ديوان الشاعر ( محمد ملاسي )

هناك إختلاف بين رواة الرد وذلك
للفترة الزمنية الطويلة التي أعقبت هذه القصيدة
.... الرد الذي سأورده هنا نقلاً عن الشيخ :
حامد بن ناحي من الظفير والذي ذكرالقصة
للوالد يوم الخميس الماضي عند ذهاب
الوالد حفظه الله للباحة ...

الرد

يقل علي دغسان ماأبغي ( حماة البير) 1
يادرع بوزيد الهلالي (منظما) 2
( قتل ) في أرض المعركه (مانصيره) 3

1- حماية الباير
2- منتظم
3- قتل بضم القاف وكسر التاء ؛ مانصيره أي مانصروه

 

 

ملاسي والقدس

البدع ( من دغسان )

اهلك ياشوقبي(ن) زارعه قِدْ سَرَح
يوم تصبح وهوّه بالروى ماليهود
مايجي للمريري من فلس طينهم
مايجي الا في ارض(ن) ضاريه بالعمار
بُرّ في تالبه مزروع يابن جهاد
في بلاد(ن) كذا عن قرية الجادية

معاني الكلمات :ـ

اهلك : هنيئا لك .
الشوقبي : القمح ( الحُنْطة )والمخاطب هنا المقصود بالتهنئة هو زارع القمح وليس القمح نفسه .
ماليهود : يتهاود أي يتمايل على بعضه بعضا بهدوء إذا هبت الريح من شدة الرواء .
المريري : إسم موقع شمال رهوة البر .
فلس طينهم : الطين المفلس أي غير الصالح للزراعة .
ضارية بالعمار : معتادة على إهتمام الفلاّح بها وجهوده المميزة لاستصلاحها .
بُرّ : إسم آخر للقمح .
تالبه : إسم موقع شمال قرية الجادية ورغدان مشتهر بانتاج القمح الجيد .

والقصيدة غزلية البُنْيَة رمز الشاعر فيها بالشوقبي للشخصية المخاطبة المعجب بها وهي واضحة المعاني والمدلولات لاتحتاج لشرح قد يضر بتركيباتها وما ترمي إليه .

الرد ( لملاسي )

يامحمد ملاسي جهة القدس رُحْ
جا على المسجد الاقصى خطا ما اليهود
يا وُجْد المسلمين على فلسطينهم
ديرة لو نفادي دونها بالعمار
والذي ينقتل في معركات الجهاد
رابح (ن) جا خلاص(ن) فيه وان جا دية

استهل الشاعر رده بحرف النداء الموجه لذاته آمرا نفسه بالتوجه إلى فلسطين للدفاع عن القدس التي تستحق التضحية والجهاد بعد أن اعتدى اليهود على مسجدها الأقصى موضحا بأن من يُقتل في تلك المعركة رابح في كلا الحالتين سواء أقتل مقابله أحد المعتدين أو سلمت لأهله الديّةُ مقابل فقده ، وعلى كل حال فقد أبدع ملاسي في رده سواء اكان مقصده الجهاد بعينه على وجه الحقيقة في فلسطين أم أنه عنى بالقضية كلها بما فيها القدس والمسجد الأقصى محبوبته والأرض التي انجبتها ولا غرو في ذلك فهو لم يتمثل سوى قول الشاعر العربي الذي سبقه إلى ذلك حيث قال :

فرشوا على قبري من الماء واندبوا **** قتيــل كعـاب لاقتيـل حروب

رحم الله ملاسي ودغسان وجمعنا بهما في جنات عدن .

 

 

حياك الله ياأباعبدالله
حينما رأيت هذه الإطلالة تذكرت قول
جدي دغسان رحمه الله :

(يامرحبا بك عدة التمروالحبوب
إنحن نحبك من عيون (ن) ومن قلوب )
فمرحى بك وأهلاً بهذه القطوف التي حرمنا منها
أيام بدت لنا وكأنها سنون .. واصل فلاعمناك ..

 

 

الرد ( لملاسي )

يامحمد ملاسي جهة القدس رُحْ
جا على المسجد الاقصى خطا ما اليهود
يا وُجْد المسلمين على فلسطينهم
ديرة لو نفادي دونها بالعمار
والذي ينقتل في معركات الجهاد
رابح (ن) جا خلاص(ن) فيه وان جا دية

ربما يكون هذا الشاعر يشعر بالأسى ويتمنى أن يكون مجاهداً في سبيل الله وهاهو يعلنها على الملاْ ويخبرهم أنه سيتوجه إلى القدرس لكي يدافع عن المقدسات .

لكن هل فينا االيوم من فكر فقط بأن يكون مجاهداً دون المقدسات

 

 

تنويه واعتذار
بعد أن تم ايراد القصيدة أدناه وتوضيح معاني الكلمات ومن بينها كلمة ( ماليهود )

اهلك ياشوقبي(ن) زارعه قِدْ سَرَح
يوم تصبح وهوّه بالروى ماليهود
مايجي للمريري من فلس طينهم
مايجي الا في ارض(ن) ضاريه بالعمار
بُرّ في تالبه مزروع يابن جهاد
في بلاد(ن) كذا عن قرية الجادية
ماليهود : يتهاود أي يتمايل على بعضه بعضا بهدوء إذا هبت الريح من شدة الرواء .
اتصل بي أخونا الفاضل علي بن جاهمة وقال بأن معنى ( ماليهود ) الأودية المليئة بالحنطة ( مليه أود ) فأصررت على أن المعنى ماذكرته بعاليه خصوصا وأنه كان لي مؤيد على ذلك وهو عمي الفاضل مسفر أبوعالي لكن بعد هذا باسابيع اتصل بي العم مسفر حفظه الله وذكر لي بأن الحق مع أبي حمدان فقد ذهب والدنا العزيز يحي بن صوهد أطال الله عمره إلى ماذهب إليه الأخ علي بن جاهمة في هذا السياق فوجب التنويه والأعتذار وتقديم الشكر له وللعم مسفر ولأبي صالح حفظهم الله من كل سوء ، مع تحياتي للجميع .

