ديوان الشاعر ( على دغسان أبو عالي )

اخواني اعضاء وزوار الموقع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد في بداية هذه الصفحة ان اقدم موجزا عن سيرة شيخ كبير من شيوخ بلاد غامد
انه الاستاذ الشاعر علي دغسان ابو عالي


اسمه الكامل/ علي سعد ابوعالي
الكنية / دغسان
ولد الشاعر في قرية العباله في عام 1337 للهجرة
التعليم / كانت بداية تعليمه في مدرسة القرآن الكريم التي أسست في قرية عرا ببني ظبيان في السبعينات في القرن الرابع عشر الهجري.
في عام 1378للهجرة زاحم الشباب للتحصيل الدراسي المبرمج في العلوم والتقنية بالمدارس الريحانية ببني ظبيان.
ساهم في التعليم لمحو الأمية والتوعية وتوجيه الناس لحث ابنائهم لمواصلة المشوار العلمي .
ساهم في تأسيس صندوق البر الخيري لمكافحة الأمية مع مجموعة من زملائه المعلمين أمثال:-
الأستاذ/ سعد المليص, الدكتور/ سعيد المليص ، الدكتور/ سعيد ابوعالي ، الأستاذ/ احمد المليص ، الأستاذ/ علي الكردي ، الأستاذ/ راشد بن احمد ، الأستاذ/ عطيه ابو رياح .... وغيرهم
عمل مدرسا ثم مدير لمدرسة /وادي العلي الابتدائية
كان يرحمه الله :- اباّ وصديقا صادقا ومربيا رحيما ووجيها قي قومه . كان عريفة لوادي العلي .وكان شيخ بني ظبيان يستشيره في كثير من الأمور لرزانة عقله وحكمته وبعد نظره.
كان رجلا اجتماعيا يسع الناس خلقا . كريما في منزله ومتابعا لقضاء حاجة من استعان به بعد الله .
كان شعره يتميز بالقوة والوضوح وغزارة المعنى والحكم والنصائح وفي هذه الصفحة التي خصصت له لعل الزائر الكريم يستمتع ببلاغة ذلك الشاعر ويطلع على مجموعة من قصائده .
مرض في نهاية حياته ووافاه الاجل المحتوم في مساء يوم الخميس ليلة الجمعة بتاريخ 10/8/ 1407 للهجرة .
كانت جنازته في مدينة مكة المكرمة ودفن بها .
نقول ان شاء الله حسن خاتمة له ان يدفن في أقدس بقعة في الارض .
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته انه سميع مجيب .

أخي الكريم ( دعاء المؤمن لأخيه المؤمن بظهر الغيب مستجاب باذن الله فلا تنساه من دعائك بالرحمة والمغفرة

البدع :

أول القول صلوا عالذي بالهدى روسل علي
يا سلامي عليكم عدة الحب واهليل الجوابي
وعدد من عبد ربه ويرجي في الجنه غنم
يا اهل محلي رصاصه من جنوب العشاير ينتق الدم
ما توقي منه كُتب الحجابات والا ابجد والف
الغُميدي على الناموس مير افترح يامن يصح به
وان لفا الضيف تلقاه التراحيب هي والقُدَّرا
وآنُحن لا احتاجنا يبشروحنا مثيل السيف فيده
حظنا مثل نور الشهر والشهر لو غطي يبين
لبسنا محل بو ركبه وصفراّ يظلي علمثاني
من يصيبه غدا عمره ولو عاش يبقى مارضي
وان لطمنا العدو تندر ضروسه جا لـ العين هل

الرد :

أنا عندي نصيحه ودي اعْلم بها روس العلي
وانت يالعاقل اسمع في النصيحه ولا تسفه جوابي
فان راعي المثايل قال كم شور من راعي غنم
الله الله في الجبرا ودرب العلا يامن تقدم
والعشا والرشا ما ربحت من بجرّتْها ولف
تخّر العيب والضيقات والفقر هي واياه صحبه
قد جرت عادة الله في عباده وكل قد درا
وادروا اشراكنا فان المدارا وستر الله فيده
وادروا الطيب فان الله طيب يحب الطيبين
والذي مايريد الا يمضي علينا علم ثاني
فالمهانه بخشم الضيق وعساه يفنى مارضي
بوس بالمال والارواح ذا ما ترد العي نهل

البدع

يالذي تنقد الأشجار شوف السلم والسمرعه
أن حد أعطاك تمر النخل لاترفضه والسمر عيه
وافتكر كيف راعي المال بالكاويه وسّم رعي
وانا لنصحتك اسمع فا النصيحة ولا تنسى نصاحي
لاتقل بعد ما تندم نصحنا ولا نقدر نصيح
والذي مايفرق بين ظرف القسا من ظرف لانا
ذاك بهلول ماتنفع حياته وموته فايده
خص لاقال ولوني الشياخة لحيث انا بها ابدا
كيف لو يثقون الناس في لحيته واشنايبه
مثل لوكان فيه اعمى في الظلمه يتقوّد اعمى
ماتقوم الشياخة بالعدم والبخل وإلا بلاش
والشياخة تحصل شيخ قانع وتلقى شيخ طاوي
وانحن شيخنا بن صقر حاز القناعة مذهبه
يعطي الحق ولا منه بلي يدهك العي بنعليه

الرد

ياشباب امش درب العز واترك دروب السمرعة
واستمع في كلام العقلا خل عنك السمرعية
عز نفسك تجدها وانتبه لا تظلي سمرعي
خل عيني تشوفك في جميع الدروب إنسان صاحي
لافسد الله ما نقدر نعلم ولا نقدر نصيح
وإن هدا الله مخلوقاً فكلاً يقول أنظر فلانا
والذي مايفي عقله من الله ماتوفا يده
كم غلاماً تعصّب والده راد يرتدّه بهبدا
مادرى إن الهدايه نوب ربي وهو وش نايبه
لارضينا بحكم الله فلازم لنا يتقوى دعما
عش ومت من لقاة الخير والمنفعه وإلا بلاش
والجماعه وجيرانك إلى شفت منهم شي خطاوي
اصطبر واحتملها عدة أيام لاهي مذهبه
واعلم أن الذي يسلك دروب الفتن عيباً عليه

 

 

البدع :

أول القول ذكر الله وبا قل على المحفل سلام
والذي يرسم الجودات والعز ما ينكب رسمه
والجمايل تحب العين يا شاري الموتر بعين
ما يحصل عليها من يخنفس وجاك ايهز عمره
تخطي البندقه لا ما تولّفتم ابنيشانها
العسل يشفي المرضان والنوع ذا مسموم سما
والمعاصي تجي لك بالتهاويل يامن هاولا
والذي يمتلك له نافعي خير له من ملك سنجر
بعض الأشراك ترغب فيه والبعض ما ودك تره
راح وقت البقش والجوخ ذا كان يتميز بكتله
ماعد الا شباب يتلي اصوايحه واشغيبه
وأنا عندي بفضل الله مستودعات و لّي عهده
بين قيف العلي لا أعتزت كل يسلم مالكمر
وشيمنا نشاها ترتفع ما نشا دركانها

الرد :

يا غبوني على فيصل زعيم التضامن والسلام
كلما جيت بانسا صورته لن ربي كبر اسمه
كبر اسمه ويا ليته بداله خذ الموت اربعين
بطل الملك والحيله وبين الدول يتوزع امره
والمصالح لنا يسهر عليها ويبني شانها
اعترف له جميع الروّسا بان ذاك اسم ومسمى
لجل حنه صليب الشور يقدر يقول آها ولا
أكبر الروّسا ديقول والوزراء اكبرهم كسنجر
لا تحدث معاهم ضاعت الجامعه والدكتره
كم قلوب تفتت من حزنها وكم عين بكت له
غاب عنا ولا هو حي حتى نقل واش غيبه
يالله احفظ لنا خالد وفهْد العضدْ وولي عهده
منبع الملك ما باشفق على الملك شيل الملك امر
يتبعوا خطة المرحوم حتى تشاد اركانها



