هنـــــــــــــــــــا مسابقة القـــــــرآن الكريم

الجواب السابع

مثل ما ذكرت الأخت فجر ..

ذكر ابن المبارك قال : أخبرنا إبراهيم أبو هارون الغنوي قال :

سمعت حطان بن عبد الله الرقاشي يقول سمعت عليا رضي

الله عنه يقول : ( هل تدرون كيف أبواب جهنم ؟ قلنا : هي مثل

أبوابنا . قال .. لا .. هي هكذا بعضها فوق بعض .. زاد الثعلبي :

ووضع إحدى يديه على الأخرى : وأن الله وضع الجنان على

الأرض .. والنيران بعضها فوق بعض .. فأسفلها جهنم .. وفوقها

الحطمة .. وفوقها سقر .. وفوقها الجحيم .. وفوقها لظى ..

وفوقها السعير .. وفوقها الهاوية .. وكل باب أشد حرا من

الذي يليه سبعين مرة ) . تفسير الطبري

ومثل ذلك في تفسير ابن كثير .. والله أعلم

جزاك الله خير

 

 

.

*****

السؤال السابع
قال تعالى:- ( لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ )
الأسئلة
ورد في تفسير هذه الآية أن لجهنم سبعة أبواب ؟ ما أسماء تلك الأبواب ؟

الجواب كما ذكرت الأخت فجر في تفسير القرطبي

ذكر ابن المبارك قال : أخبرنا إبراهيم أبو هارون الغنوي قال : سمعت حطان بن عبد الله الرقاشي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول : ( هل تدرون كيف أبواب جهنم ؟ قلنا : هي مثل أبوابنا . قال لا , هي هكذا بعضها فوق بعض , - زاد الثعلبي : ووضع إحدى يديه على الأخرى : وأن الله وضع الجنان على الأرض , والنيران بعضها فوق بعض , فأسفلها جهنم , وفوقها الحطمة , وفوقها سقر , وفوقها الجحيم , وفوقها لظى , وفوقها السعير , وفوقها الهاوية , وكل باب أشد حرا من الذي يليه سبعين مرة )

وكذلك : روى سلام الطويل عن أبي سفيان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى : " لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم " جزء أشركوا بالله , وجزء شكوا في الله , وجزء غفلوا عن الله , وجزء آثروا شهواتهم على الله , وجزء شفوا غيظهم بغضب الله , وجزء صيروا رغبتهم بحظهم من الله , وجزء عتوا على الله "

وورد في تفسير ابن كثير ما يلي :

وقال عكرمة سبعة أبواب سبعة أطباق وقال ابن جريج سبعة أبواب أولها جهنم ثم لظى ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية . وروى الضحاك عن ابن عباس نحوه وكذا روي عن الأعمش بنحوه أيضا وقال قتادة " لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم " هي والله منازل بأعمالهم رواهن ابن جرير وقال جويبر عن الضحاك " لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم " قال باب لليهود وباب للنصارى وباب للصابئين وباب للمجوس وباب للذين أشركوا وهم كفار العرب وباب للمنافقين وباب لأهل التوحيد فأهل التوحيد يرجى لهم ولا يرجى لأولئك أبدا . وقال الترمذي حدثنا عبد بن حميد حدثنا عثمان بن عمر عن مالك بن مغول عن حميد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل السيف على أمتي - أو قال - على أمة محمد " ثم قال لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول . وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عباس بن الوليد الخلال حدثنا زيد - يعني ابن يحيى - حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي نضرة عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " لكل باب منهم جزء مقسوم " قال " إن من أهل النار من تأخذه النار إلى كعبه وإن منهم من تأخذه النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى تراقيه منازلهم بأعمالهم فذلك قوله لكل باب منهم جزء مقسوم

وفي تفسير الطبري ورد ما يلي

قوله : { لها سبعة أبواب } : أولها جهنم , ثم لظى , ثم الحطمة , ثم السعير , ثم سقر , ثم الجحيم , ثم الهاوية . والجحيم فيها أبو جهل.
وقوله : { لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم } وهي والله منازل بأعمالهم .