 

 

شكرا ابا عبد الله على هذا الحضور والتنويه
والبحث عن الحقيقة دون تعصب لرأي
وهذا من خلقك وذوقك الراقي
لا عدمناك

والشكر موصول لابي حمدان
ولا انسى العم يحي بن صوهد وابا سعيد مسفر ابو عالي

دمتم جميعا بود

 

 

الســلام عليــكم ورحمة الله وبركاتـه..


والأن وبعد غياب طويل عن رد هذا الجميل لأهل الجميل

اقول معذرة ! والعذر عند خيار الناس مقبول..

اقول معذرة عن التأخير وشكرا من الاعماق لصاحب هذا الاخراج الرائع لصورة والدي

الشاعر (محمد ملاسي) ..

شكرا لصاحب هذا الطرح والأسلوب الراقي اللذي ينم عن ادب رفيع ونثر رصين لايرقى اليه الا من كان ممراسا وهو كذالك .

اقول له ( ياأبا عبد الله ) لاشك ان النثر محطة الجمال التي نعبر اليها من خلال

قلوب الاخرين فأقول لك لقد عبرت من اوسع الابواب وامتطيت صهوة جوادك

وسخرت يراعك ليسجل لنا عن تراث الابأء والاجداد ومافيه من حكمه ليراها

شبابنا على الانترنت ويعرفون ان لهم ماض جميل وتراث عظيم وشاعر حكيم

وعندها يتغنون بشعره ويطلبون المزيد من شعره المملوء بالحكمه والموعظة الحسنه

فشكرا لك على هذه الجهود الرائعه وهذا الجمال النسجي والأسلوب البديع

فانت سفير النثر وسفير فوق العاده .

سر على بركة الله ولا تدع للمغرضين سبيلا لكي يزلقونك بأبصارهم وافواههم

وخاصة لما قراوا اسلوبك الراقي الجميل الخصب

استمر ولا تنظر الى الذين يتنفسون من ثقب الابره .

ودعني اقول لك هذه الابيات المختصره :




لافظ فوك فقد انجزت انجـازا
.......... وصغت في ادب منثور احساسا
فالنثر والشعر صنوان واخوانا
.......... فكنت فيه علم حقـا ونبراسـا

فشكرا لسعادة اللواء ( محمد عبد الله ابو عالي )

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الثابت

فشكرا لك على هذه الجهود الرائعه وهذا الجمال النسجي والأسلوب البديع

فانت سفير النثر وسفير فوق العاده .

سر على بركة الله ولا تدع للمغرضين سبيلا لكي يزلقونك بأبصارهم وافواههم

وخاصة لما قراوا اسلوبك الراقي الجميل الخصب

استمر ولا تنظر الى الذين يتنفسون من ثقب الابره .

أخي الحبيب / أحمد الثابت

سعدت كثيرا بقراءة مشاركاتك في الساحات والتي طال انتظارها حتى كدت افقد الأمل في مشاهدتها فاهلا وسهلا ومرحبا بك وشكرا جزيلا لك على اطرائك وثنائك الذي اخجلني وشعرت بأنه اكبر من حجمي وجهدي المبذول حتى الآن وثق تماما بأن التصدي لشئ من ديوان والدك سواء بايراد مقتطفاته وثماره اليانعة أو بالتعرض لشئ منها بالشرح والتوضيح هو شرف لمن يقوم به فكيف بمن يسعى لجمع الديوان كله ومن ثم الغوص في يمّه والتلذذ بعذوبة الفاظه وجزالة معانيه وجميل حِكَمِه ، لقد حمّلت نفسي هذه المسؤلية عن قناعة تامة وهي نتيجة حتمية للحب الشديد الذي أحمله لهذا الشاعر الفذ ولأسلوبه في الطرح وبناء القصيدة الجنوبية وسانجز مابدأته بإذن الله وإن إعترضتني بعض العوائق وإلم يكن ما اقتبسته بعاليه من ردك عليّ ليس من بينها فلم أجد حتى اللحظة غير الدعم والتشجيع والمؤازرة من الجميع دون استثناء فلك مني ولكل عضو وزائر للموضوع جميل التحية وعظيم التقدير والسلام .

أخوك ومحبك / محمد عجير

 

 

الحبيب الغالي محمد
اولا/ قبول الحج والحمدلله على السلامه
ثانيا/ كل عام وانت ومحبيك بخير
ثالثا/ لقد اعجبني ردك البليغ على احمد الثابت حينما ذكرت انك وجدت من المشاركين والمشاهدين كل تشجيع فسر وعلى بركة الله سلمت وسلمت اناملك لاعدمناك يابي عبدالله 0

 

 

شكرا يامحمد عجير على وضع الأمور في نصابها الصحيح
احمد الثابت {إبن الشاعر} جانبه الصواب في استخدام كلمة {يزلقونك} في مدحك والتي وردت في الأية الكريمة الموجهة للرسول صلى الله عليه وسلم {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ} وتفسيرها عند العلماء: ليزلقونك لينفذونك بأبصارهم أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل
شكرا يامحمد عجير وسنحسن الظن باحمد الثابت ونعتبره جانبه الصواب أو بغا يكحلها فأعماها
والموضوع يعتبر منتهي بعد رد محمد عجير الواضح والصريح
لا تعذلون العرب كلاً برشده يعيش