ديوان الشاعر ( على دغسان أبو عالي )

في وادي فيق
البدع
الأولة يا لله يا منجز الوعيد
ياربّنا المعبود يا والي العبيد
أجعل لنا رشداً حميداً ورا سعيد
وأنا على الشيمة مع طيب الناس احمي
والمحفل الممتاز ما بالغ أندره
الرد
سلام تسليماً لكم يا رجال الزيد
يالعرجل اللي دائما مدحهم يزيد
اسماً على مسمّى في القرب والبعيد
وأبو خليل أخو محمد خلوفة سحمي
محلّهم مرسى شياخة وغندرة

البدع
ذكر الله أبدى قبل هرجي وما نقول
ثم الصلاة على النبي السيد الرسول
سلام ياذا ينشب الخصم ف الو حول
ياقمهدة حمّستموني على مابيّه
حماس يغلي لاتقل لا كمل برد
الرد
ياولاد سحمي يوم رسّلتم المرسول
تحرك البيجو وينقل بنا نقول
وعلموني عالقرا إنه قرا يهول
أقريتم الضيفان بالسمن والمابيّة
وشحم ضان أبيض يشابه كما البرد


البدع
أنا بين الناس ذقت الحلاوة والمرور
والتجارب علمتني وياخ أمست شهور
ساعة فيه يزد عمري وساعة صدور
وأعلم إنه راح وقت الحبايس والخواتم
والعقايب والحروب المدامي تلفتن
الرد
يادريول راجع أهل الرخص وأهل المرور
لو تخالف بيتذوق السجن خمسة شهور
وإن لفوا عندك وقالوا لك أوساع الصدور
لا لفوا في بيتك أهل الوسايا والخواتم
لاتعقّدها وتكفح مدا ميس الفتن


البدع
ياسلام الله على البدو منكم والحضر
وعلى فيق اليماني ومن فيه أنتشر
لجل حنّه من جميع الشوايب فيق صافي
ورجاله مثل سيلاً تهول دراهمه
الرد
يا ولد سحمي ونعمين يا بعيد النظر
يا لذي تنفع في المنطقة وإلا السفر
وأنا لا قلته فلا عدبي إني في قصافي
امدح الطلق ولا لي بشي مدراهمه


البدع
البارحة ظنيتها ليلة السعود
الله يبارك لك وتهنا يابو حمود
ادرس قرانك ياحبابي وقم هده
الرد
سلام يالقيف الذي كلهم جنود
جنود لا منّه دعاهم سبيل الجود
ياذكر ربّي يابن سحمي وقمهدة

البدع
يا ملاحظ خل فيك المرافة والرياض
منبع الجود انتسب والمحوا في فيق فاض
خلّ ذا فالصبح طالع وعند الليل مفتن
ألف من خلق الله مرتاح والفاً تمتحن
الرد
أنور السادات وأخوه الأكبر فا الرياض
وقعة أكتوبر بسرعة بنوها وفي قفاظ
واقنعوا بالحزم والقوة اكسنجر ونكسن
بعدها ما عاد طيارة الفيمتو تحنّ



قال في الغمده عن احمد بن صالح بن عيسى
البدع
انا عندي بيت كل مني الدم والدسم
كان قصدي باجره واتسلم واستلم
وبسرعه نزلوا منه حجاج العجم
وبغيت اهد بيت الغلا وانا بيوسف
بعد سلمت التكاليف خيرمنا اربعه
الرد
ربي اعطا احمد وسبحان ربي ذاقسم
غير حنه يبذل المال في بابا الكرم
التمر قسمه وقسم الذنابيح العجم
وانشا الله ما يدخل العسر بيتك يابو يوسف
انت واحد شخص لكن خير من اربعه

 

 