والله أعلم

*****

 

 

شكراُ للأخت فجر على إجابتها للسؤال وإجابة موفقة وصحيحة وجعل الله ذلك في موازين حسناتها .

كما اشكر الأخ عبد الرحيم على مشاركته وإضافته

الأخ الفاضل / ابن القرية عسى ما شر أشوفك ما عد تمر على المسابقة .. عساك بخير هذا أهم شيء ..

إن كنت زعلان من بعض ردودي التي والله لا اقصد فيها شيء فابشر بما يرضيك بس لا تتأخر عن المشاركة .. ( أنت جاوب وتبرع بالجائزة إذا فزت لي هههههههه)

 

 

اعتقد أن إجابة فجر صحيحة والله أعلم ...................

 

 

حدث عندي خطأ في فتح صفحات المسابقة
عذرا لذلك

 

 

اعتذر للخطأ غير المقصود في فتح صفحات المسابقة

 

 

بارك الله فيك
أبوسامي وكما ذكرت
الأهم هو الفائدة والتي
نحضى بها يوميآ أما دخول
إبن القرية متأخرآ فمن يعرف
نبل هذا الرجل وحكمته ورغبته
في إستفادة الجميع يدرك
لماذا تأخرفي الإجابة لاعدمناه ..
عمومآ
أتفق مع ماذكرت الأخت
فجر وعقب به الإخوة الأفاضل
وجزاكم الله خيرآ جميعآ ...

 

 

السؤال الثامن
قال تعالى:- ( فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وأوحينا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ )

الأسئلة


في تفسير هذه الآية الكريمة شيء عجيب من صنيع إخوة يوسف مع أخيهم بعد وصية والدهم لهم . فماذا فعلوا مع يوسف ؟
وفي تفسيرها حكمة من الله بنجاة يوسف فكيف تم ذلك .
ورد في نهاية الآية قوله تعالى (وأوحينا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا ) متى كان الوحي قبل أن يلقوه في غيابة الجب أم بعد ذلك ؟

 

 

الجواب الثامن

فماذا فعلوا مع يوسف؟

ورد في تفسير القرطبي ..

إن يعقوب عليه السلام لما أرسله معهم أخذ عليهم ميثاقا غليظا ليحفظنه , وسلمه إلى روبيل وقال : يا روبيل إنه صغير , وتعلم يا بني شفقتي عليه ; فإن جاع فأطعمه , وإن عطش فاسقه , وإن أعيا فاحمله ثم عجل برده إلي . قال : فأخذوا يحملونه على أكتافهم , لا يضعه واحد إلا رفعه آخر , ويعقوب يشيعهم ميلا ثم رجع ; فلما انقطع بصر أبيهم عنهم رماه الذي كان يحمله إلى الأرض حتى كاد ينكسر , فالتجأ إلى آخر فوجد عند كل واحد منهم أشد مما عند الآخر من الغيظ والعسف ; فاستغاث بروبيل وقال : ( أنت أكبر إخوتي , والخليفة من بعد والدي علي , وأقرب الإخوة إلي , فارحمني وارحم ضعفي ) فلطمه لطمة شديدة وقال : لا قرابة بيني وبينك , فادع الأحد عشر كوكبا فلتنجك منا ; فعلم أن حقدهم من أجل رؤياه , فتعلق بأخيه يهوذا وقال : يا أخي ارحم ضعفي وعجزي وحداثة سني , وارحم قلب أبيك يعقوب ; فما أسرع ما تناسيتم وصيته ونقضتم عهده ; فرق قلب يهوذا فقال : والله لا يصلون إليك أبدا ما دمت حيا , ثم قال : يا إخوتاه إن قتل النفس التي حرم الله من أعظم الخطايا , فردوا هذا الصبي إلى أبيه , ونعاهده ألا يحدث والده بشيء مما جرى أبدا ; فقال له إخوته : والله ما تريد إلا أن تكون لك المكانة عند يعقوب , والله لئن لم تدعه لنقتلنك معه , قال : فإن أبيتم إلا ذلك فهاهنا هذا الجب الموحش القفر , الذي هو مأوى الحيات والهوام فألقوه فيه , فإن أصيب بشيء من ذلك فهو المراد , وقد استرحتم من دمه , وإن انفلت على أيدي سيارة يذهبون به إلى أرض فهو المراد ; فأجمع رأيهم على ذلك ; فهو قول الله تعالى : " فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب " وجواب " لما " محذوف ; أي فلما ذهبوا به وأجمعوا على طرحه في الجب عظمت فتنتهم . وقيل : جواب " لما " قولهم : " قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق " [ يوسف : 17 ] . وقيل : التقدير فلما ذهبوا به من عند أبيهم وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب جعلوه فيها , هذا على مذهب البصريين ; وأما على قول الكوفيين فالجواب . " أوحينا " والواو مقحمة , والواو عندهم تزاد مع لما وحتى ; قال الله تعالى : " حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها " [ الزمر : 73 ] أي فتحت وقوله : " حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور " [ هود : 40 ] أي فار . قال امرؤ القيس : فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى أي انتحى ; ومنه قوله تعالى : " فلما أسلما وتله للجبين وناديناه " [ الصافات : 103 - 104 ] أي ناديناه .

