قل ولا تقل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد بن حسن

استاذي القدير رفيق الدرب :

موضوعك رائع ويشد الانتباه يوما بعد يوم لجودة ما تختار وروعة شرحك وتوضيحك ، والكل يقدر الجهود التي تبذلها لتقديم الفائدة لنا على طبق من ذهب .
جزاك الله عنا خيرا .
الكلمات العامية التي نستخدمها كثيرة لكن يتبين لنا من شرحك وتفصيلك أن منها الفصيح وهذا من فضل الله ، بارك الله في جهودك .
ارجو أن تسلط الضوء على هذه الكلمات .
تحارف عليه وكفحه ، نقز كما الذيب ، تربع وقعد ، تحفش ثيابه ، يجغر ، لا تفغر .
وجزاك الله خيرا .

=====================================

أهلا بك يا أبا ياسر لدي شرح جاهز لبعض الكلمات
سأدونها وسأعود إليك إن شاء الله وشكرا لك .

 

 

والآن مع هذه الكلمات :

بيارة - هروج - حاق البيت - مير - وراك - وارك

==============================

بيَّارة

بيارة : لم أجد لهذه الكلمة غير هذا المعنى :

في لهجة أهل الشام تعني بستان الحمضيات

ونحن نعني بها خزان الصرف الصحي

لذا قل خزان الصرف الصحي ولا تقل بيارة

======================

هروج

في لسان العرب : الهرج : الاختلاط ، وأصل الهرج : الكثرة في المشي

والهرج : شدة القتل وكثرته ، وفي الحديث : ( بين يدي الساعة هرج : أي قتال واختلاط )

والهرج : كثرة النكاح ، وقد هرجها ، يهرجها ، هرجا إذا نكحها وفي حديث

أبي الدرداء : ( يتهارجون تهارج البهائم أي يتسافدون ) ، والهرج : كثرة الكذب

، والهرج ما تراه في النوم ، وهرِج البعير : سار في الهاجرة وسدر من شدة الحر

والهرج الضعيف من كل شيء ورجل مُهْرِج : إذا أصاب إبله الجرب فطليت

بالقطران فوصل الحر إلى جوفها ، وهرج الفرس : إذا اشتد عدْوه .

ونحن نقصد به لغو الكلام .

لذا فقل : لغو الكلام أو كثرته ولا تقل ( هروج )

======================

حاقت البيت

جاء في اللسان : حاقه حوقا : دلكه

حوق الحمار هو لقب الفرزدق لكبر إحليله

وفي حديث أبي بكر لجند الشام : ( ستجدون أقواما محوَّقة رؤوسهم )

فشبه إزالة الشعر بالكنس ، وأرض محوَّقة : قليلة النبت لقلة المطر

وحوَّق عليه كلامه : أي عوَّجه ، والحوق : الحوقلة ، والحوق : الجمع الكثير

وحاق البيت يحوقه حوقا : كنسه ، والمحوقة : المكنسة ، والحواقة : الكناسة

ونحن في منطقة الباحة : نقصد بها المعاني الأخيرة .

هذه الجملة فصيحة .

==================

ميرة العيال ، مير ما جا

جاء في اللسان : الميرة : الطعام يمتاره الإنسان ، وفي التنزيل : ( .... ونمير أهلنا .... ) سورة يوسف

والميَّار : جالب الميرة ، ويقال : ما عنده لا خير ولا مير ، ويقال : نحن ننتظر ميَّارتنا وميَّارنا

ويقال للرفقة الذين يجلبون الطعام : ميَّارة ، وأمار أوداجه : قطعها ،وأمار الشيء : أذابه

ونحن في المنطقة نعبر بهاتين الكلمتين عن معنيين :

ميرة العيال : أي ما يخزنونه أو يحتفظون به من حبوب ونحوها للأكل

هذه فصيحة لأن لها أصل في التنزيل وفي لغة العرب كما تقدم

وأما إذا عنينا بها ( مير ما جا ) أي لكن ما جاء ، فهذه لم أجد لها تأصيلا

ولذلك قل لكن ما جاء ولا تقل مير ما جا .

======================

وراك ، وارك

في قاموس المعاني ، والمعجم الوسيط ، والرائد ، جاء ما يلي :

الوِراك : الموضع من الرَّحل يجعل عليه الراكب رجله

والوِراك : حبل يحف به الرحل

ونعل مَوْرك : إذا كانت من الورِك

والوراك : قادمة الرحل

والجمع : وُرُك ووُرْك

وفي معجم اللغة العربية المعاصر : ألم أو مرض يصيب الورك

ونحن نعني بهاتين الكلمتين ما يلي :

وراك : خلفك ، وارك : ماذا بك

لذا قل وراءك أو خلفك وهما ظرفا مكان ولا تقل وراك

وقل ما ذا بك أو ماذا تريد ولا تقل وارك .

نكتفي بهذا القدر وإلى لقاء آخر بعون الله .

