ذكريات ومن هنا وهناك ( الجزء الثاني )

.

*****

يالله حيهم واكثر شيهم

تخلون الرزة جمب الجمل وتخلون الياقات والقلابات والكبكات وتخلون انواع الاقمشة والالوان المميزة وشماغ البسام وعقال المرعز وتخلون القصه والجل وتخلون الكوفية الطايره من نعومة الشعر
لا وواحد يقول كان فيه صابون والثاني يقول خارجين من تحت الحيله

تخلون هذا كللللللله وتنطون عند اللون والصابون
لا وزاد جاك سيبويه يعلمنا بالمهاجيم

اجل وشبتقلون على بقية الصور

لكن ما عليك منهم يا أبو سعيد
وخلنا في صحارينا الجميله

وترى اللي في الصورة أخي مسفر

*****

 

 

.

*****

هيا هبو لها سنون وعيون







*****

 

 

ابو ياسر من جد تصدق ان مانعرف الصابون إلا اذا

خرجنا الي الديرة في الإجآزات او إذا نزلنا نجران

وهل تصدقون أن هجر تلك الصحراء لايوجد فيها

مساجد لذلك صلاة الجمعه مانعرفها الإ في البلد

ابو ياسر اشوف احمد بن فيصل ما يعجبه كلامي

هاه وش رايك فيه انا صراحة من يوم مانذر بك

ذاك اليوم غسلت ايدي منه وآظن أني بأطلع الى عنده

وأنتزي وسط كرشته عشان ثاني مرة مايرادد على أخواله

ا

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرم الله الفرنك

ابو ياسر من جد تصدق ان مانعرف الصابون إلا اذا

خرجنا الي الديرة في الإجآزات او إذا نزلنا نجران

وهل تصدقون أن هجر تلك الصحراء لايوجد فيها

مساجد لذلك صلاة الجمعه مانعرفها الإ في البلد

ابو ياسر اشوف احمد بن فيصل ما يعجبه كلامي

هاه وش رايك فيه انا صراحة من يوم مانذر بك

ذاك اليوم غسلت ايدي منه وآظن أني بأطلع الى عنده

وأنتزي وسط كرشته عشان ثاني مرة مايرادد على أخواله

ا

يا ابو سعيد انت رجال عاقل ، وسع صدرك وانفك منك ولو كان اجبع ، هذا رحيم وبنتنا عنده ولو كثرنا عليه عود عليها لكن نصبر وندهك فوق الشوك .
بيني وبينك المجاهيم من الابل هي التي لونها اسود وماخوذ الاسم من جهام الليل بعكس المغاتير والتي لونها ابيض وربما اخذ من لون الغترة البيضاء وهناك الصفر والشعل واسماؤها مشتقة من الوانها او صفاتها وايضا الابل التهامية وهي التي تعيش على الساحل .
ورغم هذا كله كلامك هو الصواب من منطلق عنز ولو طارت وكياد له عشان انه قال المثل حق عنتر ( من معرفته بالصحابة يترضى عن عنترة ) والا يوم يقل اني احسب جبجب الحليب صابون ويقل عودوا ادرسوا من سنة اولى ، كلها محاقر يا غرم الله واتعبتني لكن بنصبر بنتنا عنده .
وانت اجل نطتك في بطنه كم يوم يمكن اقل يمكن يجي يستسمح منك ويسلم على راسك .
وسع صدرك الله يسعدك اما مجاهيمك فانت على حق ولو يصل راسه السماء ما معه الا كلامك . وكما قال الشاعر واكثر ظني انه احمد شوقي يقل :
يا تمر يا صفري مع علي فقعس ....... ناكل ولا ندري متي يجي المخلص
هيا لا احد يقل البيت في شعب والموضوع في شعب ، هاذي مسايل ما يعرفها الا الراسخون في الشعر ( بكسر الشين ) شروا ابو سعيد الله يسعده يفهمها طايرة .
والسلام .