قصيدة للشاعر علي دغسان ابوعالي
سافر الى مدينة الرياض باحد ولديه للعلاج ، وركب مع سايق متهور جدا
استسلم للامر الواقع ولزم الصمت مع التفكير .
بعد وصولهم حمد الله على السلامة ان انجاهم من ذلك السائق وخطر السرعة
ثم جادت قريحته الشعرية بهذه القصيده

البدع
يالذي تعجبك نفسك توقع وخلك بالرياض
فان كم واحدا نشرب قهاويه لا سوى قهاوي
نجبر الروح تشربها مجامل وانا مالي هوى
لاتصدق مناني رابعه لاقبلت منا ومنا
كم عهودا تخالفها وكم وعد قد مر انتهى
وايس القلب صحبتها ولازاد بعد الياس لام
والصقر ميزه ربي بميزات عن ولد الغرابي
واصبحت ترهبه وتخاف منه الحدادي والقبور
وانا لو ما منعنى الله ماسرني منعا يديه
والمثايل في الوقت المناسب تناما لي نمات
وانت ياالهم لاتضغط على الروح عاودها ومر
الرد
انا سافرت يوم السبت ما الطايف اريد الرياض
في صغيره مضل تسعه وستين والسواق هاوي
يدعس ابنصها اخينا وخلا الكفر مالي هوى
حسها مثل حس الطايره والهوى منا ومنا
قلت له ياولد برود بها قال قد مرنتها
مره المشي يتعدّى الميه باربعين ومر ميه
ماعد الا نقل يارب تلطف وسلم يا سلام
سبع ساعات مرت واصبح التكس واقف فا الغرابي
وخرجنا وهللنا وكنا خرجنا ما القبور
الصدامات سارت للسواويق حاجه عايديه
والرقاب افلحت كم واحدا ماتشهد لين مات
المواتر خطر والطائرات ان بغيت ادهى وامر


يروي الشاعر ضمن تسجيله للشريط أن مناسبة هذه القصيدة كانت بسبب مشكلة بين بني جرة وبني سعيد من قبيلة بني ظبيان وحضرالشاعر على دغسان من جملة أناس للصلح بين القريتين ..ونحن نعرف ما تسببه تلك المشاكل من فتن وقتل وفطيعة رحم بين الأقارب من تلك القرى ..ويخبرهم الشاعر أن المستفيد الأول من هذا الخلاف هو (إبليس عليه لعنة الله ) .. إضافة إلى ذلك فالمشكلة نفسها لاتحتاج إلى كل هذه الخلافات ..
البدع
ياسلامي لمن يطلع لريع الجمايل واقبلوه
كل واحد يبر أخوه بالفايدة ما برّجوفه
صلبة اولاد الأعفر للضيافات نهل وقومنه
لاصبح اللاش يتلي زفرته والحزن والونّ دامه
مايقل واحداً دل الجماعة يعوّد مانبيه
وأنت مثل الجمل يشتل حمله ويتزلزل بهدرا
ينتحص لو يكن فوقه كما الضلع لاقلنا تعيش
حضهم مثل نور الشهر ماهوب ضواً شيعقوا به
يوم سوق الفتن مبسوط له شرعة مامن لها
اسمعوا هرجتي ياكل عاقل وقولوا لي مجدك
يكن إنه كلاماً مايصيب الطريق ومشتبه
في قرايا بني جره علوم الجميل لها مناخي
التقونا بترحيباً وراه القرى والمايدا
خمسمية ومن جاهم بعلم يطول شيخوه
الرد
يابني جرة أبهدي لكم نصح مومن واقبلوه
مزرع ابليس لاتغدون تحثون حب البر جوفه
وهوى النفس لاكنتم من اهل الفكر بقّوا منه
من ذرا مزرع الشيطان مايصطرم غير النّدامه
قد جرت عادة الله والتشاري كفاية للنبيه
وانا ماجيت ياراعي الجبل عندكم زوّاع قدرا
وبني عمك أهل القرن ماجوك من شان أكل عيش
مالفيناكم إلا نفتكر في ذرا عين العقوبة
تربها لو غرزته في طرف عمتي ماملّها
إن كان أن البنا ذا رسّمه بيننا جدّي وجدّك
سامته باقيه تكرم علينا بهذا المشتبه
والممثّل يقل ماهمّني لاجت الزحفة من أخي
تركت ابي لي أنا وياه وإلّي يحرّش مايدا
مابها عيب وإلا نقص لاخذ الأخو من شي أخوه

قصيدة للشاعر علي دغسان في إحدى قرى قبيلة بني ظبيان ( قرية الغمدة) بوادي العلي ..


البدع
جاك قيفاً كما نوّ الصّلَف لاسرى برقه يلوف
لا مضى الاحسبه خلاّ ديار الدمينة جاهليه
وانحن فالحزّ بعده ما نضلّي نسوق بشربنا
طرفياً يشدّون الصعيبة وهي كانت جواحد
ينثرون الدّميه كل عطشان عايل فضماه
يلتقون البوادي كلّها لابدت منّا ومنّا
وانت صحن الضيوف الوافي انته وربعك ياسعيد
خلّ ولد الدويني ذاك سهم الجمايل فين اصاله
مامعه عين تنظر في دم الخصم لا سيفك بريع
دربكم ياهل الشيمة لكم والضعيف ادرىبهله
الرد
يا سلامي لكم ياولاد بالغاوي امياتاً ولوف
ياهل نصب الحميا دون حدّانكم فا الجاهليه
وإن دعا داعي المعرق يقول افترح وابشر بنا
زايداً عن مية رجال وقلوبهم من قلب واحد
مثل حبساً صليباً يحبس الما ولا ينفضّ ماه
لا لقينا كماهم ما بنختاف لامنّا ومنّا
ياهبون للطّيور وذيب سرحان بعد الياس عيد
هم كما السيف الابتر وانته الزم بكفّك في نصاله
واضرب الخصم ويلا الشام والا اليمن سيفك بريع
سيف بوطالب المذكور في ملتقى بدر ابهله

من الجميل جداً أن نتمعن في إقتباس الشاعر قصة أحد الأنبياء من القرآن الكريم ثم يصوغها في قالب شعري جميل ..


قصة سيدنا نوح مع إبنه

البدع
يالله اطلبك يامن حط في مركبة نوح البها
يوم جاه الخبر من عند ربّي وقال العلم يابني
هات نصنع سفينتنا وعا الموج نركب ساعيه
ودعا الناس واعلمهم وابا ينفع التعليم لابنه
بعدما قال ميده ياولد لاتخاطي شور بوك
خيرة الله تتبعني وتركب معي وانا بك ادرى
لاتطيع السماها فإن كم من شباباً شيّبوه
وافلست به مناني رابعه من نصيحة لاب الادنى
حسبه الله يوم إنه يكب النصيحه بارده
ثم يوم ادرك إنه لامحاله بيغرق قال يابه
ليش ماقال هذي الكلمه قبل يمضي وقتها
اول امسي يقل ماريد واليوم بيقل يابها
الرد
بعض الارشاد تنفعنا وبعض الحكم نوحل بها
والذي ماتعوّد عالبنا الزين وش يوزيه يبني
رجل تسعى في الصالح ورجلاً بعكسه ساعيه
وجدار البنا يطلع ويعلو وتعوج فيه لبنه
ليتهم بدّوا البنّايه يالحيد الاعوج شوربوك
والليالي في اتلى العصر قامت تواجهنا بكدرا
مثل ما قال الاول مايسر الفتى الا شي ابوه
نحمد الله عاد الرجع بعد العدام الى بلدنا
يورد الجمّ للابيار ولكل عيناً بارده
هذه حالة الدنيا يجيها قرار وقاليابه
كم عيوناً توايقنا وياكم عيوناً وقتها
قدرما تضحك الدنيا فلابدّ من قليابها


