ديوان الشاعر ( على دغسان أبو عالي )

في وادي فيق
البدع
الأولة يا لله يا منجز الوعيد
ياربّنا المعبود يا والي العبيد
أجعل لنا رشداً حميداً ورا سعيد
وأنا على الشيمة مع طيب الناس احمي
والمحفل الممتاز ما بالغ أندره
الرد
سلام تسليماً لكم يا رجال الزيد
يالعرجل اللي دائما مدحهم يزيد
اسماً على مسمّى في القرب والبعيد
وأبو خليل أخو محمد خلوفة سحمي
محلّهم مرسى شياخة وغندرة

البدع
ذكر الله أبدى قبل هرجي وما نقول
ثم الصلاة على النبي السيد الرسول
سلام ياذا ينشب الخصم ف الو حول
ياقمهدة حمّستموني على مابيّه
حماس يغلي لاتقل لا كمل برد
الرد
ياولاد سحمي يوم رسّلتم المرسول
تحرك البيجو وينقل بنا نقول
وعلموني عالقرا إنه قرا يهول
أقريتم الضيفان بالسمن والمابيّة
وشحم ضان أبيض يشابه كما البرد


البدع
أنا بين الناس ذقت الحلاوة والمرور
والتجارب علمتني وياخ أمست شهور
ساعة فيه يزد عمري وساعة صدور
وأعلم إنه راح وقت الحبايس والخواتم
والعقايب والحروب المدامي تلفتن
الرد
يادريول راجع أهل الرخص وأهل المرور
لو تخالف بيتذوق السجن خمسة شهور
وإن لفوا عندك وقالوا لك أوساع الصدور
لا لفوا في بيتك أهل الوسايا والخواتم
لاتعقّدها وتكفح مدا ميس الفتن


البدع
ياسلام الله على البدو منكم والحضر
وعلى فيق اليماني ومن فيه أنتشر
لجل حنّه من جميع الشوايب فيق صافي
ورجاله مثل سيلاً تهول دراهمه
الرد
يا ولد سحمي ونعمين يا بعيد النظر
يا لذي تنفع في المنطقة وإلا السفر
وأنا لا قلته فلا عدبي إني في قصافي
امدح الطلق ولا لي بشي مدراهمه


البدع
البارحة ظنيتها ليلة السعود
الله يبارك لك وتهنا يابو حمود
ادرس قرانك ياحبابي وقم هده
الرد
سلام يالقيف الذي كلهم جنود
جنود لا منّه دعاهم سبيل الجود
ياذكر ربّي يابن سحمي وقمهدة

البدع
يا ملاحظ خل فيك المرافة والرياض
منبع الجود انتسب والمحوا في فيق فاض
خلّ ذا فالصبح طالع وعند الليل مفتن
ألف من خلق الله مرتاح والفاً تمتحن
الرد
أنور السادات وأخوه الأكبر فا الرياض
وقعة أكتوبر بسرعة بنوها وفي قفاظ
واقنعوا بالحزم والقوة اكسنجر ونكسن
بعدها ما عاد طيارة الفيمتو تحنّ



قال في الغمده عن احمد بن صالح بن عيسى
البدع
انا عندي بيت كل مني الدم والدسم
كان قصدي باجره واتسلم واستلم
وبسرعه نزلوا منه حجاج العجم
وبغيت اهد بيت الغلا وانا بيوسف
بعد سلمت التكاليف خيرمنا اربعه
الرد
ربي اعطا احمد وسبحان ربي ذاقسم
غير حنه يبذل المال في بابا الكرم
التمر قسمه وقسم الذنابيح العجم
وانشا الله ما يدخل العسر بيتك يابو يوسف
انت واحد شخص لكن خير من اربعه

 

 

