهم، وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم وأثنى عليهم خيراً، وقال: علموهم الصلاة يعلموكم الدعاء ,, وكفاهم شرفاً دخولهم في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: الإيمان يمان والحكمة يمانية . " انتهى كلامه ..
ماعزمت اقصر بصفّي لو دعانـي وإن يجنّبـي
لن أتخاذل ولن أبتعد بصفي عن صفك أيها الرفيق , وهلاّ تذكرنا سوياً أيها الثوابي عالقة , وجر قوب ...


أما الجـــــــــواب ..
حيّر اليوسي ودوسي والقرى والسلمي جبران
أبناء وأحفاد زهران الأربعه " يوس " و " دوس " و " عمر " و " سليم " أجتبروا وأجتمعوا بعد خلافاتٍ عابرة ..
فأصبــحوا ..
لو تناموا سيل عليب واعترضنا له لنشرب مايه

لمـاذا سيل عليب بالذات أيها الثوابــــي .. !


قال الأحوص الأنصاري"
وقد شاقها من نظرة طرحت بها .... ومن دونها برك الغماد فعليب
هل لمكانــتـة التاريخية سببٌ في ذلك ؟ حتى أنه سُمي بــ " عليب المشهور " ...
لا أعتقد بل الثوابي أختار عليب هنا لغزر سيله الممتد من شفيان بلخزمر وبالحكم وبني كنانه وبالطفيل ودوس ..
فقــوم الثوابي يستطيعون أن يشربو سيل ذلك الوادي العظيــم وإن دل هذا فيدل على بأس أولئك القوم وكثرتهم ...

وانتشد عن دقلنا في شبرقه والقرن والعـرش

لك أن تسأل التاريخ يوماً أيها الزبير عن دقول الجند في شبرقة والقرن والعُرش
أقمنا بالذوابل ســوقَ حــرب وصيرنا النفـــوس لها متاعاً
أكمل أكمل أيها الثوابي وأخبــرنا المزيد عن تلك الدقــــــول ؟ وما أخبارها ؟

سجدت حتى الحصى وابليس حير صايمٌ ويصلّي

لله العجب .. الى أيـــــــن ذهبت أيها الثـــــوابي ؟
فلقد جعلت الجماد .. ذا حياة .. يتنفس , ويذل , ويسجـــــد
ماذا بعــد ... عن فعل أولئك القوم ؟

والشياطين اسلموا وشيوخهم صلوا على النبي

أعجب مرة لشيطان يُسلم , وأعجب ألف مرةٍ لطاغوتٍ من الشياطين أن يصلي على النبي
نعم نعم أيها الثوابي فلقد أسلمت تلك الشياطين وحسُـن إسلامهم حتى أصبح لسان سيدهم يلهج بالتسبيح والصلاة على رسول الله ..
ورب السماء أيها الثوابي لقــد أتيت بما لم يأتي به طرفه وعنتره , ولم يدر بــ " خلد " البحتري يومــاً , ولا بـ " صدر " فرزدق تميم.


***

الأخ الغااالي على قلبي .. عبدالله بن مرضـي
هــل يوماً أحسست بالرهبــة ؟
لقد عرفتها على حقيقتها هنـــا في هذه الصفحـــة ..
و لقد أرحت صدري بتلك الرهبة بعد أن ضاق ذرعاً بأحاديث الدجــل وما لايفيـــــد ...
أشكرك بصدق

 

 

وهذه مشاركة من ( الهيلا) ... منتدى قبيلة السهول )...


قصيدة أخرى للشاعر الزبير الغامدي رحمه الله قبل الحكم السعودي في حرب غامد وبني سهيم عندما قامت الحرب شاركت اكثر قبائل غامد في تلك الحرب تحت راية ابن شايق وذالك قبل الحكم السعودي وفي ذلك قال الشاعر الزبير

آنــحـــن غـــامـــد الهيلا بدينا مشاريف الدول
واش خبرتم دول بلقرن حن قلت ميده حل وحالي
والمعابر كلت لحم الجنازير وراح المـش طحيـن"
"اضحكي ياملائكة السماء وانتـي ياجـن اشغبـي


عبد الله الزبير
الموروثات 54/3

رضيت لابن ثواب والعفو يازهران
وان كان ما مات
واللي يخلف مثل عبد الله حي دايم ما يمت لا
يموت ولد اللاش ، واللاش
واما المنتعر وش يمت له

 

 

يعطيك العافية يابوسامي

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله خيراً أبا سامي

أشكر لك توثيقك لهذا التراث الشعري التاريخي الإجتماعي

وأكرر طلبي لك بجمعه وتوثيقه في كتاب يطبع ويتداول

حيث أن الكتاب يخلّد

وأنا مستعد للمساهمة بالخبرة والمال في طباعة هذا التراث
بعد التنسيق مع أصحاب الشأن
لديك مثال ( ديوان دغسان )
( ديوان الزبير )
( ديوان.........)