في سفره إلى بريطانياللعلاج في صحبة مع بعض أبناء القبيلة ..
البدع
يالله ياذا هديت الطير للعوده إلى اوكارها
والمخال أوجده والرعد ذا ونّ غربي ونّ شاما
ويعم المطر والخير شرق البلاد مع الجنوب
بخت من في حياته يعبد الله مخلص وارضا ربه
ذاك لا بد له يطلع سياسي رشد وسويسرا
وان تروس على حزب الوفا قال باريس وفينا
يربط العقل بالحكمة وبالمعرفة حي الرباط
والذي يسعده ربّي بهذى المداين ياب هاني
ماتجيه الشقاوة في حياته وف الجنه خلود
والسعاده حليفه كم جنى ما الفوايد والشبابي
واحسن الفايده والربح ياناس فيواد العلي
كم لنا ماسلمنا من شضايا الزمن والهاويه
الرد
إن الأسفار فيها الخير ولها محب وكارها
لجل فيها فوايد خمس يتعشمون فيها النشاما
خص لاكان به عندك صديقا وفي يدفي الجنوب
يوم ساقتني القدره وسافرت قاصد لارض ربّه
خيروني اصدقائي في بريطانيا وسويسرا
والله ما عندهم مانع لو اروح باريس وفينّا
ويقولون وش رايك نروح الجزاير والرباط
وانا مبسوط ماغير اترقب وصولك يابو هاني
في ضيافة صديق الروح وابني محمد بو خلود
والحدايق وما فيها من الورد ردّت لي شبابي
والعقيده تقول احسن لي اعود في وادي العلي
قبل تزهق بي الأقدام واهوي لنار الهاويه

 

 

هذه قصائد بدعها من دغسان وردها من محمد ملاسي (بن جهاد)

البدع
اهلا ياشوقبيا زارعه قد سرح
يوم تصبح ولنه با الروى ماليهود
مايجي للمريري في فلس طينهمم
ما يجي الا في ارض(ن) ضاريه بالعمار
بر في تالبه مزروع يابن جهاد
في بلادا كذا عن قرية الجادية
الرد
يامحمد ملاسي جهة القدس رح
جا على المسجد الاقصى خطا ما اليهود
ياوجد المسلمين على فلسطينهم
ديرة لو نفادي دونها بالعمار
والذي ينقتل في معركات الجهاد
رابح ان جا خلاصا فيه وان جا دية


هذه قصيده لدغسان ومحمد ملاسي رحمهم الله تعالى


الطرف الأول( دغسان)
والله اني احب ذا بين الملا سيمتا
واحب ذا يشتري ما العطر وامتان طيب
لكن ربي ينقض كل فتلا حكيم
اسمع كلامي ولا تقعد تعّله عليل
والهجرة اصبر لفتنتها وبدواياها
الطرف الثاني( ملاسي)
متى تفيق وترضى يا ملاسي متا
ومتى بعد ينتهي ذا الهم ومتى نطيب
لو كان من ديرة امريكة يجينا الحكيم
انه ليقفي وانا تحت السخونة عليل
و علتي ما درى الدكتور بدوايها

هذه قصيدة من الشاعر محمد ملاسي ( بن جهاد)
البدع
يقل محمد ملاسي فين منجا الدخيل
فاروق غادر وربي حوّله من مصر
وولوا المحكمة بعده محمد نجيب
ضم اهل الاعقار واشرك من فدادينهم
كلا معه عند نهر النيل مزرع وبيت
وعاصمة مصر ما نسمع تهاويلها
الرد
قبل المواتر يجي للناس من جدة خيل
ماجابها الا الدراهم والذهب من مصر
والى دعينا لدينك يامحمد نجيب
والعـَشرَه ذا يحبونه فدا دينهم
واما انت يابو جهل جتك النصايح وابيت
والروح ذا ما تداري المنتهى ويلها


البــــــــــــــدع (دغسان)

حيا الله قصراً وثيقاً سامته والربوع
والضيف لا جاه مايلقاله إلا انشراح
يرى المعا ميل والكيفة ويارا احتشام
والقهوجي مجتهد فالهيل والبن جهاد
وقهوته مان فيها وادرج ادوالها

الــــــرد : (ملاسي )
يقل ملاسي بغيت الهند يوم الربوع
لكن ناخوذة ألبا بور واللنش راح
مارحت ظهران للفيدة ولا رحت شام
لكن لا تكره التعطيل يابن جهاد
والهجره اصبر عليها وادرجـدوالها




البدع (دغسان )
انا معي قارعة باقولها وغلاق ماش
لجل ان فيها المسرة يوم تبدي والثياب
مثيل طلع النخل في مغرسه يابا بكور
كلام طيب وعند العارفه تكسي منه
الرد (محمد ملاسي )
يقل ملاسي بغينا نكتسي ما اغلى قماش
لجل اني احب تنظيف العمايم والثياب
وطحت في بز خاسر في مغالق بابكور
احذر يصيدك ويادغسان لاتكسي منه


البدع ( دغسان )
يقل علي بوس بك ياذا لعهده باق بيس
يضل عقله وخلق الله عنّه بيتنور
بوصيك لا تصحب اللي جاه في عقله حليل
وراعي الجهل بالمشعاب لاهاج ارمعه
الرد (ملاسي)
ان الحجر جابه الله للنبي من باقبيس
موضوع امانه وحطه ربنا للبيت نور
هذي مسايل الاهية كرامه للخليل
ذا حط ولده على زمزم وهب هاجر معه

البدع ( ملاسي)
ياليت ميلان اهل جده والليث منثور
وامد بيدي واختمش لي فالجيب عده
وافوت لاتغدي عظامي ضربا ولومه
ومن اليمن ياجي بنونا والشام تينا
الرد (ملاسي )
يقل ملاسي رحت مكة جالي ثمن ثور
والثور مايصلح لي انا من غير عده
والمية ماتقرب لثوري غربا ولومه
وان عفت منها تضحكون بي ياشامتينا


البدع (دغسان)
حيا الله شيخا معه ظنه وراموسا
وينجد اللي يدور منه نجدية
مثيل نو(ن) غزيرا تاع من شاما
يحج ولد الملك ويج وزياره
الرد (ملاسي)
ماجا نبيا من المشرق ورا موسى
الاسموما تهب بها ونجدية
والانبيا مايجونا غير من شاما
ارضا نظيفه وفيها حج وزياره

 

 

هذه قصيدة من الشاعر(على سعد دغسان ابوعالي ) من بني ظبيان
وادي العلي ( رحمه الله رحمة واسعة)
في ذلك الزمن البعيد الذي نظم فيه الشاعر هذه القصيدة الرائعة يتساءل عن تلك الفتن المتوالية عليهم ويعتقد أن الأمور تبدلت وتغيرت حتى أنه أصبح يائساً من الحياة ..
كما أنه يسأل .. هل بقي في هذه الحياة شيء يعجب أو أمر يسر أحداً ... أخي لن أطيل في الشرح لكني سأتركك تستمتع بالقصيدة وتتأمل الرد الي فيه كل الأمور التي تكلم عنها الشاعر ثم حاول أن تقارن بينها وبين المتغيرات الموجودة في زمننا هذا ولم أن تضع بصمتك بالموافقة على قول الشاعر ..... ثم لاتنساه من الدعاء ...