البدع
ياحسفي ياصباعمري ويا وحشتي له
والقلب ماعد معه غير احتسابه وصبره
والشيب ما ينفع التخضيب له والمسيحي
العام الأول بغيت أنا والأبنا نجنه
ولا تفكرت في ذا مات بارضى وبيقن
لجل إن ماعد لهم جولة ولا عد يشارون
ومن بلاوي الزمان إنشا الله السعد حداد
والحق من جنّبه فالرب ياب يهينه
الرد
مصايب الدهر ما حنت مخيم شتيله
والعالم أشرف على وقعة شتيله وصبره
بين اليهود المخطط والعميل المسيحي
قدام ضرب القنابل كان لبنان جنه
لا عادك الله يا عصر الكنيسة وبيقن
والطاغية والمنفذ مجرم الحرب شارون
يا ليتهم في البداية دركوا سعد حداد
بعد يحاسبكموا لبنان يابايعينه



قصتها مع العم يحيى بن سعيد صوهد في سيارة ونيت هايلكس موديل 82

البدع
ياسايق النخل لا تبخل زد الما زده
ما تندم إلا متى ماعن بلادك ونيت
والجدر لا تهدمه بأيديك يا بانيه
واللاش لا تعتني بنواع راويبعه
الرد
كسر وجبر وخذ يا شيخ لك مازده
خلك تريح بها مالك ومال الونيت
وإن كان هي والونيت أنواع يا بانيه
لكن هي طيبة وأما عرواي بعه

البدع
نحمد الله الأمان استتب مع النظام
نمشي القفرى بليّا سلاح ولا نظام
وانحنى راس الذي كان هو فارس همام
يوم شاف السيف عوّد يقل سمعاً وطاعة
وإلا ياكم من رقاباً يشا دركانها
الرد
يا ملكنا عدلكم فالوطن دمتم ودام
أنت ذا وفقت بين التضامن والسلام
والذي ما يسمع العلم تاهب له زمام
بعد ما ساد الفلس في بلدنا والقطاعة
أنت ذا عزّ الخزينة وشاد أركانها

البدع
حيّ الله دولة قوية ولا توحي دناس
كل باقي .. قيّسوا له في الخطة قياس
والملك ريّس لنا مانبي غيره يراس
ليلة النص مالها يبدي إلا بدر واحد
وعلى وجه البسيطة بدا فيصل معه
الرد
في زمان المصطفى قام للتوحيد ناس
حاربوا الكفار والجهل في عزم وحماس
واهلكوا بو جهل يوم أنتصب للكفر راس
واكبر الوقعات ذا حدثت في بدر وأحد
ورقاب القوم تحت الشبا في صلمعه

البدع
ياسلام الله على أهل الثنا والمشكله
يوم داس الجهل والغيّره والبدّله
مايسوون علم مافيه علم يعادله
ويضلي الخصم قابل وردّ الجاه ليّه
وأترك الرجّة وسر (ع ) المهل بتّويده
الرد
نحمد الله الأمان انبسط يامشكله
والذي ماهوب قانع معي لابدّله
الملك عادل وكل الحكومة عادلة
قد قضوا (ع) العصبية وساس الجاهلية
والذي يسرق بحكم القضا بتّوا يده

البدع :
من الشاعر (( علي دغسان أبو عالي )))..... رحمه الله

يقول دغسان عرضي زايداً والشيب طال
والجلــس ماعاد يشفيني ولا تمر الجواب
يا سين يا سين يا هجراً مورد بالدهـــات
وكل صدّاق بين الناس لا سار أقحــــموه
يا كل عاقل عِن المســتور والمدري عنه


الرد : من الشاعر نفسه

من صفة اربعطعش يظهر علينا شي بطال
الحق واضح وراحوا في نظام وفي جــــواب
وشـــــــــاهدك لا دعيته قال يابي بد هات
والمحكمه تلزم المأمون والســـــارق حموه
لكن لا ريت عـــيب الناس قل ما أدري عنه


في جلسة شاعرية على براريد الشاهي الأحمر والأخضر وجمر القرض وعذوق الحبش في طرف الجناب عند العم يحى بن صوهد في قرية الرهوة بوادي العلي وليس جناب (أبو زهير وأبو عمر وأبو ريان) ولكنّي في تلك الجلسة تذكرت طرف الجناب وما يدور فيه من جميل الذكريات وأعذب القصائد ..