الشاعر دغسان ابوعالي
قصيدة قديمة جدا قبل ان يتغير التوقيت من العربي الى زوالي
البدع
على يقول الطلب مثل القبس والورق باح
في اول السوق كود(ن) تدخل ايدي في الجيب
والساعه اثنين لّني صفر ما المال كّله
ولا تفكرت فا المحصول لنّه قراطيس
بلح وتفاح وانقاص(ن) وسلكا ورجله
واللحم من عمنا القصاب بالكيلو جرام
فلوسنا غلقت والبطن هيهات هيهات
تمر مر السحاب ومثل مرات فيه
الرد
ارى وجوها مليحه في طريقي وارى اقباح
والكل يدعون باسمي واتعيا من اجيب
والقلب بين اصبعين الله وهو مالكا له
كم واحد(ن) قد قرا المصحف وبعد القرا طيس
ومن سلم زلة السانه وزلات رجله
يقول يا المجرمين بمدكم كيلو اجرام
نوايب الدهر ماترحم وهي هات هي هات
مرة توقع في اخواني ومرات فيه


البدع
يارازقيا شروه اهل السفر والمنيخون
مافي جميع الفواكه مثل رب الرازقي
من سد الاصوار مايتلحقوه النّمشان
مال الصناديق ماهو للوجابه والعيوب
يمون في وادي المحرم وبقعات الهده
الرد
ياربي اوعدت بالنار الوقيده من يخون
الناس ما يرزقون واحد ورب الرازقي
ياويل ياويل من ياخذ طريق النم شان
يعيب الناس بالعاني وهو بيت العيوب
وش قربه من عيوب الناس بقعا تلهده

البدع
يقول دغسان ياجوخ الحضارم يانظيف
ماياجي الا مع التجار لبس ولاة امر
جت به بوابير ما الغبه تضللي رابعه
ياليت لي بدلة واللون فيها مستحين
الوجه كيفا لمن ينظر وكيفن قلبها
الرد
ماعاد ودي نظيف حد ولا ودي نظيف
ماعد فا الاسواق يوجد لا دهان ولا تمر
والبن ماعد يباع الا ريال الرابعه
عليّ عاهل السخا وعن الرجال المستحين
كلافة الضيف معدومه وكيف نقل بها



ياسبحان الله ما أسرع الوقت تغير كان الرجل في ذلك الزمن
يخشى من قدوم الضيف من العدم.
واليوم الضيف يخشى من العزيمة ويتعذر بكل الاعذار
ليس رفقا با المضيف ولكن مشاغل الحياة

البدع
يقول دغسان بعض الناس ما يبيا رفيق
لجل ان قلبه ملان من الحسد واللا ضما
ولا يزد مكره الا لو نقل له وش تبي
لكن خل الصلف يزعل ويرضيه الزمان
من يعمي الله ماتقدر تصلح نيته
الرد
القلب ضامي ولا يرويه ماي بيار فيق
والبحر لو يشربه مازاد فيه الا ضما
من هجرة الهم كم ذيب اتلزم واشتبي
تهزنا با الفتن ما جالنا مالهز امان
وكل يوما لها طاراً تصل حنيته

 

 

عام 1387هـ أقيمت مناسبة عند محمد المحجم من قرية رحبان بوادي العلي
وحضر العرضة الشاعر على دغسان وخر صان ...
هذه قصيدتين بدع ورد سأورد القصيدة الأولى واترك للأخوة التفكير في الجواب على اللغز الذي طرحه الشاعر وفي المرة القادمة سوف أورد الحل في القصيدة الثانية...

القصيدة الأولى
البدع
يا مرحبا واهلين يا خيرة الضيوف
يا أولاد عطرد يا مقدّم بني ظبيان
عداد ما في مصر من عدة السلطان
اسمعوا هذا المقال
وانقدوني يا رجال
وعدّ مافي الأرض من خضرة النبات
وعدّ ما من مورسدسات والبقسات
وعدّ مافي بيتكم واهلك اتهدّوا له
وعدّ مابه من مصارع ولكمية
الرد
يا حضرة الشّعار بيسالكم دغسان
عن سبع عشرة بنت من خيرة النسوان
وكل ليله ينسدح معهم الإنسان
آه ياما ما لجمال
والسلمه فيهم حلال
ولا حملنه جالهم عشر ما البنات
والعشر بعض أحيان ياجيلهن أخوات
ولا عصاهن الخطيب أهلكته الدولة
ياذا تحيط العلم جبها ولك ميه



