قل ولا تقل

( ذلى له صياح )

جاء في اللسان :
ذلل : الذل : نقيض العز
ذل يذل ذلا وذلة وذلالة ومذلة ، فهو ذليل
ومن أسماء الله تعالى : ( المُذِل )
واستذل البعير : نزع عنه القراد ، والذل : الخسة ، وتذلل له : أي خضع
وأذله واستذله بمعنى واحد ، وجاء في التنزيل العزيز : ( .... سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا .... )
والذِّل بالكسر : اللين ضد الصعب ،
والذل : الرفق والرحمة ، قال تعالى : ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ... )
وطريق مذلل : موطوء سهل
وقوله تعالى : ( فاسلكي سبل ربك ذللا ... ) أي مذللة مسخرة لإخراج العسل من بطونها
وحائط ذليل : قصير ، وبيت ذليل : قصير قريب من الأرض سهل المرتقى
وذلاذل القميص والثوب : أسافله

وفي القاموس محيط المحيط : أُنِف من الذل

وفي المعجم الرائد والوسيط ومعجم اللغة العربية المعاصر :
أناخ به البلاء والذل : حل به ولزمه

ونحن في منطقة الباحة نقول ( ذلى له ) وقد نقصد به التحوُّل فإذا كان ذلك فهي فصيحة وإن كان المقصود (من الذل ) فهي فصيحة أيضا

وفي كلتا الحالتين قل : ( ذل له ) ولا تقل : ( ذلى له )
والله أعلم .

 

 

( شُوَيَّه أو شِوِيِّه )

الشواية : الشيء الصغير من الكبير ، تعشى فلان فأشوى من عشائه
شويت الماء : أي سخنته ، ورماه فأشواه : أي أصاب شواه
وفي التنزيل العزيز : ( كلا إنها لظى نزاعة للشوى )
قال الشوى : اليدان والرجلان وأطراف الأصابع وقحف الرأس
والشوية والشوى : المقتل ، والشوى : اليسير الهين
والشُّواية والشِّواية : البقية من المال ، والشَّويَّة : بقية قوم هلكوا
وأشوى من الشيء : أبقى منه ، ويقال كل شيء شويٍ أي هين ما سلم لك دينك
والشوى : رذال الإبل والغنم ولها معانٍ كثيرة أُخَر ولكن الذي يهمنا منها
مبلغنا من القصد بكلمة ( شويه ) وهو اليسير الهيِّن كما ورد في تفسيرها أعلاه
ولذلك فهي فصيحة ، والله أعلم .

 

 

( قِر )

جاء في اللسان :
قرر : القَرُّ والقِرَّة : البرد ، القرور : الماء البارد ، طعام قارٌّ : أي بارد
والقرارة : ما بقي في القدر بعد الغرف ، تقررت الإبل : صبت بولها على أرجلها
والاقترار : أن تأكل الناقة اليبس وتسمن ، وقر الكلام والحديث في أذنه : فرغه وصبه فيها
وقررت على رأسه دلوا من ماء : أي صببته ، والقرقر : الأرض المستوية
وصار الأمر إلى قراره ومستقره : أي تناهى وثبت
وأقر الله عينه : أعطاه حتى تقر فلا تطمح إلى من فوقه
وفي التنزيل العزيز : ( فكلي واشربي وقَرِّي عيناً .... ) : أي طيبي نفسا
أقرت الناقة : أي ثبت حملها ، وقرت الدجاجة وقرقرت : رددت صوتها
والقرقرة : الضحك إذا رُجِّع ، وقرقر البعير : إذا هدر ، وقرقر بطنه ، إذا سمع صوته
والقُرُّ بالضم : القرار في المكان ، وفلان قآر : أي ساكن ،
قال تعالى : ( ولكم في الأرض مستقر ... ) : أي قرار وثبوت
وقوله تعالى : ( والشمس تجري لمستقر لها .... ) : أي لمكان لا تتجاوزه ، والقرارة : المطمئن من الأرض
ولها معانٍ أُخَر غير ما ذكر والذي يهمنا أن استعمالنا لها فصيح وكل ما جاء في كتاب الله أو الحديث الشريف فهو فصيح .
والأفضل أن نقول ( قُر ) بالضم او ( قَر ) بالفتح .
والله أعلم