فقد حضينا بعصرية شاعرية مع عدد من أبناء العم يحي وعدد من أبناء القرى المجاورة ذكرتنا بزمان مضى منذ زمن وقصائد جميلة فيها من الشقر الرائع مافيها
يروي لنا العم يحي بن سعيد بن صوهد هذه القصائد لعلي دغسان أبو عالي وشعراء آخرين
سوف اترككم معها للقراءة والأستمتاع وستجدون نسخة منها في ديوان الشاعر

البدع ( دغسان)
يقول دغسان شلّ الصوت يازير
ولا توقّف ولا ليلاً توانى
وعلى مهل به وبالله برودوا به
الرد ( ملاسي)
للحج في عرفه نصّوا تيازير
وحجوا الناس ماعاد إنت وانا
وحج الأخوان جا ما البر ودوبه

البدع ( دغسان العروي)
انا ربّيت ولدي وعالجني وكثّر علاج أمري
وانا ربيتوه في خاطري يكفي حياتي ولا كفاني
الرد ( دغسان ابو عالي)
العفويالله لن كان أبو عالي بيمشي على جمري
وبعد ياجي ورا هذي الغماره حنوطاً والأكفاني

دغسان يخاطب احمد بن خلف

البدع
يابن خلف رب ولدك واجتهد كمو نما
وقل له إن كان ربّي قدّرك شفياع لي
الجنة يبغي لها صوماً وصلاّ يانيام
ماهي دعاوي وخلاتاً وحسو مطاعنه
الرد مجهول


البدع ( حميد المحضري)
هنا زماناً عالج أكبادي عليجا
فيه شراً ماعلمناه
واراه مايعلي يمين إلا على ايسار
ليش مايعلي على إيمات
عليه هيل الله باير ياعليكان
الرد( دغسان أبو عالي)
أحسبت بو سحاب لا قالوا علي جا
بيقول أعطوا على أمناه
لجل أنه مايخبر في الباطل على سار
وتحزن لا قالوا علي مات
وإلا من الصحبة تقل لي ياعلي كان

 

 

في الغمدة

البدع

آهل العقشان وأهل غزير
ومسب وشهبة بشير
وكذلك حلة الظفير
والطارف ذا من بني كبير
كلهم ربعي ولحم ايديه
الحق واضح والعيا عيا

الرد

الحداوا يا الذي بصير
نقّها واحذر من التغيير
وأنت يأهل الفهم والتفكير
لا تقولوا عرضوها الزير
ذا ماهي بأقوال (ن) أحميديه
ما يوفيها عيا عيا

البدع

للزرع إن بغيت إنتساب
نقّ الذرو وأحسب حساب
أنت ويا مساقيك صحبه
ما المكنه كما الجنّبي

الرد

أبو زيد وإلا ذياب
حطّوا فا القبايل عذاب
كلاً له مكاناً يصح به
وأشفق تعرج الجنّ بي

البدع

بالله إنك ياغشيم إنتبه وأحسب حساب
واتبع اهل الصدق والصدق خير من الكذاب
وإبتعد عا العزب و الكبر في الدنيا إنقلاب
نيبتك لو قالت أرقد وتصبح في عوافي
أعتبرها فال فوق الأثاثي عالقه

الرد

شيخنا بن صقر نعمين ياعالي الجناب
يحجب الله شيخنا ما الصلف مية حجاب
فإن محل البندق الناس يبغون له زهاب
طول عمره نهدّه من رجال المنع وافي
للذي راس البريدة وذا في عالقه

البدع

ياسلام الله لبستاننا راعي الجمال
هبه الطارف ومال
ثمراته كل يوم(ن) تميل بالغصون
وله المالك يصون
والمزارع قال هذا من الله به غناني
يلزم الندوة وطول المدى يربع سنه

الرد
.........
........
........
.........