محبكم

 

 

كنت في زيارة إحدى المدارس هذا اليوم ولقيت أحد معلمي اللغة العربية

واسمه عبدالعزيز ويكنى بـ (أبو صبا) وهو من شعراء الجادية وأخبرني بقصة طويلة

وقعت في زمن شاعرنا عبدالله الزبير- رحمه الله تعالى - لا أريد أن استعيدها في هذا الزمن

زمن الأمن والسلام ولكن ملخص القصة أن قبائل زهران تداعت وقبائل غامد تداعت

وكان اللقاء في الجادية، وأوشكت أن تقوم حرب عند مكان يسمى (فَوْق الأُفُجْ )

وكان ضمن من حضر من غامد شاعرهم المعروف (الزبير) الذي انبرى للجموع

المحتشدة بهذه القصيدة التي تتفجر حماسة يقول فيها

البدع:

يا فَوْق الأُفُجْ هـبَّت ريـاحه

هَبْا لك من المَخايلْ هبد َمَا

الرد:

كلَّكْ عِـقْـد وأرض الله مباحه

مِنْ تمنى فَـشْرَتـَكْ ناهب دمـا

والمعنى واضح ففي البدع يدعو لموقع ( فوق الأفج) بدوام هبوب الرياح ونزول المطر من المخايل

وفي الرد يقول إن فوق الأفج بمثابة العقد المصون حين تستباح باقي الأراضي فمن فكر في استباحة

هذا المكان وفشره فإن مصيره القتل واستباحة دمه، وكانت هذه القصيدة سببا في نزع فتيل الحرب

آسف على الإطالة ودمتم

 

 

r]الاخ العزيز موسوعة القصائد عبد الله رمزي


عندما كان الشاعر الكبير (عبد الله الزبير )رحمه الله يذهب الى إحدى قرى زهران ليؤم الناس لصلاة ال

الجمعة (مع الأسف لاأعرف اسم القرية ) وجدهم في حالة الأستعداد للحرب او ما يسمى في ذلك

الوقت ( صباح ) بسبب التركي الذي قتل فلب منهم إقامة عرضة بعد الصلاة فقال : قصيدة انقذت

القريتين والذى يقول في نهايتها



وشغدابة يدور للعلوم المفلة لين مات




فهل تعرفها؟؟

 

 

الأخ الفاضل / احمد فيصل
مشكور على الإضافة والله يعطيك العافية .



الأخ الفاضل / سعيد بن فيصل

مرورك مبارك على ديوان الزبير لكن الظاهر إنه مرور الكرام .. فأنت لم تقرأ كل ما ورد ..
القصيدة التي طلبتها موجوده في الديوان .
القرية هي العفوص

ولكن ابشر بسعدك

قصيدة عبد الله الزبير في العفوص

حي قيف(ن) يريض للقبايل وللضيف الف ريض
يالذي ما هبو حيدا على حيدا حتى تحتجن به
قلتها من هجوس حاليه تتنما لي نمات
يا اهل مرت(ن) صليب الجلس من وقعته صبا حجارة
والمعابر كما سيل(ن) غزير(ن) وسايا همعه

الطرف الثاني

ابن عمك على قتلة حلب خذ منه قول الفريض
والا خذ علمنا وانحن نقل ديته ما تحت جنبه
وش غدا به يدور للعلوم المفله لين مات
والله ما بين طاوع كل جارا ردي فضاح جاره
سبل زهران ناموسك وغامد وساياهم معه

 

 

في مساء يوم الخميس 23-7-1430هـ وفي قاعة السمو بمحافظة الطائف إحتفل أخونا الغالي / عبدالله الزبير الغامدي بزواج إبنه الشاب ( فهد )

وقد كان الحفل جميل بجمال أهله وأصحابها الذين أكرمونا بجودهم وأفضالهم - زادهم الله من فضله - وقد كان لي شرف المشاركة في المعراض الذي أُقيم بهذه المناسبة وبرفقة إخواني الشعراء : عبدالجبار المالكي ، مصلح الساعدي ، فارس السويحي 0

ومما قلنا في ذلك المساء هذه الزملة ( بدع ورد ) وهي في شاعر غامد الأول ( عبدالله الزبير ) رحمه الله تعالى ؛ والذي كان له دور إصلاحي في الكثير من المشاكل والأزمات التي مرّت على منطقة غامد وزهران وبشكل عام وخاص 0


لن أطيل وأترككم مع القصيدتين ( البدع والرد ) :

بدع / عبدالجبار المالكي : 23-7-1430هـ =
يا سلامي على غامِد دِواء كُلّ جُرحٌ غامدي =
وإنحن بينمدح اهل الفايِده وألسِنتنا منطِقتنا =
الرِّجال الذي تاريِخُهُم للقبايِل يزهران =
راحت ذيك السّنين الغُبر واليوم حتّى السيف غامِد =
يالله إنّك تثبِّتنا على الحقّ والحظّ العلي =
ياابن الاجواد خلّك مُنتبِه واترُك العِلم المُشاكِل =
واعلم إنّ الفِتن والشّرّ مِصدارها في منبع ايِد =
ديرة اهل المشاكِل لا تغادِر لها وتحِلّها =
--=
رد / حسن الدوسي : =
الله يرحمك يا عبدالله إبن الزّبير الغامدي =
يا شاعِر غامِد الهيلا يا رمزٌ يشرِّف منطِقتنا =
يا مِن سطّرت لك تاريِخ ما بين غامِد وازهران=
آتذكّرك في هذا المساء بين ربعك روس غامِد =
واحفادك كُلُّهُم وِنعِم وهُم روس في وادي العلي =
ليتك يا ( شاعِر الإصلاح ) موجود وتحِلّ المشاكِل =
التي نُشِّبت بين العرب مِن قريب ومِن بعيد =
كِلمةٌ ما الزّبير تعالِج المُشكِله وتحِلّها =
--=

وسلامة الجميع ؛؛