ومما ذكر من قصته إذ ألقي في الجب ما ذكره السدي وغيره أن إخوته لما جعلوا يدلونه في البئر , تعلق بشفير البئر , فربطوا يديه ونزعوا قميصه ; فقال : يا إخوتاه ردوا علي قميصي أتوارى به في هذا الجب , فإن مت كان كفني , وإن عشت أواري به عورتي ; فقالوا : ادع الشمس والقمر والأحد عشر كوكبا فلتؤنسك وتكسك ; فقال : إني لم أر شيئا , فدلوه في البئر حتى إذا بلغ نصفها ألقوه إرادة أن يسقط فيموت ; فكان في البئر ماء فسقط فيه , ثم آوى إلى صخرة فقام عليها . وقيل : إن شمعون هو الذي قطع الحبل إرادة أن يتفتت على الصخرة , وكان جبريل تحت ساق العرش , فأوحى الله إليه أن أدرك عبدي ; قال جبريل : فأسرعت وهبطت حتى عارضته بين الرمي والوقوع فأقعدته على الصخرة سالما . وكان ذلك الجب مأوى الهوام ; فقام على الصخرة وجعل يبكي , فنادوه , فظن أنها رحمة عليه أدركتهم , فأجابهم ; فأرادوا أن يرضخوه بالصخرة فمنعهم يهوذا , وكان يهوذا يأتيه بالطعام ; فلما وقع عريانا نزل جبريل إليه ; وكان إبراهيم حين ألقي في النار عريانا أتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فألبسه إياه , فكان ذلك عند إبراهيم , ثم ورثه إسحاق , ثم ورثه يعقوب , فلما شب يوسف جعل يعقوب ذلك القميص في تعويذة وجعله في عنقه , فكان لا يفارقه ; فلما ألقي في الجب عريانا أخرج جبريل ذلك القميص فألبسه إياه . قال وهب : فلما قام على الصخرة قال : يا إخوتاه إن لكل ميت وصية , فاسمعوا وصيتي , قالوا : وما هي ؟ قال : إذا اجتمعتم كلكم فأنس بعضكم بعضا فاذكروا وحشتي , وإذا أكلتم فاذكروا جوعي , وإذا شربتم فاذكروا عطشي , وإذا رأيتم غريبا فاذكروا غربتي , وإذا رأيتم شابا فاذكروا شبابي ; فقال له جبريل : يا يوسف كف عن هذا واشتغل بالدعاء , فإن الدعاء عند الله بمكان ; ثم علمه فقال : قل اللهم يا مؤنس كل غريب , ويا صاحب كل وحيد , ويا ملجأ كل خائف , ويا كاشف كل كربة , ويا عالم كل نجوى , ويا منتهى كل شكوى , ويا حاضر كل ملإ , يا حي يا قيوم أسألك أن تقذف رجاءك في قلبي , حتى لا يكون لي هم ولا شغل غيرك , وأن تجعل لي من أمري فرجا ومخرجا , إنك على كل شيء قدير ; فقالت الملائكة : إلهنا نسمع صوتا ودعاء , الصوت صوت صبي , والدعاء دعاء نبي . وقال الضحاك : نزل جبريل عليه السلام على يوسف وهو في الجب فقال له : ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن عجل الله لك خروجك من هذا الجب ؟ فقال : نعم فقال له : قل يا صانع كل مصنوع , ويا جابر كل كسير , ويا شاهد كل نجوى , ويا حاضر كل ملإ , ويا مفرج كل كربة , ويا صاحب كل غريب , ويا مؤنس كل وحيد , ايتني بالفرج والرجاء , واقذف رجاءك في قلبي حتى لا أرجو أحدا سواك ; فرددها يوسف في ليلته مرارا ; فأخرجه الله في صبيحة يومه ذلك من الجب .