البدع

ياسلام الله لذا مدحهم دايم يزيد
،،،،،،،،،،،،،،،،فا العصر الجديد
الجماعه مثل الأخوان والكردي رشيد
هم زاد الله رفعهم بصبيان آل عيسى
مايهابون شي وفيهم محمد واحمدا

الرد

كثر الله خير ذا كرموا عمراً وزيد
وإن دعاهم داعي الحرب ماخاطوا الوعيد
فإنهم بين القبايل لهم حضاً مجيد
وحمول الجور ماينتقلها إلا آلعيسى
والنعم لاجت تحصل محمد وحمدا


البدع

الله يكثر خيركم ياكراديه
إنتم بوش وأنتم رجالاً فناديه
في كل مجلس من مجالسهم أقروا ميه
جابوا صحوناً مالها وشر بودمه

الرد

لاتدفعون في ذا عمل منك راديه
ولو يناديكم ميه وألف ناديه
ذا ما معه شيمه ولا يحمل اقروميه
غطّوا براسه فا القبس واشربوا دمه

البدع

جيت أوصي عيال الغراب
للحارث يشلوا الكباب
قالوا لاتكن تحت جبه
واضحوا ياتهزون بي

الرد

شي معنا علوماً غٍراب
راعي البل اكل كباب
صفه كذبه تحتجبه
حتى ينتهى الزون بي


البدع

في حكم فيصل راعي اليتم مايتم
من الخزينة له معاشات واقتسم
ابوهم اعطاهم رواتب وبرهم
وش ذا الملك معنا وياشيخ وش تا الدوله
وإن كان كذبت استمع فا الموازنة

الرد

الصدق يقضي الشان والكذب مايتم
وأنا مجرب ذقت حلواً وذقت سم
وأهل البلاد اليوم يغلون برهم
خص المعاوض يوم جا زاد واشتدوا له
وراعي الموز اشتغل في موازنه

البدع

سلام يابدله على الراس والجنوب
اغلى من العمة وطاقيتي والثوب
ماجالها كسفه ولا جالها تدعينا
وراعي البدله من الله نشا هده

الرد

اهلين يابن صقر ياشيحنا المحبوب
محيتك فاعماق الأنفس وفا القلوب
نجيك ياكردي ولوكان ماتدعينا
بقوف بوعثمان ودي نشاهده


البدع

ليتني بانام واصبح ولا ونّي شباب
أنتسم واروق والمال ماحسب له حساب
وأنتقى فا العقل واتبختر فا الثياب
واصبح اربي شعوري واخذ لي تاوليته
مره اشري ثوب لي واشتري مره كبك

الرد

مايصبح واحداً مابعد عنده زهاب
والمنافق مايحصّل من الله الثواب
والشياخة ماتنمى لواحد بالكذاب
لو يقول المدح من عند غامد تاوليته
قالوا أقطع وأخس فا المشيخة من ركبك

 

 

البدع

ياليت ذا سافر ابها مابينغر فتا النوم
هذى قرايا بها مركز وتلك مدينة
والناس يدعون باسمي واتعيا من اجيب
والهم وشبه متى ماعاد وده رمى قلوب
والقلب لاجا بيرضى انواس جابو هومه
وذنوبنا هي ويا الاوزار تداخليه
***
الرد

يقول دغسان عمت مشكلة غرفة النوم
ماعد هروج الشباب الا في الكا مدينة
والمكحلة والمراية والمشط عدة الجيب
ياسين معنى الرجوله ضاع والدهر مقلوب
والشاب مايزعل الا لابصر ابوه وامه
ولا يفيق يكن لوزارة الداخلية

أحمد بن غرم الله الصانع و دغسان أبو عالي


البدع : من أحمد بن غرم الله الصانع ( رحمه الله )

يا مرحبا عــــــــد صوف الضان وامتان زل
وعد فوقاً ســـــــــرى ليله ومن برق ليل
أهلين يا صاحباً يعرف معاني الصـــــحب
أحمد يقل يا علي ما أمسيت من رابعة
ما أدري تجي فا المسا وإلا مع ســيرنا

الرد : من دغسان أبو عالي ( رحمه الله )

علي يقل من متى ذا الوقت ومتى نزل
قلّت حــــــبوب الذرة والدخن والبر قليل
والضيف ما ينقبل نشره مع نص حــــب
وبعد يداعون فا لنص ياخذ(ن) رابعة
ما عد بي أهل القروش إلا معاســـيرنا