البدع
المعجزة عندي لها الحل والبيان
كلام واضح كنّه الشمس للعيان
ماهي دوادي ضحك عا الغشم والسفان
جودة من غير مال
ياهبالاً من هبال
لاجايت الثيران يبغي لها بتات
وإلا يبطّل راعي المزرعة بتات
ودّي يكن في كل محضار بأخذ جولة
لكنّ مايرضاني آبي وعمّيه
الرد
ياسين سينا كيف يأخذكم النسيان
عن الصلاة الفرض ما الملك الديان
فرضت على المختار طه ولد عدنان
يديها ولد الحلال
باليمين وبالشمال
والعشر هذي سنن تتبع الصلوات
والعشر الأخرى ذيك فاهي تنفلات
عبادة للرّب ذا الكل يترجوا له
فضله يعم الناس والجن عمّية


..

البدع ( خرصان)
ياهل المواتر لاتهزّون بالجمال
من قبلكم سمحان يمشي وفي ابتهال
والفايده تاجي من الشرق والشمال
ياكم هبد بايده وتحت البيارق شمّر
وصرف نيبانه كما ونّ مرعدا
الرد ( دغسان)
يا مرحبا واهلين عند أهل الجمال
عند المحجّم يرهي المال والجمال
بوصقر يحسب عندنا خيرة الرجال
اخير من حابل وذا فادنا من شمّر
يوم الثعالب بايته والنّمر عدا

البدع ( خرصان)
يا هل القرى أقرر عليكم محاكمه
من جلب شهران الذي ورّد الجلوب
يقلون ماعد فا المداين ولا غنم
وش عد نورّد للملك في منى لا جا الحج
والضيف ما عد ياكل الا سواكني
الرد ( دغسان)
دغسان ياحضّار بالله المحوا كماه
في المحجم يجلب الفايده جلوب
من يوم جا لابوه من لابة الغنم
إن كان للضيفان وإلا الدعاوي والحج
يقوم والروس الضعيفه سواكني

 

 

أولئك الناس الذين إختارهم الله فيمن عنده رحمهم الله تعالى.
لم يتركوا لنا ما نتكلم عنه .... كلامهم درر ... لهم مع كل موقف قصة وحكايه
يتكلمون ولا يخشون شيئاُ ... ينتقدون ويحاولون الإصلاح في صورة جميلة .

هذا شاعرنا على دغسان أبو عالي يتكلّم في هذه القصيدة عن شكر النعم فهو يحمد الله تعالى أن هيأ لهم كل سبل الرفاهية والخير..
حتى الحب الكندي الأحمر اللون وصل إليهم ويشاهدونه في منا سباتهم وله مذاق مميز ...



البدع
الحمد لله يا من جا لنا بالرّها
ومن بلاد الكفر جتنا البضايع طرود
كلاً يقل عيّن الشاهي وعيناُ بكت
جتنا ألموا تر من المشرق مع رابعة
وكنده في صحون الناس نضح أكلها
الرد
يقول دغسان روح اللأش ما برّها
يخلق ويفنى وهو من هجرته في طرود
يحزا بريقه ويحسب كل عيناً بكت
يمسي ويصبح وهو يحسب مع رابعة
يرقب متى حرمته تضحك ويضحك لها

رجال يستمتعون مع زوجاتهم وينتقدهم الآخرون .. يا سبحان الله ........!



في عام 1387هـ وفي إحدى المناسبات في قرية ( الحلة) في زواج الأخ عبد الحميد بن حسن ( أبو عادل ) استطعت أن أحصل على هذه القصائد وفيها نوع من المداعبة والمزح اللطيف مع بعض أفراد القرية .يقول على دغسان أبو عالي
البدع
يا الله يا معبود في عمل حسن
في أول الهجرة وفي تالي الزمن
ولا بي الا وقتنا لا يجي قليا به
يسالنا راعي الكتب عن دروسنا
الرد
الحلة يا صنعا ويا منطقة عدن
لا جايت الضيفة ولا جايت الفتن
وانا يطولني لمثلك لو أقل يابه
والشور هبنا منبعه عند روسنا


يا علي بن حسن شد حيلك... وادع يحى وعبد الحميد
وسعد لا دعيته يجيبك... والعجب يا حسن بن سعيد
قصيدة أخرى

يا علي علّم الطايف وجدة.... واما ذا فالحرم لا تخبره
بوك يرهي لنا الضيفة مجده .. بيتكم بيت جود وما خبره



في مناسبة من المناسبات القديمة جداٌ..