 

 

خلاص أبو ياسر والكرامه فا لك

مامعي الإ الصبر وتجراع المحاقر

وكما قال الشاعر ايليا ابو الماضي

ولا يا قاهره شبيت حالي
وانا في خاطري بشرب سمن ذيب

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرم الله الفرنك
وكما قال الشاعر ايليا ابو الماضي
ولا يا قاهره شبيت حالي
وانا في خاطري بشرب سمنذيب

وبعد العودة إلى المراجع والثقاة من الرواة اتضخ لي أن قائلة الشعر رحبانية الأصل والمنشأ والولادة رحمها الله .. قالتها في بقرتها ( الغير حلوب ) وقيل في رواية أخرى أن البقرة لا تحلب إلا برشوة .. ورشوة البقرة يا سادة يا كرام ليست كما قيل في الصحف المحلية لاحقا كالشيكات والبلوكات واللكازس والربط والرزم المخباة في السراديب ( خرجنا عن الموضوع )
رشوة البقرة عبارة عن ( حلة من الفريقة ) ولمن لا يعرف الفريقة فهي ابنة عم وقريبة مما سمي ب ( المواص ) وكلا ( الفريقة ) و ( المواص ) من الرشاوي المحببة إلى البقرة المشار إليها .. لكنها مع ذلك فقد ( قهرت ) صاحبتها لعدم ادرارها .. وصولا إلى ( سمن ذيب ) الذي كان في ( خاطرها ) وهو ما كانت تحلم به .. قال الشارح إن المقصود ب ( سمنذيب ) ( سمن ذائب )
هذا والله أعلم
وإذا مشينا في نفس السياق الشعري الذي أورده الأخوان عبدالحميد وغرم الله أطال الله أعمارهما .. فإنه ممكن القول بأن إيليا أبو ماضي قد اشتهر بهذا البيت الشعري الرائج في حينه كما أتخيل :
العبن يا زينات تحت الحماطة ...... كبيركنه ما تمش ( ال م .... ا ط ه )

معنى ( كبيركنه ) أي أكبركن .. والحرف المحذوف هو حرف ال ( خ )

 

 

.

*****

يا ابو سعيد وسع صدرك
أبو سهيل يمزح ومنقيتك من المهاجيم
ومهاجيم من الجهمه

وبنستعرض معكم مدخل الفيلا اللي كنا نسكنها في تلك الفترة
ونشوف حوش الفيلا ونقدم بعض الشرح المبسط

هذه الصورة داخل الفيلا


وهنا شرح لبعض اقسامها وملاحقها



وكا تلاحظون الفيلا تتكون من غرفة للاستقبال فيها ثلاثة شبابيك
واحد على الحوش واثنان على الواجهات الثانية
وقريباً نقدم لكم صورة من الداخل

اما الحوش فيحتوي على المطبخ وهو على يسار الداخل
وفي اليمين جدار المستوصف وتلاحظون الشباك

نصف البرميل اللي في المدخل له هدف بنعطيكم علمه في المستقبل
اما الخشبة فتستخدم للصعود إلى السطح

"حبل الغسيل" حاله وهيئته وما عليه يغني عن كل شرح

هنا الكيرم


وهي اللعبة المفضلة بالرغم من وجود ورقة البلوت والطرنيب والكمكان
وتلاحظون كرتون الكيمرة البلورويد

يعني كان عندي ثلاث كاميرات
ثنتين فورية والثالثة ياشيكا ولا تزال عندي وتعمل بكفاءة عالية

اعتقد الليلة يكفي هذا وان كانت صورة الكيرم ما هي واضحة
فسنستعين باصحاب الخبرة ونعيد تقديمها حتى نمغط الذكريات

*****

 

 

.