البدع
الحج ياجينا من الشام والجنوب
والرب لابده بيغفر لمن يتوب
وامامنا حتى الحرم زاد في مشروعه
بافيق له لو كان عمري بيوتنا

الرد
ردوا عليه يالباسي على الجنوب
ما تحصل الفيده من الضيق والنتوب
فان المحبه بين بَنْي الوكن مشروعه
والا فلا ينفع تقارب بيوتنا

البدع
انظر وفكر يا سروري في القلوب
في الحياه اغلاق باب وفتح بوب
ومنزل يهدم وبيت تقوم اربوعه
من عهد بونا آدم ومن عهد جدنا

الرد
الحب ماله مزرع الا صفا القلوب
والزرع لاسقنا بلاده وفت حبوب
والقرم ما يفلح الى كدروه اربوعه
والعمر لا ولى شبابه يجي الدنا

البدع ( دغسان)

قال دغسان يزقر والمحن دارته
لا متى تنتهي مالعظم يا شر علي
يا آهل الزعمه أنا عفت من صحبكم
من يمدد حبال الشر طوا لها

الرد ( طويش)

أنا ماضقت مالمخطي وحندارته
اعرف الحق لو ما يحكم الشرع لي
لو تطيح السما عالارض ما انصح بكم
والحِكم قصرها عندي وطوالها

البدع
حلفت لوكان جلس النحل متياع لي
وفاكهة من عنب شبرا وتمر المضيق
والا حليبا يجي يتمايل المتع به
ماتشفي الروح حتى تبرى المارضي
واذل منها تعقب لي بدا داهيه

الرد
ان كان ميا حياة الغلب مت ياعلي
ازريت وانا اتحمل لي هموما وضيق
لكن هذى السنه سميتها متعبه
ياكم لقلبي وهو متكدرا مارضي
وكل ما جيت بافيق بدا داهية


هذه القصيدة للشاعر : علي دغسان أبو عالي رحمه الله

البدع

يقول دغســــان حســن الخاتمة والدوا هي
ومرض اليوم هذا ما يزيله عــــــــــــلاج أمس
لكِنّ يابي تعالج كــــــــــــــــــــــل يوماً بيومه
وانا لو اجمِّــــــع الأفكار وأكتب عريضـــــــــــة
ما حــــد يخليني أدخل عا الملوك أنتص أقرا

الرد : من الشاعر نفسه

يا قلبي أصـــــــبر على كثر الفتن والدواهي
وإلى تضايقت ما الديرة فسافر على جمس
من يوم عادت تحكم فا الصـــــــــقور البيومة
تقل لها ليش جنحانك طويلة عريضــــــــــــة
يا صقر ســـــلِّم لها المنصب ولو كنت صقرا


في هذه القصيدة يقول الشاعر انه يشعر بألم. من شدته يحس بدواران راسه
ويتمنى ان يعلم بعلّته ذلك الطبيب الشعبي الذي يقوم بالكي. وتخيل انّ الألم جعل شاعرنا يتمنى ان يكويه الطبيب براسه. ولكن الطبيب عند رؤئته ذهل واصبح لايدري اين الالم يخمّن ذلك تخميناً فقط .
ويقول انه اصبح يحن مثل ما تحنّ الجمال اذا اصابها مكروه، ويصرخ كما يصرخ الاصم [ الاصم يصرخ بكل ما أوتي من جهد لانه لايسمع الصوت بينما العالم فزعوا من شدته]
وهو طرح للرد الذي جاء بمناسبة حرب ايران والعراق.
البدع
يقول دغسان في راسي نبغ دا دويران
ودّي يكن يطِّلع ويحس بامري كوى الرّوس
حتى طبيبي ذهل واصبح يخَمِّن خميني
والقلب ضامي ولا يروي الضّما ماي الاهواز
فاعوّد احنّ حنّ العيس واعوي عوا صم
لجل ان جالي مرض عاجل ودا سرّعية
الرد
متى بعد تنتهي ياحرب بغداد وايران
مايجني الفايده منها سوى امريكا والروس
يشرون منتوجهم صدّام هو والخميني
ودمّروا به مدن بغداد يابي والاهــواز
ولا يصبّونه الإ عا المدن والعواصم
سلاح فتّاك فوق الارض داس الرعية


مما لاشك فيه أن المشاكل بين الأقرباء تحصل أحياناً ولآتفه الأسباب ولكن أين العاقل الذي يحسّب للأمور والعواقب .... إنهم قلة .
الجبلي يطرح طرحاً عجيباً لدغسان من أجل أن يوضح بعض الأمور في رده حول تلك المشاكل ...