البدع
ياسلامي لقيفا حضهم بين غامد يلفتن
يلفت العين بالامداح ماينلقي فيهم من اسب
مايربون ذا داني والا خامله والا سروق
وان لفى الضيف يلقى التمر والسمن وعصوب الكباشه
وان شيماتهم عالظلم والبطش تحتك هلم
ومنازلهم العليا على مدة الهجره رواتب
حضهم مشتهر بالمدح من بين خلق الله شهور
وضعيف البخت ياليت جاله من الجنا سحيبه
مانفع فيه تعليم المعلم وتوبيخ النهار
والذي دقّ زير الحرب لوكان تفتر مالعصا ايده
ماقدر يرفع الراس المدنّي وهوه يخضري
يالله انّك تجمّل ماتلي وانت راع الجمّله

الرد
ياالعاقل وش ترى في تا الحياة الملية با الفتن
هل بعد فيه مايعجبك والا ترى علما مناسب
اما انا ماعد ارى شي مناسب ولا فا الناس روق
كل واحدا يرى نفسه شريكا مع اهل الملك باشه
والذي كان فى القمة تدهور وتحت الدك هلم
الله الله لو تبقى في البنك شهرين الرواتب
والا يتعطّل الوارد من البحر في عدة شهور
والله انّك لتبصر في شباب العلا والناس حيبه
كل واحد يعد يارى نجوم السما وسط النهار
ويبيح التّنظف والتعفف وناكل ما العصيده
ما نزد نغسل التفاح ونسف يابس واخضري
في زمان المواتر مايفيد الجمل والجمّلة



البدع
يا الله ياذا امّن الخايف وهب فالبلاد امن وسلام
يمسي ا الفرد وحده حيث يبغي وكنه سد بابه
بعدكانت حمول العيس هي والوسا يقطايرة
والحرامي يقول المال طايح فلا اسطينا نقله
وان تجرّا ومد ايده لحاجه فلا يلقى ادسمات
بعد ما تسقط الشنطة في الحج لصاحبها معيدة
والعساكر يقولوا ريّس القطع والبترو لنا
وعلى تا الطريقه كلنا للحكومة في صلابا
والمعارف تقلّه ليت ثوبك يكن يلبسك ليت
وانت يا اللص ما عندك شفاعه تشوفع يوبها
الرد
يا مدير الاذاعه قل لصهيون ماعد شي سلام
فين جنديّكم يذهب من المعركه لا سدّ بابه
والصواريخ ماتبقي لصهيون سايق طايره
والمهجر من السوفيت لاجا فلسينا نقل له
عد مكانك برغم انفك ولا تحسب إن القدس مات
فيصل احيا التضامن والسبب يلتقى القاده مع ايده
هم يوم ايّد الفكره تحكّم على بترولنا
والمواسير ذا كانت تودّي عليها فيصل ابا
وانجبر ريّس امريكا ورا العز يركب بسكليت
واسيا هي واوربا اجبر دولها تشوف اعيوبها


البدع
كثّر الله خَيركم ياعانيتنا ماحصل قصور
يامقدّم عرجلاً يلقى رصاصاً ضامياً واحداله
واِن تكفّل في بنى عمه بيلقى منكفا يده
حن يميل الصف على الصف ’هم لامالا يسدّني
والذي قلبه معيّل يالله اِنك تصلحه واهداله
وامنع العين الذي ما نبصر الا من هدابها
الرد
جيت قلت ابنتظر في عانيتنا وانظر القصور
واتدرج بين قيفاً طال بي واطول به واحدا له
مستحقاً بالمعانة ماشبرنا منك فايده
ودّي اشبّر ولا اشَبّر واستحي مالي يسدّني
مثل ما قال المقوّل ما الهدايا قدر من تهدا له
الهدايا ما يفوز بقدرها الا من هدا بها

 

 

وصف الشاعر على دغسان أبو عالي عن القضية الفلسطينية وما يعانيه أبناء فلسطين أمام السكوت من قبل الجامعة الأمة الإسلامية كافة
ولازلنا إلى هذا اليوم ونحن نعاني من ويلات إسرائيل عليها من الله ما تستحق..

البدع
يالله ياذا طرت ابليس ما الجنه ووعدته صقر
اطرد اعدا رسول الله صهيون من غزه وحيفا
ومن المسجد الأقصى ومن عاصمتهم تل ابيب
ومن الضفة الغربية والغور زلزلهم ويافا
لو تمادوا علة ذا الحال قل مات ذكر القدس مات
مايجمّل عليكم مثل هذا النبأ يا امة محمد
مالقينا نتيجة من تجمّاعكم والجماعه
وكذلك فيين النصر ذا من ورا ( يارنق 1) صارا
والسوفيتي يقل دون العرب مانشح ما انجاديات
وبقينا نسوم الشور في غربها والشرق سمنا
ناس منا لواشنطن يراقب ومنا لموسكو
وعلى أفعالنا تضحك بريطانية وألمانية



يارنق1...مبعوث الأمم المتحدة عام1967م

الرد ( يمتدح صاحب الحفل)
الله يغرم عليكم بالغنى والخلف يابو صقر
ضيفتك ضيفة المقصود ماجابها فشراٌ وحيفا
انت راعي الجمايل وانت راعي الوفا وانت اللبيب
مايفيد المدايح غير ذا يلزم الخطه ويافا
والنذاله بيوت وكل من زارها يلقى دسمات
والشايب هو وعبد الهادي الشور ولوا به محمد
واول ما باشر الضيفان صبحا بسفرة جامعه
لو بقوا عنده الضيفان شهرين ماياروا انقصارا
البقار السمان ارهى شحمهما وشحم النجديات
وابن حمد السوادي حمل الجيب له ما الشرق سمنا
كل من شاف هذا اليوم يعتز من ناموسكو
كنّها ضيفة ابن سعود بانواعها ولمانية

 

 

البدع
يالله ياذا جعل بعد المطر فالربى خطىّ الحجاز
حكمته نافذة بالعدل فا الخلق يحكمها حكومة
والقضا والقدر يعرف تماديه من سرعيته
اقنع البدوي فا الخدر مثل الذي قصره مشمرخ
فيدة العقل والإيمان تمتاز فيوادي قريش
افتكر يا لبيب العقل وادر إن هذا ملك باري
واقتنع بالذي يقسم ولا سنّ للبطنا يجي
واحمد الله على فضله وحسن الطبايع سيروا بها
علنا نتحد معكم ونسعد ونجرا نليمن
والرياحات شي منها عواصف تهب وشي بهمسي
والسيوف إن فيها سيف باير وهيلوك ابترا
والفعول الكريمة حي ناساً يحامي دونها
الرد
ليت من عاش حتى ينتهي الشغل من خط الحجاز
ادعوا الله معي يحفظ لنا فالبقا هذى الحكومة
والملك ما غفل عنّا ولا ضلّ ينسى رعيته
بعد ماكان عَود البدو ما يكتمل في ريع شمرخ
اصبح اليوم للبيجو كما السهل في وادي قريش
والمجاري ووادي تربه ضمنوها بالكباري
افتكر وينهي ذيك التهاويل والبطنا يجي
ومصمم طويل العمر ينهيه حتى عسير وابها
وبعد يوصله بلدة وديعة ونجران اليمن
والذي في عدن يبغي يهدرس بما هدرس به أمسى
قاذفات اللهب تحرق جوعه وهيلو كبترا
مملكتنا لنا وأبو محمد يحامي دونها




في تكليف رسمي لرئاسة لجنة إختبارات في بالشهم ..