تقابل الشاعر علي دغسان أبو عالي والشاعر محمد ملاسي ..
وحسب ما يرويه لنا كبار السن أن ملاسي يعتبر من أخوال دغسان .

المقصد والمراد .. القصة فيها نوع من المداعبة والطرفه والغرابة..

والد العروس اعور ..والشاعر ملاسي اعور ..والذي يدق الزير اعور ..
ملاسي ذكي جداٌ ومؤمن ( لا يلدغ من جحر مرتين ) .. خاف من دغسان يضعه في موقف محرج .. ناهيك عن أن اصحاب الموجبه خصّوا دغسان ببعض الكسوة ولاحظ ذلك ملاسي ..

قال ملاسي
لاتجهر السّد من بين العرب خال خال
كما دليل القوافل عند بيت الفعور
ماتمشي إلا لها منهاج ومودبة
قال دغسان
الحمد لله يوم إنك لنا خال خال
تعدل بمة صحيحاٌ لمحتك والف عور
وإن كان لك حق فانا حقك مودّبه


البدع
زير العباله ينسمع من قنونا 000 واما علي دغسان ما يسمعه
الرد
يحى على بيته يسوي قنونا 000 ياذ تهرج لاتونس معه
البدع
بن جهاد آبى الحلاوة وعاف الكوزي000 ولباب اللوز ما غير يتحزى به
الرد
مايجي به غير دق العصي والكوزي000 ادرق في بيتهم والعرب حزابه

 

 

في مناسبة عند بلجرشي وكان بين القبيلتين مشاكل في الزمن القديم وفي العرضة قام أحد الشعراء وقال قصيدة كان يهدف منها إلى زعزعة الأمن وإحداث مشكلة ولكن دغسان فطن لكلامه وأخبر الشيخ آنذاك بأنه سوف يحذره بهذه القصيدة طالباً منه الخروج من المحفل قبل أن يندم على ماسيحدث فيما بعد ..
البدع
مني سلام الله على دولة الجرشان
سلام من صبيان الأعفر ومن دغسان
ياعرجلاً فالملتقى قرّر الحدّان
لاجا نهار الهود صح بي وأنا باصح به
ونشتري القاله بغالي بلالها
الرد
بسم الله الرحمن واعوذ ما الشيطان
صلاة ربي دائماً عالنبي العدنان
هذا كلام أحمد وحامد مع حمدان
أخرج من الميدان ياذروة الشيطان
أخرج دخيلك لا توصخ علينا الصحبة
هذي نصيحة خيرة الله بلا لها

 

 

شكرا لك ابوسامي الله يعطيك العافيه
والشاعر على دغسان رحمه الله رحمة واسعه غني عن التعريف هو الاستاذ والشاعر والشيخ

 

 

هذه القصيده سمعتها من جدي دغسان رحمه الله
في مطلع عام 1406 للهجرة وكتبتها وهي مسجلة
ولكن بصوت جدي عجير رحمه الله ..
البدع
يقهرك ربي جليل الملك يامايص اللون
وجوههم بان فيها القبح والكلح بيني
ليتك تكن شفتهم بالعين يوم أقرفونا آت
أما لدنيا الشقا من صبح ياجون بداره
والدين ماعاد منذولاك يومل قيامه

الرد
ياوجد روحي على الناس الذي مايصلون
والبعض لاجا الضحى عاجل بها كالحبيني
وكنه أصنق ولايسمع ندا المقرفونات
لو كان يبنون بيت الله مع جنب داره
مايتقي الله ويخشى أهوال يوم القيامه
رحمه الله رحمة واسعة