البدع ( بن عثمان )
أقوله يا نمر في هيجة بوا يلقى البثور
ولا عدى في طياب القافلة يكبا دغول
يامى رمى بالحويرث من رصاصاً جنبخوه
نظم في القافلة لكن ليته ما نظم
الرد ( دغسان)
بعض العرب ضايعاً عقله وقلبه قلب ثور
حتى الكبد فاسدة ما كنها إلا أكباد غول
والحرب يفرح بها لا وقّعت في جنب أخوه
كنه من القنفذ ه وأخوه من تهمان أضم

في زمن مضى إيام المشاكل القديمة بين حافظ الأسد وياسر عرفات.
وأيام إطلاق القمر ( عرب سات ) ..يقول دغسان أبوعالي ..

البدع
ياوجد روحي على سمعة جميع العرب سات
لو كان نشوى تفرقهم يكن صاروا اخوان
كانوا على طاعة الله اصبحوا وامسوا اليوم
اشوف ما كنّها تعني معمّر فلسطين
وحافظ اسد لهي من حب ياسر عرافات
واشوارهم كنّها قصة حصون السّفانِِ ِ
يبنونها فا العشية واصبح الهدّ فيها
البدع
ان شاء الله تخدم بلدنا ياقمر ياعرب سات
يوم اطلقوك الشباب بقوت الصاروخوان
بقوف نبقى عزيزين المكان امس واليوم
ولا نسوّي كما زارع معمّر فلس طين
يزرع صباخ البحر والشوقبي في عرا فات
ينجون فوق البحر لو ينحصون السفان ِ
كم رمية لا رميت ما تصب هدّفيها

 

 

أحبتي الأفاضل :-
شاعرنا علي دغسان أبو عالي رحمة الله عليه له من القصائد الكثير والكثير وفي معظم هذه القصائد نجده خير الواعظ وخير الناصح لكافة المجتمع بأسلوب رائع ، ودائماً نجده يذكّر بالآخرة ويرغّب في عمل الصالحات .
سأترك لكم أيها الأخوة المتابعون لقصائده القراءة والتمعن في تلك النصائح في هذه الصفحة..


البدع
يا راعي المال اترك الزور والفجور
ونقّ مالك ما الغشش والرّزق ميسور
نصبح نقل ميدك بهذا العمال هنيّه
وتدخل الجنة ويلفين حورها
الرد
اشره على ذا لا فقيرا ولا معسور
ولا لفاه الضيف لنّه منه مقهور
وإن جا بيذبح ما الغنم لن ماله نيه
كن المسا بح علّقت في نحورها

الشياخة صعبة ويجب على من يتحلّى بهذه الصفة أن يكون مستعداً لها ولايجب عليه أن يتعذّر من بعض الأمور ..

البدع
يقول دغسان من تحت الحِمل ونّ ياعود
ماحد بِشاِره عليك وفوق ظهرك عدولي
ول معك عذر لو كانت قرونك مناصيب
ولو تعذّرت من حِملك تهزّوا بك النّاس
يقلون من قال لك تغدي جمل ياحبابي
الرد
انا بغيت السّفر من بيتنا ونّي اعود
خشيت من ضحكة الشمّات والإ عدو لي
وإن جيت بارمي بشرّي فاتعيّا من اصيب
مدري يوقّع بواحد شيخ والإ بكـنّــاس
واعوّد اقعد بوسط البيت واليح بابي