البدع
يالله ياذا جعلت الشهر فا النص جبر وبني هلال
وجعلت المعلم يبني الجدر من حيد ولبنا
وهديت العباد يصلوا الفجر في وقتاُ بكير
والذي يعرفوا للفضل من بينهم دار الحميدي
والمودة فلا تابا من اهل البشاشة والفرح
وانا صداق لكن انقد العلم في بعض الحوالي
خص لا ريت ناساُ يقطفون الورود الزاهرة
مره أحدّ عمري ع المكاره ومره تلعب أيدي
مقدر أتحمّل الهجرة بمنقودها وعضايها
والشباب أنكره ما نعرف الصّح ما الرثانية
الرد
في ذهابي مع اللجنه مضينا جبر وبني هلال
وبعد قبلها مريت من قرية يدعون الأبنا
دارهم فا الشفا الغربي ومتقابله هي والبكير
ومضينا من السوق الذي رز في دار الحميدي
ولقينا محل اللجنه الأصل في دار الفرح
واكبر الدور قذّانه ومن بعدها دار الحوالي
وبني دكه اصغر ما الجحافين ومن الزاهره
حي لي كافة اللجنه التي راسها ولد العبيدي
والمراقب ولد رزحان ونعم بهم واعضايها
وإن شا الله نجتمع يالجنة الخير مرة ثانية


البدع
يا الله ياذا انطق الراعد وبعد انطقه هلّ المطر
قدرته تخلق المعدوم وبها يهل أمطار جدة
والنعم ما أقدر احصيها وتدرج علينا بالدول
بخت من يفتكر حتى يرد النظر بآيات ربّه
فإن ما حد يشوف الحق لو ماهداه الهادوي
والذي يرغب الجنة فلا بد يدعى الله واسايل
خص لا كان يعلم قول ربّي مع العلم الحديث
لاتعشّم يجيلك نصح ما اهل النذالة والفليلة
يوم ربّي خلقهم قد جعل طبعهم كنديشنات
وانا لي ارغبه اتنشق نسيم الهوى وانواسم ارضى
كم تحمّلت وانا في ظروفاُ من الشر قاسيه
والذي ما يحاسب بعد موته يرو حسبانيه
الرد
يوم عشرين في رمضان قمنا برحلة ما المطار
المطار الذي معروف يطلق عليه مطار جدة
واتجه كبتن الطيارة يقصد بها كبرى الدول
دوله اعرف لها تاريخ متقدماُ في غرب اوربه
والوسيله مكينتها جديدية نحس لها دوي
ربي اعطى بنيّ آمد في البحر وفي الجو وسايل
واصبحت كل يوم اتلى تطور مع العلم الحديث
عوضتنا تساليها عن إكتاب ليلة والف ليلة
حرّها والبراد اوجد لها المخترع كنديشنات
ناس يركب عليها للسياحه فقط وانواس مرضى
يوم واحد توصلنا نيويورك من شرق اسيا
والذي فا اندنوسيا مايهمه يروح اسبانيه


البدع
ياشباب افتكر وانظر وشف ماحصل يابني بنا
والذي مايعالج حل عنه والذي يتعالج أدره
ابصر الخل والتقليد من حولنا يبني بيوت
والذي ما يحسّب للعواقب نقول الله بنا وبه
وانظر الخير والشر كم لها في صراع وفي نطاح
وانا قلبي يحدّثني وجا العقل ياخ امسي هباني
قال من يوم جونا أهل الخنافس مع اهل الدلع قود
اختلف وضعنا ماعاد شي مدّ والا صاع وافي
واصبح الكيل بالأحقاق كلاً تعبّى حق له
عزّك اليوم من تلقا من الناس حفّاظ الوديعة
ياسفي من عيال ارباطعش صابني راعيعدن
ليتها تصلح النية مع الناس فيصلحوا لها
الرد
ما اشره إلا على ذا ماتعلّم وجا يبني بنا
مادرى إنه مصيره ينهدم بعد ما يتعال جدره
ليت فهدان يوم إنه درى ماغدى يبني بيوت
والذي لقفوا له كل كثّان مايلزم بنوا به
ثم يوم أفلحوا ماغلق الشهر الأول لين طاح
والذي يهدم الجدران لو قابله خمسين باني
يتغلب عليهم واعدمه ماوصل عند العقود
والذي يبحث الشر كان من واجبه ينصا عوافي
ويكبّ بالدعاوي والطلب لو يكون الحق له
والمناني بغت تنشب بعاض الخلايق في الوديعه
مثل ما فرجتنا رابعه فيك ياراعي عدن
وإلا وش قرّبك ما رض الوديعة وفيصل حولها

 

 

هذه قصيدة لشاعرنا يوضح فيها حالة إبنه المريض وفي الحقيقة أن الأمر ليس إبنه وإنما أبناء المجتمع والمرض ليس داخلياً ولكنها فتنة الزمان وعدم الأستماع إلى نصائح الأبوين والسير وراء أصدقاء السوء ...

البدع
عام الاول مرض ولدي وضّلا معيّل مايعي
واحتملته ووديته لدكتور واعلمني بشرّه
وهبا لي دوا له وانحرفنا ورحنا بيتنا
وفي الليل جيت اعطيه ذاك الدوا ربّه يشاوي
والتفت فيّ لاونّه يحندر ومشعابه يحنّ
قلت له ياولد ما حبّ لك غير ماحبّه لعمري
خيرة الله تاخذ وصفتي فان كم من تنتعش
ورمى بالعمامة ثم طلق وحفّش عن ذراعه
قال حل عن طريقي فان مثلك غشيماً ماحسبه
وهقيت إن ولدي يركب البحر من عند الهويله
واثر ذيك العزا مابعدها الا العوافي والنّدم
من عصى ابوه ماعد ينفعه لو يعضنّ اصبعه
الرد
كم لي اصيح واعلم راعي الغطرسه والمايعي
وانا ما قلّه الا انبه ولابغيك في ربعك تشرّه
غير حنّه يقل وافق على رغبتي وابيت انا
مابيعطونك اهل الابل بكره بدل شاتك يشاوي
وش حصد راعي الضيقات ذا يحتملها واليحن
وبني شهر ماضنّيت يعطون ديرتهم لعمري
اطلب الستر خلّ النّاس يفنون جمعه وانت عش
وملكنا فهد نمّا حقول الصناعه والزراعه
واسعف التّهم بالما ماجبرهم بماي الاحسبه
من يطع خادم الحرمين ينجا ومن يعصاه ويله
والذي يدخلوه السجن ينزف مع اتلى الونّ دم
والذي يكثر التهويش خذ نص وامّا النص بعه

وهذه قصيدة يشكو فيها الشاعر حال الرجال في الزمان الاول والزمان هذا
البدع
ياغبوني غبون الذيب سرحان ياصفو الرجال
الرجال القدامى اهل الصفا والوفا واهل الحمية
لا اوعدوا ما خلفوا وان قالوا القول ما يلهلها
لين عاشوا بطيبة والدّير مكنوا فيها الحد الحد
كل واحد يفادي لين ما الموت يحمي صاحبه
ويقولون للصدّاق قدّم وقاموا حي زو له
ويقولون للكذّاب نحن سوا واما انت قم
وامّا صفة زمان اليوم فالله يكثر عيش ربي
لو تنقيت فيهم يالله احضى بواحد فالمية
كل واحد معه وجهين حتى تجرد ما لعقيدة
يحسبون الرجولة في كعشهم وفي تطويلها
والرجاجيل ما ترخص لحاها وتحمِ اشنابها
الرد
مامع العاقل الا ياخذ الحلو ويرمي المر جال
مامعي مصلحة لانزيت عمري في النارالحمية
السعادة لمن يسعى لها والشقاوة لهلها
والذي مايحب الخير منبوذ وعليه الحد الحد
نجدته قاسرة ماينجد الناس لو حد صاح به
ما يحق ان راعي الظلم يلقى بشر يتحيزوا له
لو تعدي عليه الحقة اخشى يعود ينتقم
وانا لوكنت ماهل التربية فرد كم باعيش اربي
وش تسوي النصايح فا لتصاوير هي والفلميه
ماتسر السرية لا اصبح العسكري يعصى عقيده
وانت ياذا تمدّد شبكة الشر بعد تطوي لها
كيف يا ولدي اشري بندقة لك وتحمشنابها

 

 

يقول دغسان روحه مات ما التعبه

في الزمن القديم كان اباؤنا يسيرون على الاقدام من بلد الى بلد
وكان حسب مايقولون رحمة الله عليهم يمضون حوالي ستة ايام او اكثر مشيا على الاقدام من منطقة الباحه الى الطائف متكبدين المصاعب والمشاق والخوف والجوع .
الا ان ذلك لم ينسي الشاعر على دغسان ابوعالي من النصيحه وتذكير الانسان باصول العبادة ،
استمع معي اخي الكريم الى هذه الكلمات وتأملها جيدا
البدع
ان كان تبغي تتوب انس التهيامي
وفي الحرم عند الاعماد المتان و صل
وحج فرضك وعب الفدو مالمال عب
الا ان تكن بطن مكه ماتمتع به