متى كان الوحي قبل أن يلقوه في غيابة الجب أم بعد ذلك ؟

( وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا )

دليل على نبوته في ذلك الوقت . قال الحسن ومجاهد والضحاك وقتادة : أعطاه الله النبوة وهو في الجب على حجر مرتفع عن الماء . وقال الكلبي : ألقي في الجب , وهو ابن ثماني عشرة سنة , فما كان صغيرا ; ومن قال كان صغيرا فلا يبعد في العقل أن يتنبأ الصغير ويوحى إليه . وقيل : كان وحي إلهام كقوله : " وأوحى ربك إلى النحل " [ النحل : 68 ] . وقيل : كان مناما , والأول أظهر - والله أعلم - وأن جبريل جاءه بالوحي .

" لتنبئنهم بأمرهم هذا " فيه وجهان : أحدهما : أنه أوحى إليه أنه سيلقاهم ويوبخهم على ما صنعوا ; فعلى هذا يكون الوحي بعد إلقائه في الجب تقوية لقلبه , وتبشيرا له بالسلامة . الثاني : أنه أوحى إليه بالذي يصنعون به ; فعلى هذا يكون الوحي قبل إلقائه في الجب إنذارا له

( وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ )

أنك يوسف ; وذلك أن الله تعالى أمره لما أفضى إليه الأمر بمصر ألا يخبر أباه وإخوته بمكانه . وقيل : بوحي الله تعالى بالنبوة ; قاله ابن عباس ومجاهد . وقيل : " الهاء " ليعقوب ; أوحى الله تعالى إليه ما فعلوه بيوسف , وأنه سيعرفهم بأمره , وهم لا يشعرون بما أوحى الله إليه , والله أعلم .

جزاك الله خير

 

 

.

*****

اتفق مع اجابة الأخ العزيز إبن القرية

وأزيد أنه ورد في تفسير الطبري ما يلي:

وقال آخرون : بل معنى ذلك : أن يوسف سينبئهم بصنيعهم به وهم لا يشعرون أنه يوسف . حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , قوله : { وهم لا يشعرون } يقول : وهم لا يشعرون أنه يوسف - حدثني الحرث , قال : ثنا عبد العزيز , قال : ثنا صدقة بن عبادة الأسدي , عن أبيه , قال : سمعت ابن عباس يقول : لما دخل إخوة يوسف فعرفهم وهم له منكرون , قال : جيء بالصواع فوضعه على يده , ثم نقره فطن فقال : إنه ليخبرني هذا الجام أنه كان لكم أخ من أبيكم يقال له يوسف يدنيه دونكم , وإنكم انطلقتم به فألقيتموه في غيابة الجب ! قال : ثم نقره فطن فأتيتم أباكم فقلتم : إن الذئب أكله , وجئتم على قميصه بدم كذب . قال : فقال بعضهم لبعض : إن هذا الجام ليخبره بخبركم . قال ابن عباس : فلا نرى هذه الآية نزلت إلا فيهم : { لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون }


*****