 

 

اضافه الى ما اورده العزيز عبدالله رمزي وما اضافه المكرم الفقعسي
حول 0 الشعر المشفر فقد التقى دغسان والشعشعي رحمهما الله في
في لعب وكان عدد المخيله كبيرمما اثار استغراب دغسان رحمهم الله جميعا

فقال 0 دغسان 0


علي يقل لا تكن هذي سنه حوقه
انا اترجى يجي سيلا وجاء جهله
والصبح يا شعشعي قد نار قم صلله
وان كنت متفيقها يا شيخ صلبنا

رد الشعشعي فقال

البر ما هو لغفله ناسا تحوق
ولا لمن هو فتح بابه وجاجاه له
حتى التهامي معه جبه وقمصا له
يا كم بنينا في الهاجس و صللبنا

رحمهم الله جميعا

( المخيله : المتفرجين 0 جهله : كثره 0 وجاجاه : خلاه مفتوح 0 وقمصا : قميص 0 الهاجس : المعرفه
0صللبنا : اللز والخشف )

 

 

هذه القصيده اهداء للاخ ابوسامي وهي بدع ورد بين الشاعر علي دغسان ابوعالي والشاعر محمد ملاسي اتمنى ان تحوز على رضاء ابوسامي مؤرخ الشعر الجنوبي
البدع من الشاعر علي دغسان ابوعالي يقول في البدع

حياالله من مد النواميس يوم اللاش واللاشردعنها
يعرف لمد المدح يوم الدني والفشل واللاشردعنه

فرد محمد ملاسي بقوله

بعض العرب لوكان يلقى النماره فالخلاء ماشردعنها
وبعضهم لوكان يلقى الحصيني عند بيته شردعنه

مع خالص تحياتي للاخ ابوسامي

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كان الوالد الفاضل : دغسان أبوعالي رحمه الله يحب الغمده وأهلها
وتعد الغمدة أكثر مكان حدوى فيه وأحيا فيه عراض بعضها كان يحييها
رحمه الله بمفرده وفي أحد الأعوام كان هناك مناسبة عند الكردي
- لاأعرف العام تحديداً ولكنه بعد عرضة أبوهلال أي بعد 1393 -

قال رحمه الله العديد من الحداوى منها :

- 1 -

البدع

للزرع إن بغيت إنتساب
نق الذرو واحسب حساب
إنت ويا مساقيك صحبه
مالمكنه كما الجنّبي

والمعنى واضح فالأرض المنبسطة والبارزة والكبيرة (مكنه)
ليست كالجناب الصغير المساحة

الرد

آبو زيد وإلا ذياب
وطّوا فالقبائل عذاب
كل (ن ) له لسان (ن) يصح به
وأشفق تعرج الجن بي- 2 -

البدع

الله يكثر خيركم ياكراديه
إنتم بوش وإنتم رجالاً فناديه
في كل مجلس من مجالسهم أقروا ميه
جابوا صحونً مالها (وشر) (بأودمه)

وشر - شبيه أو مماثل
أودمه - إيداماتها معها

الرد

لاتدفعون في ذا عمل منكرا ديه
ولو يناديكم ميه وألف ناديه
ذامامعه شيمه ولايحمل (أقروميه)
غطّوا براسه في القبس وأشربوا دمه

أقروميه - أي القرم وهو كبير القوم

- 3 -

البدع

بالله إنك ياغشيم إنتبه وأحسب حساب
وأتبع أهل الصدق والصدق خير من الكذاب
وإبتعد عالعجب والكبر فالدنيا إنقلاب
نيبتك لو قالت أرقد وتصبح في عوافي
إعتبرها ( فال) فوق (الأثافي عالقه)

فال - طعام إفطار
الأثافي عالقه - معلقة فوق ما يوضع عليه قدر الطبخ


الرد

شيخنا بن صقر نعمين ياعالي الجناب
يحجب الله شيخنا مالصلف مية حجاب
فإن محل البندق الناس يبغون له زهاب
طول عمره نعهده من رجال المنع وافي
للذي راس البريده وذا في عالقه