الرد
مشيت من درب بيده سته ايامي
والله يعلم في الطايف متى نوصل
بعد حدق هو ويا ميسان والملعب
يقول دغسان روحه مات ما التعبه

صالح بن عطية


الشاعر علي دغسان ابو عالي
حضر لعب في زهران وكان معه شاعر تهامي
ومعهم شاعر زهراني يقال له الشعشعي
وكان في ذلك الزمن يحضر اللعب مجموعة كبيرة
من الناس رجال ونساء للمشاركة والمشاهده
ولكن هذه المرة لم يحضر الجانب النسائي كالعادة

البدع/ دغسان
علي يقل لا تكن هذي سنة حوقه
ياكم لي ارقب يجي نواّ وجا جهله
الصبح ياشعشعي قد ناض قم صله
وان كنت متفيقهاّ ياشيخ صل بنا
الرد / الشعشعي
البر ماهو لغفلة ناس(ن) تحوقه
والا لمن هـو فتح بابه وجاجاه له
حتى التهامي بغا جبه وقمصاّ له
ياكم بنينا في الهاجس وصلبنا

دغسان وحسن بن يحى بن صوهد

البدع (دغسان )
ياراعي العود شدّ العود تغبيشي
وقبل ياجي الضحى وانته بالاعلام
ومع صلاه العصر وانته من اعلى مك (مكة)
وزل بيت الحكم وبيوت باناجي
وفي الحرم جنب زمزم بيّت وصلّه
الرد ( حسن بن يحى بن صوهد)
ياخي علي ماحتصيت انك بتغبي شي
انا صدوقاً وعلمتوك باعلامي
واما انت خاين وعنّي تغبي اعلامك
إن كان ما جيتنا فانّا نبا ناجي
حقاً لذا مثلنا يابيّ توصل له


البدع
يقول دغسان نتوقا الشر وناقه
ومن يضيق ارض ربي عدها تسعه
بعد ورا الليلة يتهيا صبح بكره
ماشي مثيل السعه ياصاحب العقلي
ريع الشقا من طلع له مات من حينه
الرد
عايض ومقعد من المشرق شروا ناقه
والقيمة من كف عايض عدها تسعه
في عقله انه بيتمنح صبح بكره
وناقته مالزمها القيد والعقلي
لجل ايش ياشف عايض ما تمنحينه

البدع
يالله يابو نصوبا مليمانية
يامنزل القول للطلاب يقرونه
علي يقل كلها الحكمة بيد الرب
ذا يظهر الجم مانب جاحد انباعه
ياويل ياويل مخلوقا عصى ربه
الرد
شريت لي ثور من ويلا اليمانية
احمر محلى رباع وتلعب اقرونه
في عقلي انه لضيعتنا بيدرب
واثاره لو كان يحرث ماحدا باعه
ياسايق الثور ربه بالعصى ربه

الفراق صعب جدا ولكن امر الله سائر لامحاله رضي الانسان ام لم يرضى
هذا شاعرنا ( علي دغسان ) فقد له اخ في عصر الصبا وعنفوان الشباب
ارادة الله شاءت ان تأخذه من بين افراد اسرته في يوم مطير .
نزلت عليه المنيه بواسطة (البرق) واختطفته هو وجمله ، تأثر الشاعر لفقد اخيه فقال

البدع
ياقلبي ازفر ومت الزفر متانا
حتى ويوحونك العربان وحياتي
ليته يزوع اهل شاما واليمن ليته
زفرا غليظا يفض الصدر نتواجه
الرد
ياليتني قبل لبس الجنب مت انا
وش عاد نبغي بطول العمر وحياتي
والا يكنه مرض حتى ومليته
لكن شابر في الجنات نتواجه

لحق الشاعر باخيه رحم الله امواتنا وامواتكم


البــــــــــدع (دغسان )
يا صاحب العقل خلك محتصي نابه
ناساً يهدون في الحايط وناس بنا
لكن كلاً به الأقدار محويه
ولا تطاوع عيال إبليس وأخونه
كثيرهم في السفر والبيت هملاني

الـــــــــرد : ( دغسان )

مضى علينا زماناً ماحتصينا به
إلى سلك ساعة معنا وناسبنا
أحدث لنا مثل وقعة دار محويه
شل المشاعيب راعي الضان وأخونه
وحطوا القبر جالة بيت هملاني


البدع
حلفت لوكان جلس النحل متياع لي
وفاكهة من عنب شبرا وتمر المضيق
والا حليبا يجي يتمايل المتع به
ماتشفي الروح ختى تبرى المارضي
واذل منه تعب لي بدا داهيه
الرد
ان كان ميا حياة الغلب مت ياعلي
ازريت وانا اتحمل لي هموما وضيق
لكن هذى السنه سميتها متعبه
ياكم لقلبي وهو متكدرا مارضي
وكل ما جيت بافيق بدا داهية

البدع
يارازقي في هبار وشيّ خدّاني
يشرب نهول الدقايا ولع لا مروة
ابيض من البفت واسمك ياعنب فارس
ماهو دوالي ولا ارعينا ولا هرجي
يشرب من الما وفي العقله حوايجنا
لبن كجم ينتسب هبره وعليابه

الرد
يقول دغسان ويذا شيّخ الدّاني
لا هرّج القرم قال ابصم على مروه
يوم ابصر اللاش يتبهرز على الفارس
اعوّد احنّ واتراتم على هرجي
واصدّ وجهي عنه واقضي حوايجنا
لجل المشقّه نقل للثّور عل يابه

البدع
يقول دغسان في قلبي وزا عتبة
ولا بي إلا يكون الشّر ورّادي
يا راعي الطب قدّامك جب الفلفل
والشّر لزّم كفوفي والحم أيديه
الرد
أبن الشريف أنقتل والناس زاعت به
في الجرايد وفا التلفون والرادي
ابكيه يا لقلعه اللي في جبل فلفل
وجياد وقصور شبرا والحميد يه

البدع
يقول دغسان ميزت الصداقينا
لقيت الأول فرق في ودّه من أخي
والثاني اللي يجينا وأنتشد واقفى
والثالث اللي مشى معنا بوجهينا
ولا يغبي الذي قلنا وذي قاله
الرد
يأهل الكذاب اشردوا لاجا الصداقينا
بياهبو فا لبلد مصباح ومناخي
شدّوا ترى مالكم في ذا البلد وقفى
أصحت علينا المخايل ياب واجهينا
ما عاد نعرف لذي زعمه وذي قاله

البدع
علي يقول أبصر الخارص مناص ادق
ما يحقر الزرع سياله ومجدوله
ماسرهم حنطة العالم وبلسنهم
صادوا منه واجداً ما صاد قلآنا
الرد
لاقام كلاً حلف مدري من أصدّق
ماعد مع الناس غير أهراج مجدوله
يوصفون الرّدى والكذب بالسنهم
وقام كلاً حلف ما صادق إلا أنا


البدع( دغسان أبو عالي)

ياقلب دغسان هلّل بأي تهليله
وعملي كثرته وإلا قلوله لي
إما شفع سيد الكونين لاحبابه
ماسرهم محل بندق ينفل أجروعه

الرد ( دغسان أبو عالي )

صياد من راح فيه وبيته ليله
تكثر همومه وقال أغدوا قلوا لآهلي
أظلم من الليل والخادم يلح بابه
مايصبح الصبح حتى ينفلج روعه


البدع( دغسان أبو عالي)

جزيت بالخير يامن وقّت العمرة
محمد المصطفى ذا أوفى بما جاله
جته الذلايل من أرض أهل اليمن غيره
إلى طلع مية عوّد حدر ميه

الرد ( دغسان أبو عالي)

ماعاد بي واحداً بيده قتل عمره
هذاك شفّه ويستاهل بما جاله
ماعاد بي الآ الذي مقتول من غيره
مستور واصبح يجي له من حد أرميه