البدع
يالله ياذا ترسل الريح في هبهابها
وجعلت الراس عالي وليلي فا الجنوب
وقليل الدين دايم وهو في صلمعه
يا لبيب العقل مالك ومال البالديه
وعديم الخاتمة ماله الا سفلته
الرد
يا خميس مشيط زهزه وخل أبها بها
يوم جا خالد فحضّك تحسّن يالجنوب
كل مشروعاً ترى خالد الفيصل معه
والدواير حثّها عالوفا والبلديه
لين وصّل كل قريه خطوط مسفلتة

البدع
المملكة فتحت فيها مداخل وبيبان
والموز ماينغرس فا لجرف وإلا فلس طين
دخل علينا في الأسواق حلواً وحامض
كم حدّنا فا لخشوم القطم والخانفيه
الرد
الصدّق معروف عند الناس والكذب بيبان
وان كان الإسلام ماصمّم ورجّع فلسطين
فالمهزله والخجل والحزن مضّ اللّحا مضّ
والكل منّا يقل ذاك الذي خان فيه
البدع
يا وقتنا ما عرفنا لا بدّوك وشقصان
غيرت وجهك ورا ذاك الصبا بالدكاكين
وانا لحكم القضا راضي ولاني معارض
ونيبة الموت تأخذنا سوى بدو ليه
الرد
يا صاحب العقل وش كانت قيا هي وشقصان
كانت صحاري وسارت زاهيه بالدكاكين
والميكرفونات نسمع صوتها فالمعارض
غلبتم اهل المدن بالحض يا بدو ليه

البدع
يقول دغسان لا ضقت اعتزي في لساني
واقول لا تنخذ ل للهم والليهديه
ولا تسوي كما زرع السند لوله دال
دندن وقصّد وفتّش فالكتب واقر يابه
وكان من عذلة الخلاّن واللام كانه
الرد
تعيش يامن ذكرني يوم كلاً نساني
يطول به عارضي لو مابعث لي هديّه
كافح وناضل وحصّل له على اسم ا وله دال ( يعني دكتوراه )
انا اشهد انه رفع قدر اسرته واقريابه
واملى صدور اقرباه سرور واملا مكانه


البدع
يقول دغسان كنت اتوهّم إن الفشل مات
واثره بعد عند ناساً مايبالون بالله
يتلبسون به ولا معهم من النّاس ريبة
والناس تضحك وهم يتسمعون فا الضحاحيك
انواس ماهب لهم ربّي من العزّ رتبه
والثور يحمل تراب اهله وشل احثيابه
الرد
الناس معهم على دنيا السكون الف شلمات
معهم عليها تلهافاً وحرصاً يبلّه
ماشافوا الموت كم فينا ومنّا سريبه
والظلم بطّال لو فا الليل وفي الضحى حيك
والنيه الرّاديه كم واحداً عزرت به
ما ينفعه لو دهف صدره وشلّح ثيابه

اخي الكريم / كرامة هذا الشاعر تحتّم عليه ان يسدد ديونه قبل أن يوافيه الأجل
بعد ان انهى عمارته واستدان من اجلها المبالغ الطائلة.
يتمنى ان يرد جمايل الناس الذين ساهموا معه في بناء منزله بسلفهم من نقد وشيكات ، واصبح ينحرج من مقابلة اولئك الذين لهم عنده فلوس ويصدّ عنهم منعا للاحراج وهو لم يفي بحقهم ويتمنى الا يقابلهم الا بعد سدادهم.

البدع
عينيّ تا العاقبه لاشافت الخل صدّين
مزا من الله ومن شيبي وذكر اسمي انا
والا فقدّام لو هي شبه عميا تلوفه
مادامت إن المنايا ياوليدي وشيكات
باوصيك تحمي شرفنا ما الفشل واحم دنّاس
والكبر لا تحمله والزود والعينفيه
الرد
يقول دغسان ياربي متى اخلص الدّين
اللي سحبته من اصحاب الغلا واسميانا
كيف ارقد الليل وانا اتذكّر اميات الوفه
انواس جايوا بها مدأ با لايدي وشيكات
مايحمد الله ذا عا الجمل مايحمد الناس
انشا الله اخلصه ماردّت العين فيه