 

 

( حل عني )

حلل بفك التضعيف : حل بالمكان يحل حلولا ومحلا وحلا وحللا وهو نقيض الارتحال
والمحلة : منزل القوم ، والحلة : القوم النزول ، وروضة محلال : إذا كثر الناس النزول بها
وحل المحرم إحرامه : أي خرج منه ، وأحلت الناقة على ولدها : درَّت له بالحليب
والإحليل : يقع على ذكر الرجل وفرج المرأة ، والصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم
وفي الحديث : ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليستحله )
وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت :
( مرت بها امرأة فقالت ما أطول ذيلها ! فقال عليه السلام : لقد اغتبتها قومي إليها فتحلليها )
ويقال : تحلحل إذا تحرك وذهب ، وتلحلح إذا أقام ولم يتحرك
ويقال للناقة إذا زجرتها ( حِلْ ) : أي حثثتها على السير ، واحتل به : نزل به
ولها معانٍ كثيرة ولكن يكفينا ما يخدم ما نحن بصدده وهي كلمة ( حل )

ونحن نعني ب ( حل عني ) : أي أبعد وعكسها في تقديري : ( حل بي ) أي أقترب فهي فصيحة
والله أعلم .

 

 

( امش شارك )

جاء في اللسان والمحيط والصحاح عن معنى مآدة ( شرك ) ما يلي :
شرك : الشرْكة والشرَكة سواء : مخالطة الشريكين ، وتشاركا : إذا شارك أحدهما الآخر
والشريك : المشارك ، والشرك : الكفر ‘ والشرْك كالشريك ، والجمع أشراك وشركاء
رأيت فلانا مشتركا : أي يحدث نفسه كالمهموم
وفي الحديث : ( الناس شركاء في ثلاث ، في الماء والكلأ والنار )
وطريق مشترك : يستوي فيه الناس ، وأشرك في الله : جعل له شريكا في ملكه
واشترك الأمر : التبس ، والشرك : حبائل الصائد ، والشِّراك : سير النعل والجمع شُرُك
ويقال لطمه لطما شركيا : أي سريعا متتابعا ، وشُريك : اسم رجل

ونحن في منطقة الباحة نقول : ( امش شارك ) وفي الوسطى يقولون ( سيده )
وما يهمنا هو البحث عن تأصيل لكلمة ( شارك ) ولم أجد في معاجم اللغة ما يعضد هذا المفهوم عندنا وهو : ( امش شارك ) : أي في طريق مستقيم
ولهذا فمن المستحسن أن تقول : إذهب في طريق مستقيم ولا تقل : امش شارك
والله أعلم .

 

 

( بسم الله الرحمن الرحيم )

أستاذي القدير ووالدي الفاضل / رفيق الدرب ..

في البداية / أبدعت في قصيدتك الشعريّة الفصيحة والرائعة ،
وأنا سبق وحاولت الكتابة على الفصيح وبالفعل أنّها مهمّة شاقّة ، أمّا أنت فقد أبدعت ، وهذا - ما شاء الله تبارك الله - ليس غريباً عليك ..

أمّا الموضوع القيّم فهو من أجمل ما قرأت على صفحات النت ،
وبه مجهود وفكر يستحقّ أن يكون في كتاب ، ويشرّفني استقطاب ساحات وادي العلي لأمثالك ..

ولديّ كلمات بحثت عنها وأرى أن بعضها فصيحة وأخرى غير فصيحة ،
ولكنّي لن أستطيع تقديمها وتناولها بدقّة وشموليّة كما تفعل أنت ،
كما لا أستطيع أن أقول عن كلمة فصيحة أو لا وهنا من بقامتك وعلمك ..