قصيدة الجبوب وإمنيات الشاعر

البدع

راعي الـسفـر بيتزاوره المنياتي
والى تعب خاطره خله ولاتلومه
تعبت مالسير طول الليل ودّي امسي
اونس عظامي مع كثر التعب ولمى
در البكار المسنه منح واليها
ياليت لي شربة منها دوا صدري
والاىشربته بيعجبكم ربوعالي

الـرد

يقول دغسان باتمنى منياتي
يكون لي فا لجبوب اربع مية لومه
واربع مية عبد عند الحرث والدمسي
واربع مية جارية عند الحطب والما
واربع مية قصر واتدرج حواليها
واحط جمرك علىالوارد وعالصدري
ماينفسح واحد الا بامر بوعالي

 

 

قصيدة تقاليد البلد



البدع: دغسان
والله أني أحبّ وارغب تقاليد البلد
مثل ما يعتز في غابته ولد الأسد
والذي ما تعجبه ما عليه إلا يشــــــــد
من يحطّ العيب في عادة أبوانه وجده
ذاك مدري حالته يا حبابي وش تكون
الرد دغسان
شمّروا واجتهدوا فالدراسة يا لبلد
الذي يعطيكموه المدرس ما يســـــد
والدراسة ما تيسّر لواحد ما نشد
الأوائل ماتجى إلا لطلاّباً مجـــــده
جاهدوا وفي أخر العام ماجو يشتكون


في زواج الأخ سعيد العنايا رحمه الله تعالى

البدع :
يا (عنايا) كثر الله خيرك وانعما
عد وكن السيل لا هل من قطر السما
وعدد ما تجبد السانية ما البير ما
وعداد الرمل من موترا شل احثيا به
لا مضى ما ارض الدفينه ومر ادوادمي

الرد:
البخيل الى ابصر الضيف خلط وانعما
ويدور له مصافا ويابي منسما
ولسانه ينعقد ما يزيد يبيرما
وان بلي بالضيف في منزله شلح ثيابه
وانفلج عقله ولا سر فيه دوا ادمي



في الغمدة
البدع
ذيك الأيام اصبح الجاهل اصقر ما الغراب
حذروه من الحجارة وهو يخشى الكباب
وابو ركبه مايصبح وهو ماله زهاب
وانا لو خبطت فوق الحجارة بوجع ايدي
واغدي اقذّي نهولاّ وقذا نهلنا
الرد
قيف بالغاوي عزاز المذاهب والعراب
اهل خطر سامحه شيبهم هم والشباب
في سفرهم والحضر كلعم مثل الذياب
وانت لاسيرت في دارهم يابو جعيدي
رهوة البر تعتبر لك وقذانه لنا


في زواج محمد الزبير
البدع
الكهارب بادت الظلمة والعاش عاش
عاد ذا في حصن بالزين يبصر ذا نعاش
ماعد يغبا شي ولو كان يعمل فا الخفاش
والذي يكبر لقم بينكم بتروا لقيمة
مايحق الا تجيبل عظامه جيبله
الرد
دام ستر الله علينا وفيصل عاش عاش
مابقي واحد من الشعب ماهب له معاش
يايماني وش يسوّي مع الصقر الخفاش
من حنانه حطّّ لصفيحة البترول قيمة
علّ كلاً يشري اونيت والا جيب له


سافر الى لندن لعلاج احد ابنائه بصحبة الدكتور سعيد ابوعالي
والدكتور محمد المسفر
اعجبته لندن فقال
البدع
والله ياقدام ناجي للندن مادريت
ولو اني فا لصحف والكتب عنها قريت
لين شاهدت البنا والنظافة والنظام
قلت وش هذا البلد يامسلم ياسلام
كلها الديرة جنينه وحتى الدار جنة
مابقى الا نطقهم ماقدرت اترجمه
الرد
الغريب ان الحصى عندهم والما دريت
كلها زينه في الوانها والخلق ريت
وصديق الروح موجود معنا مانظام
بو (تماضر) صانه الله وعليه السلام
هو ويا الدكتور في شورهم يدّارجنه
وصديقا مايسرك يبي لك ترجمه


البدع
السما ما نلحقه عن جميع الناس فيت
لو طلعنا فوق الأهرام وحصوناًُ وبيت
قدرة الله ماتشابه لها كبر العظام
خلق ربّي زام واما القلم واللوح زام
وش يفيد اللي جوازه معه وابا يعنّه
يتحرّى دايماُ وش تقول الملحمه
الرد
ياعدن وش قربّك ما الكرملل والسوفيت
نصحوك أهل التجاريب من حولك وابيت
وصلوا لا عاصمتكم رجاجيلاًُ عظام
غير حنّ الشوعيه حزّموكم بالحزام
ومقدمكم بلاده ودينه بايعنّه
يترك الماي الزلالي ويشرب ما الحمه



البدع
ليت بو هاني على طايرتنا جا رفيق
لجل حنّا نحسبه فا الحياة اغلى صديق
يوم ودعناه هو والجماعه فا المطار
اظلمت كنّا في الليل وإنحن في نهار
طول رحلتنا وحن نذكره ونردد اسمه
ليت في غامد مثيله ميه وآلفا علي
الرد
كنت احسّب ما فا الأشجار مثل اشجار فيق
ولو احلف مامعي شك وارى إني صديق
واثرها في لندن احسن مع كثر المطار
والمزارع لو بغى ساق من ماي النهار
وارض لندن قبل كثر الأخذ والرد دسمه
واهلها مايجهلون الفعل والفاعلي

تقابل الشاعرين ( علي دغسان أبوعالي ) و ( الأعمى ) أبو جعيدي في قرية الغمدة ببني ظبيان ...في زواج الكردي.
اخترت لكم من تلك المقابلة ما تيسر..


البدع ( دغسان)
يا سلام الله على جمعة المحفل كفيف
يالذي يشبه لدرعاً عليه الحوط الأبهم
وعدد ما جا مع أهل الصحف والفلميه

الرد ( دغسان)
أنا فضلت المجي حشمة الضيف الكفيف
وأن بالغاوي لها احن واقدّر طلبهم
وإلا قد عزلت الأشعار مية فالمية

البدع( دغسان)
يالله يامن خلق آدم وهو أبو البشر
وامنحه خيرات جمة ولا له منح ضر
قبل ما ابدي لغوتي لك ولا أقول الغ ميدي
ودي اولع بك وتحضى بولعي ساعنه
الرد(دغسان)
يا سعيد الصدة إن شاء الله ماتنبا بشر
ادعوا المولى معي كلكم يامن حضر
يصلح أشباب الوطن خص به قيف الغميدي
وإن قصر واحد بشي سدّوا العيسى عنه

في زواج العم سعيد ابو علامة يرحب دغسان بأهل المرزوق


البدع
مرحبا مرحبا يافدح الاقرانا
مايغيبون عنا لا عرض عارض
واسمهم بين خلق الله على شانه
الرد
كثر الله خيرك يامن اقرانا
وتجمل في الضيفان والعاني
مايلم القروش الا على شانه


البدع
مرحبا يا آل راشد عدّ قطر الميات
وعداد الجبال ألنا يفه والعواني
وعدد ما تكرر من نواد العلي
الرد
ليتكم بدل الخمسين جيتم ميات
انتم اعز من جا عندنا يا العواني
ليت وادي الحما في جنب وادي العلي

أهلا يا سيف شابي في الخبا غامد ... وإن دعته اللوازم طيب الخاطر
مرحبا يا آل راشد ياشرف غامد .... انتم اعز من جا عندنا خاطر


البدع
يالله إني أطلبك وادعيك في ستر ضيوف
واسقنا بالغيث لاتصبح الدنيا نشوف
رحمة يأمر بها الله من نواُ يلوف
والحضر والبدو يبقون من بعده سويعد
والصواعق لا طغت من خطرها يلتجون
الرد
مرحبا في مرحبا آهلين يا عز الضيوف
انتم أغلى من نصانا وخيرة من نشوف
ليتكم جيتم وشرّفتكم مياتاُ وألوف
يا رجالا شيخهم والمقدم بن سويعد
والله إنا لانبسطنا وميسنا تجون


البدع
ياابو جعيدي مرحبابك عداد السيل
وعدّ حبّ البن وحوايجه والهيل
وعدّ قول الله وعدد نجوم الليل
ما بكره أفيدك وحدّ أنت في وادينا
وانحن سوا من رهوة البر إلى شرى
الرد
عند ابن شايق حدنا انشد عنه وسيل
وان كان فينا واحداٌ نذل ماهوب هيل
نحاول إنا ننصحه ينعدل ما الميل
ومن يجينا خاطراُ ضيف في وادينا
نبيعه الأرواح بالحب اذا شرى

 

 

علي دغسان أبو عالي مع رفيق دربه الشاعر ( علي بن عثمان الجبلي) في حفلة بوادي العلي ( قرية الغمدة .. عند بن عيسى والكردي....
( أطلبوا لهم الرحمة ).