البدع
وقتنا اشوفه تقارب وهذا الليل فات
عقرب الساعة يسارع بنا ودريهمات
غرّنا ذا الزير والوقت يحدانا حداوى
وانحن مانعرف اهل الهيالة ما الدّخوخ
الرد
ياجماعة خافوا الله من تا الليلفات
كلتم اموال الغلا بالورق ودريهمات
لو تسمّعنا لكم خمس عشرة ما الحداوى
يعلم الله إنها ما تساوي مدّ خوخ


البدع
يقول دغسان كم قد ريت مصرع نياشيب
وكم رشيدا وفلان البلد خطفوا له
لكن ماعد معي غير الخويتم جماعه
منين لي صفة اصنعها على قد سني
غزر النشايا تهد الجدر وتكب روبه
الرد
مهما يعمر بنى ادم قال مصرعني اشيب
ياحسفي ياصبا عمري وبذخ الطفولة
والموت مايدفعه فدية تجمع جماعه
والناس وش ينفعوني به ولو قد سني
حليل من قدموه اليوم وتكبروا به


البدع
الله يحييك يوم اقبلت ياعام خمسه
شرفتنا بعد مامر الف واربعمائة عام
برود بروحك وسر بالتيد ياصلفينا
والله اني اميز الارشاد وانقى وباريس
واحط لبي من اهل الوقت هذا الف لبين
وان كان الايام كثر اهوالها بيتربي
تزورنا قبل ما اطلبها ولاشي كماها
الرد
ياليت لي مال واعطى الخاص والعام خمسه
وادرج على الكره الارضيه واربع مية عام
وازور قبرص مع اليونان واصل فينا
وامر مالمانيا وازور لندن وباريس
واروح شرق اسيا واشوف شعب الفلبين
لكن ما شي كما مكه بها بيت ربي
والمملكة مالها وشره ولاشي كماها


البدع
يقول دغسان كم من غافلا مادرى ويش
وش النعم ذا بها ربي تفضل علينا
ياكل ويشرب ويلبس مادرى منين تاجي
وانحن ترى لا نسينا الله يابي نسينا
يكفيك تنظر في اهل اثيوبيا واهل لبنان
الجوع والقتل فيهم ذيب يصبح ويمسي
وبلادهم لا تقول ان ارضنا خير منها

الرد
لاتحتذر مالصحاح اليوم خف ما الدراويش
والرب لو يكتب الايات فا الضلع لينا
وعبادة الله وحده ضامنه للنتاجي
لا مت ماعاد ينفع قول ياسين سينا
ومن سقط ما يسره لزم كفه ولبنان
والله اني احسب حساب الموت فاليوم وامسي
كم من عمارات لاجاها القدر خيرمنها

البدع
يقول دغسان شرى زايدا والشيب طال
والجلس ماعاد يشفيني ولا تمر الجواب
ياسين ياسين ياهجرا مورد بالدهاة
وكل صداق قبل الناس لاسار اقحموه
ياكل عاقل عن المستور والمدري عنه
الرد
من صفة ارباطعش يظهر علينا شي بطال
الحق واضح وراحوا في سؤال وفي جواب
وشاهدك لا دعيته قال يابي بد هات
والمحكمة تلزم المامون والسارق حموه
لكن لا ريت عيب الناس قل مدري عنه

البدع
يقول دغسان ما ظن القيامة بعيده
ابصر علاما تها وانواس من جيل هاجوج
كبريتهم فالجيوب ومن علب كنت ميري
والراس في مقدمه لابد من تاوليته
ومع البكم والروادي زيد ماصوا لحاهم
والفن لعب الورق لموا بلوته بلوته
ويدفعون اجرة التاكسي ذهابا وايابا
ياسين ياصفة كان العدم خير منها
الرد
بعض العرب كان يحزا في قيامه بعيده
وان خذ جمال العرب ما طاق يجمع لها جوج
واليوم عود يقل في مامضى كنت اميري
والمدح من عند غامد بالتعب تاوليته
والناس ما يصلحوا ذا الرب ماصولحاهم
من ضيع الرشد قال اني بلوته بلوته
وانا من الهدم ياكم قد نصحته ويابا
نبني ولا قرت ارباع البنا خير منها