*****

تخرجنا من معهد اعداد المعلمين الثانوي العام الدراسي 1396/1397هـ
وكان عدد ابناء وادي العلي في تلك الدفعة (14) اربعة عشر خريج وهم:

1- مسفر قسقس (نجران)
2- محمد التهامي (نجران)
3- عبدالله أبو علامه "رحمه الله" (نجران)
4- عبدالرحيم قسقس (نجران)
5- محمد ابو رياح (نجران)
6- عبدالله صالح قسقس (نجران)
7- عبدالله منصور (نجران)
8- علي بن حسين (ابها)
9- سعيد بن قاسم (ابها)
10- صالح سعيد العقيشي (ابها)
11- صالح صوهد (ابها)
12- احمد ادريس (ابها)
13- احمد فرحه (ابها)
14- احمد كجم (ابها)

وعسى معلومتي عن سعيد بن قاسم صحيحه
ولا اتذكر ان احد من ابناء الغمدة تخرج في سنتنا

*****

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس

.

*****

تخرجنا من معهد اعداد المعلمين الثانوي العام الدراسي 1396/1397هـ
وكان عدد ابناء وادي العلي في تلك الدفعة (14) اربعة عشر خريج وهم:

1- مسفر قسقس (نجران)

2- محمد التهامي (نجران)
3- عبدالله أبو علامه "رحمه الله" (نجران)
4- عبدالرحيم قسقس (نجران)
5- محمد ابو رياح (نجران)
6- عبدالله صالح قسقس (نجران)
7- عبدالله منصور (نجران)
8- علي بن حسين (ابها)
9- سعيد بن قاسم (ابها)
10- صالح سعيد العقيشي (ابها)
11- صالح صوهد (ابها)
12- احمد ادريس (ابها)
13- احمد فرحه (ابها)
14- احمد كجم (ابها)
وعسى معلومتي عن سعيد بن قاسم صحيحه
ولا اتذكر ان احد من ابناء الغمدة تخرج في سنتنا

*****

أنا أستغرب لماذا وزارة المعارف تتعمد اختيار خريجي معهد المعلمين بالباحة وتقوم ب ( تنتيفهم ) على الحدود .. حتى إذا وصلوا إلى منطقة كأبها مثلا : فإنهم لا يحلمون بمدينة أبها حيث يتم التنتيف مرة أخرى إلي مناطق نائية جدا ولا يوجد بها أدني مقومات الحياة .. ولولا همة أولئك الشباب لما استطاعوا العيش بكرامة ورجولة في تلك الديار الغريبة
سؤال في نفس السياق : عندما يتعمدون تعيين خريجي الباحة على الحدود .. أين يتم تعيين خريجي الرياض وجدة ومكة والطائف ؟؟

شكرا يا أخ عبدالرحيم على المعلومات وعلى ( تمغيط ) الحلقات .. وأظن أنك مع زحمة المذكرات .. نسيت اكمال حلقة سابقة .. كملها والا بنجي ناخذ العلم مشافهة بعد صلاة العشاء مباشرة

 

 

.

*****

حيا الله أبو فيصل
وحيا الله متابعته الدائمة

تعيينا في نجران كان برغبتنا واختيارنا وضمن طلب التوظيف تحديد الرغبات
ولكن كانا نعلم أن الباحة مكتفية من معلمي المرحلة الابتدائية

أما التوجيه خارج المدن في أبها والخميس ونجران وجيزان فقد كانت لحاجة ملحة لسد حاجة المدارس من المعلمين السعوديين
وكنا على واحد واثنين في كل مدرسة زد على ذلك يشجعوننا واتذكر ان خريجي الطائف وغيرها من المدن يعينونهم في المدن ونحن في البراري ومع ذلك كنا نقول مالها إلا رجالها

ومع صعوبة المعيشة إلا انها كانت ايام حلوة وكنا مستمتعين بها

كنا ننزل مدينة نجران يوم الاربعاء أو الخميس ونشتري مقاضي الاسبوع (معلبات ورز وعيش) وفي الحصينية دكانين فيها ثلاجة تشتغل (بالقاز) ولك ان تتخيل تبريدها وصلاحية الاطعمة فيها

وفي الحلقة القادمة سنتحدث عن:
مستوصف الحصينية عام 1397هـ و 1398هـ وعن طبيب المستوصف

*****