البدع ( الجبلي)
حي قيفاً مثل بحراً وسيعاً مشرعه
جوفه الأهوال والموج ماله منسعه
وآهل اللنشات ماحد بيقدر يربعه
لو يهبّ الريح راحت من المولى دعيسى
يا لله إنك ترحم أهل السفن وارحامنا

الرد( الجبلي)
أبن كردي له في الجود غاية مشرعه
ما هبا صدّه ورا صدّه إلا من سعه
وإن طلبته نوع واحد يجي لك بار بعه
ويقول الطيبة فالكم ياولاد عيسى
الكثير قليل في حقّكم يا أرحامنا

البدع ( دغسان)
يا علي من جانبي ما معارضك ألليوم
لجل حنّك ماتجي بالعلوم المزريات
وأردك من وارد الفرت ما يوما توانى
تجري المورات والسكس مجرى جيبها

الرد ( دغسان)
المحافل والشرح والمعارض كل يوم
غير بعض الشعرا يذبحون المزريات
وإنشا الله نلزم طياب التماثيل أنت وأنا
والضعيفة فا المحا ضير ما أجرى أجيبها

البدع ( الجبلي)
انحن بني ظبيان من صلبة أبو زيد
أعدادنا مليون وإلا يكن يزيد
وأميرنا بن صقر والقايد الرشيد
ما نتنازل عن مقامه ولا نتحول
نأخذ تواقيعه وتاجي حقوقنا

الرد ( الجبلي)
المنطقة ما قرّت إلا على التوحيد
والحق فيها كل يوماً وهو جديد
وأميرنا أقوى من مناحي وبوعبيد
وأهل الولاية كم لهم في ولاية حوّل
من خصمه القاضي ولا يلحقوا قنا

البدع ( دغسان)
سلام عدّ البرّ في وادي العقيق
إلى صلح زرعه وجاه المطر وسيق
ليتك ترى صرّامة البر والدوسية
يصلح في الجنّب وبقعات صيبهم

الرد ( دغسان)
يا محسن الجبرا مع الجار والرفيق
واحد لحاله ما يقاوم ولا يطيق
حتى الكتب ما تجمع إلا في الدوسية
لكنّ فيه أنذال بقعى تصيبهم

البدع ( الجبلي)
حيّ من يلتقي ميلاً على ولج ميل ..في نهاراً وليل
والمعدّات والشدّات في عزّ وادي .. غايتي والمرادي
وغروساً نواميها نميّة خروف

الرد ( الجبلي)
كثّر الله خير أهل الكرم والجميل .. ماحتصوا بالقليل
أول الصدة حطوها بهوشاً جوادي .. واستمر المرادي
واستعدّوا لتاليها بمية خروف

البدع ( دغسان)
يأهل بندق من رماية ما راع المثل
يأخذون به حدّهم ما المعادي والعمل
ويخلّي الذل ما الروس والدنيا ق بيحه
لويصيب إنسان منّا لذاق الدّا منى


الرد ( دغسان)
يابن عثمان استمع وش يقل راعي المثل
قال يالعاقل لك الدمس خير من العمل
وقتنا بطّال وأنحن على دنيا قبيحه
لو تدوم لنا لدامت لذا قدّامنا

البدع ( الجبلي)
عادت أرض الله جنّة ولا فيها سنين
والكرم والجود من فضل ربّ العالمين
يوم قرّت واستمرّت على دنيا ودين
إن بعد العسر يسرا وبعد الشّر عوافي
وظروف الناس ماهي من الشّر قاسية

الرد ( الجبلي)
الله يا هذا الملك يجعل أيامه سنين
الذي خلّى العرب والخوارج عالمين
من يريد الحج الأكبر يسال المرشدين
ونظام الحج يلقاه عند الشرع وافي
من بلاد الهند للسّند لا شرق اسية

البدع ( دغسان)
يا لله إني أطلبك تاهب لنا راى أسعدن
في قديم العصر وفي أوسطه وأتلى الزّمن
وتهب لي ولد صالح وبه قلبي يمن
أبصره حافظ صلاته وحفّاظ الوديعة
لا يعش دومة حياته وهو في صلفقة


الرد ( دغسان)
مامعك بالتفرقة ربح يا ريس عدن
ما ترى فيصل في الرؤسا يتلزمن
مابه ألا باب صنعا نسي فقر اليمن
خيرة الله أجبر العرب عد مارض الوديعة
ودخولك فا التضامن مع فيصل فقه

البدع ( دغسان)
يا سلام الله لكم والطرب يتلي غناه
ياصباوين الظفر يالرجاجيل البطول
كل واحد لازماً شيمته ولزام دينه
خل بعض الناس لو عشت معهم وضّحوك

الرد ( دغسان)
يابن عيسى عزّك الله وزادك من غناه
واحمد بن صالح كذلك عسى عمره يطول
انتم اللي جعل الغمدة تغدي مدينه
والمناني ما تسر الوطن هي والضحوك


البدع ( دغسان)
يا شباب انتم شجرنا الذي نرجى جناه
لو يكن ما نرتجي ما غرسنا فالعقول
مرة أغرس نخل ومرار ورد وياسمينه
ما ربيناكم لنقع الزياره والدبوك

الرد ( دغسان)
أحسن العملة ميات الدراهم والجناه
وخيار الناس قوم المذاهب والعقول
استشر عاقل وعلّك تقل هرجة سمينة
روحك لا مأدّبتها جاك ناساً ودّبوك


البدع ( دغسان)
فالرياض أنا عرفت المربع والصفا ه
وإن قصر المعذر أحسن من أعمار الفلول
والذي سوّاه حقاً تقل صحت يمينه
جدره أقسى ما الصفا مايكتّا بالصكوك

الرد ( دغسان)
كم لي أوصي بحسن المقاصد والصفاه
يا خسارة كل ما طالت أعمار الفلول
والذي كذّاب ما عمرها صحّت يمينه
لو يكرّرها لنا عند كتّاب الصكوك


البدع ( دغسان)
هاجسي موجود مابشحده واشيكماه
والكلام الشين بنفله إلى ماصح نفول
وبعاض المعرفة ياب ما تحلي لعينة
وأنت لا عكّرت جمهورنا عكّرت أبوك


الرد ( دغسان)
الملك فيصل بعيد النظر ماشي كماه
وبعاض الرؤسا ما يساوي صحن فول
وأنت يا ريس عدن ذا كماك حليل عينه
ما تقاوم عسكر أبها ولا عسكر تبوك

البدع ( دغسان)
يا سيلا يشل العقوم
يهدم كل ظرحاً هدوم
ينتج للزراعة سبلها
وأهل العسل فرقابها

الرد ( دغسان)
أبو هلال حظه يقوم
بات الشحم فوق الهدوم
والخرفان ما كبر سبلها
بيده عسلف إرقابها