 

 

وبعث الاخ عبد الحميد بمجموعة من الكلمات التي نتداولها في منطقة الباحة ومنها :

تحارف عليه

جاء في لسان العرب : يحارف بها عند الموت : أي يقايس بها فتكون كفارة لذنوبه

وعن ابن مسعود رضي الله عنه : موت المؤمن بعرق الجبين تبقى عليه البقية

من الذنوب فيحارف بها عند الموت أي كفارة لما بقي عليه من الذنوب .

وحرف في ماله : ذهب منه شيء ، وحرفت الشيء عن وجهه حرفا ،

ويقال ما لي عن هذا الأمر محرف ولا مصرف والمحرف : الذي نما ماله

يقال جاء فلان بالإحراف إذا جاء بالمال الكثير ، واحترف الرجل وقيل الاحتراف : الاكتساب

وحرف لأهله واحترف : كسب وطلب واحتال وأحرف : إذا استغنى بعد فقر

وفي التنزيل : ( ومن الناس من يعبد الله على حرف ) أي في السراء دون الضراء

وفي حديث عائشة : ( لما استخلف أبو بكر رضي الله عنه قال : لقد علم

قومي أن حرفتي لم تكن لعجز عن مؤونة أهلي وقد شغلت بأمر المسلمين

فسيأكل آل أبي بكر من هذا ويحترف للمسلمين فيه ) .

ويقال : لا تحارف أخاك بالسوء أي تجازه بسوء صنيعه وأحسن إذا أساء

وقولهم حرفة الأدب ، وتحريف الكلم عن مواضعه : تغييره

والمحارف الذي لا يصيب خيرا ، وهو منقوص الحظ ، والذي يحرف الشيء عن وجهه

وحرفها : أي أمالها ،

ونفس التفسير جاء في الصحاح والعباب الزاخر وفي القاموس المحيط

ونحن نقصد بكلمة تحارف على الماء مثلا : إذا دلقه ولا تبتعد في معناها عن

كلمة أماله وغير مساره والمحارف الذي لايصيب خيرا التي وردت أعلاه .

وأنا أميل إلى القياس عليها ولذا فهي صحيحة والله أعلم .

 

 

====================================

وهذه الكلمة الثانية من الكلمات التي بعث بها الصديق عبد الحميد

كفحه

في اللسان : المكافحة : مصادفة الوجه بالوجه ، وفي الحديث : ( لا تزال

مؤيدا بروح القدس ما كافحت عن رسول الله )

وكافحوهم : استقبلوهم في الحرب ،

وكفح المرأة : قبلها فجأة ، وكفح الرجل بالعصا : رده عنه

وفي الصحاح : كفحه : استقبله ، وفي الحديث : ( إني لأكفحها وأنا صائم )

أي أقبِّلها ، وفلان يكافح الأمور : أي يباشرها بنفسه .

وفي الوسيط : كفح الشيء كفحا : كشف عنه غطاءه ، وكفحه بالعصا : ضربه

وكفح لجام الدآبة : جذبه لتقف ، وكافح القوم أعداءهم : استقبلوهم في

الحرب وجها لوجه دون ترس ولا غيره ،

وكافح الأطباء الأمراض ، وكافحت الدولة البطالة ، وتكافحت الكباش : تناطحت

والأمواج تلاطمت ، والكفيح : الكفؤ والنظير ، والضجيع ، والضيف المفاجئ

وفي تاج العروس لم يزد على ما جاء في المعاجم أعلاه .

ونحن نقصد بكلمة كفحه : أي دلق الماء مثلا ، أو أي سائل آخر ، وقد توظف في غير ما ذكر

فقل دلقه وحثاه أو كبه ولا تقل كفحه .

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيق الدرب

وفي قاموس معجم اللغة : دعبس علي دعبسة فهو مدعبس

والمفعول به : مدعبس عليه

وفي معجم معاني الأسماء : ( دعبس ) إسم علم مذكر وهو ضعيف العقل الأحمق،

ويلفظ دعبيس ودعبوس .

ولك الشكر على المشاركة يا دعبوس .




تكفي يااستاذنا الكبير رفيق الدرب بلاها فظايح

كان كفاية معنى دعبوس الاولي

الثانية كانت بيني وبينك بلاش الاخوان تعلمهم بيها

وعموما للتنويه


دعبوس فعول من دعبس

وليس من إسم علم مذكر

شكرا للعلامة الكبير رفيق الدرب علي هذه الاحاطة الطيبة وله مني احلي الدعابيس

 

 

مرحبا بك يا دعبوس

ما انا إلا ناقل فقط لما أجده في معاجم اللغة

وتقول ليتني خليتها ( على مبنى الشايب ) أضحك الله سنك

ما رأيك لو تقلبها إلى ( دغبوس ) زدها نقطة فقط

دغبوس : هو نبات يشبه الأصابع هذا في موسوعة النبات

وأما في منطقتنا فبالتأكيد تعرفها وخآصة عندما يشتد البرد .

لك التحية

 

 

استاذي رفيق الدرب

نتابع بشغف لما تسطره اناملك
مع دعواتنا لك بالصحة وطولة العمر في طاعة الله

شكرا بحجم مانكنه لك من محبة وتقدير واحترام
على هذا الموضوع الهام .