الكلمات : ( هَوَّه ، فِديم ، مربوش ، عرقوب ،
انطم ، اطرم ، انثبر ، لا تنتاشه ، مدرعم ، حندر ، بحلق ، متنرفز ، طابور )

أتمنّى لك دوام التوفيق والصحّة والسعادة ،
وتحيّاتي لك ..

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس العبادي

( بسم الله الرحمن الرحيم )




أستاذي القدير ووالدي الفاضل / رفيق الدرب ..



في البداية / أبدعت في قصيدتك الشعريّة الفصيحة والرائعة ،


وأنا سبق وحاولت الكتابة على الفصيح وبالفعل أنّها مهمّة شاقّة ، أمّا أنت فقد أبدعت ، وهذا - ما شاء الله تبارك الله - ليس غريباً عليك ..



أمّا الموضوع القيّم فهو من أجمل ما قرأت على صفحات النت ،


وبه مجهود وفكر يستحقّ أن يكون في كتاب ، ويشرّفني استقطاب ساحات وادي العلي لأمثالك ..



ولديّ كلمات بحثت عنها وأرى أن بعضها فصيحة وأخرى غير فصيحة ،


ولكنّي لن أستطيع تقديمها وتناولها بدقّة وشموليّة كما تفعل أنت ،


كما لا أستطيع أن أقول عن كلمة فصيحة أو لا وهنا من بقامتك وعلمك ..



الكلمات : ( هَوَّه ، فِديم ، مربوش ، عرقوب ،


انطم ، اطرم ، انثبر ، لا تنتاشه ، مدرعم ، حندر ، بحلق ، متنرفز ، طابور )



أتمنّى لك دوام التوفيق والصحّة والسعادة ،


وتحيّاتي لك ..





=======================================

أهلا بك يا أنس شرفت متصفح الجميع
سأتناول هذه الكلمات بالبحث إن شاء الله واحدة بعد الأخرى
ولك جزيل الشكر .

 

 

( خراميط وخرابيط )

بحثت عن هذه الكلمات في معاجم اللغة فما وجدت لها أثرا
ولذلك فهي غير فصيحة

إذا فقل : ( هذا شيء تافه أو حقير أو غير صحيح ) أو ما في معانيها ولا تقل : ( خرابيط أو خراميط )
والله أعلم .

 

 

,’

أخي ابو صاالح ..
شكرا وافراً لكم ’’ بهذه الخطوات الرائعة في تفسير مانجهله
في علم الكلام ..
وأرجو الإستمرار لتنويرنا بتفسير الجمل والكلمات التي لانعرفها
ولانعرف شرحها
مقدرا لكم جهدكم ..
حفظك الله ورعاك ..
ويبقى أن أطلب منك معاني هذه الكلمات ..
,,
الحصن
الركيب
العصيدة
الدغبوس
الخبزة
المعرق
المشهف
الملة
,,
والمعذرة لكم إن كانت أسماء عاميه في العربية ..
فالكثير لايعرف تفسير هذه الاسماء ..
إن كانت عربية او عامية .
ولك فائق التحية والتقدير

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم كعشر
,’

أخي ابو صاالح ..
شكرا وافراً لكم ’’ بهذه الخطوات الرائعة في تفسير مانجهله
في علم الكلام ..
وأرجو الإستمرار لتنويرنا بتفسير الجمل والكلمات التي لانعرفها
ولانعرف شرحها
مقدرا لكم جهدكم ..
حفظك الله ورعاك ..
ويبقى أن أطلب منك معاني هذه الكلمات ..
,,
الحصن
الركيب
العصيدة
الدغبوس
الخبزة
المعرق
المشهف
الملة
,,
والمعذرة لكم إن كانت أسماء عاميه في العربية ..
فالكثير لايعرف تفسير هذه الاسماء ..
إن كانت عربية او عامية .
ولك فائق التحية والتقدير



========================================

مرحبا بك يا أبا هشام ، هذه المرة الثانية التي تشارك بها فشكرا على المتابعة والاهتمام
سأبحث عنها إن شاء الله بعد أن أنتهي من مشاركة الإبن أنس
فأنظرني بعض الوقت بارك الله فيك وشكرا .