ولا يفوتني الشكر للغالي ابو هشام / عبد الرحيم كعشر
المحرك لمثل هذا الطرح الرائع .

تحياتي بـــود

 

 

وبعث أبو ياسر أيضا بهذه الجمل :

نقز - تربع وقعد - تحفَّش

==============================

جاء في اللسان :

نقز : النقز والنقزان : كالوثبان ، نقز الظبي

نقز ينقُز وينقِز نقزا ونقزانا ونِقازا ، والتنقيز : التوثيب ، والنَّقَّاز والنُّقَّاز

يسمى العصفور نقَّازا وجمعه : النقاقيز

وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه : ( كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من شدة الرمضاء )

والنُّقاز : داء يأخذ الغنم فتثغو الشاة ثغوة واحدة وتنقز فتموت

والنِّقز والنَّقَز : خسيس الناس والمال ، ونقز بئر أو ماء

والنَّقَز والنِّقز : اللقب ، أنقز عدوه : قتله

ونحن في منطقة الباحة ، نعني بها الوثب فهي فصيحة

============================

تربع وقعد

يقولون للنخيل إذا خرفت وصرمت : تربعت النخيل

وفي حديث عائشة رضي الله عنها : ( أظلم الناس رجل وسع له في مجلس

ضيق فتربع ورجل أهديت له نصيحة فاتخذها ذنبا )

===========================

قعد

قال تعالى : ( ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم

فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ) سورة التوبة

وما جاء من كلمات في كتاب الله وسنة رسوله فهي فصيحة

=======================

تحفش

وجاء في اللسان ما يلي :

حفش : حفشت السماء تحفش حفشا : جاءت بمطر شديد ثم أقلعت ، وحفش السيل الوادي : ملأه

وحفشت الأودية : سالت كلها

والحفوش : المتحفي وقيل المبالغة في التحفي والود

وخص به بعضهم النساء لمبالغتهن في ود البعولة ، والحفش : الضُّر

والحفش : الشيء البالي

وفي الحديث : ( أن النبي عليه السلام بعث رجلا من أصحابه ساعيا فقدم

بمال وقال : أما كذا وكذا فإنه من الصدقات وأما كذا وكذا فإنه مما أهدي لي ،

فقال النبي عليه السلام : هلا جلس في حفش أمه فينظر هل يهدى له ؟! )

وذكر ابن الأثير : ( هو ابن اللتبية ) ،والحفش هو البيت الصغير ، والحفش : الهن

وفي قاموس المعاني : تحفش تحفشا ، تحفش في بيته : لزمه

والحفش أن تأكل الدبرة مقدمة السنام من أسفله إلى أعلاه وتبقي مؤخرته

ونحن نعني به : شمر عن ثيابه استعدادا للوضوء أو الدخول في معارك يدوية

وقد يرفع أسفل الثوب خوفا من البلل أو التحفز للجري ونحو ذلك .

فهل نقيس على هذا المعنى الأخير ( عبارة الدبرة ) ونقول إنها فصيحة ؟!

وإلا فلنقل يرفع أسفل ثوبه أو يطوي كميه والله أعلم

============================

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه

استاذي رفيق الدرب

نتابع بشغف لما تسطره اناملك
مع دعواتنا لك بالصحة وطولة العمر في طاعة الله

شكرا بحجم مانكنه لك من محبة وتقدير واحترام
على هذا الموضوع الهام .

ولا يفوتني الشكر للغالي ابو هشام / عبد الرحيم كعشر
المحرك لمثل هذا الطرح الرائع .

تحياتي بـــود

===================================


والشكر لك على المتابعة والاهتمام وللعزيز عبد الرحيم كعشر

ولكل من يتابعنا اطلاعا أو مشاركة .

 

 

ومما بعث به حبيبنا أبو ياسر :

جغر - فغر

ولنبدأ بكلمة ( فغر )

جاء في اللسان : فغر فاه يفغر فغرا وفغورا : فتحه

فغْر الفم : واسع

قال حميد بن ثور يصف حمامة :

عجبت لها أنى يكون غناؤها ----- فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما

وفي حديث عصا موسى عليه السلام : فإذا هي حية عظيمة فاغرة فاها

وفغرت له سن : طلعت

فغر النجم : صار على قمة رأسك

والفغْر : الورد إذا فتح

والفغر : أفواه الأودية

والفاغرة : ضرب من الطيب

ووافقته قواميس المحيط والصحاح والرائد

ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة فغر : فتح فاه

وهذه صحيحة وفصيحة كما رأيت بعاليه

=========================

وأما كلمة ( جغر ) فلم أجد لها أثرا في لسان العرب ولا في المحيط

أو في الصحاح ولا في قاموس المعاني

ونحن نعني بها صاح ورفع صوته ممزوجا بخوف شديد وربما لو عرفت

مجامع اللغة لأضافتها إلى فصيح العآمة .

وشكرا لك يا أبا ياسر