قل ولا تقل

نقول البنت ( مزغبدة )

جاء في اللسان :
زغبد : الزغبد : الزُّبْد

وجاء في التهذيب :
صبحونا بزغبد وحتيٍّ *** بعد طرم وتامك وثمال
الزغبد : الزبد
حتيٍّ : قِرف المُقْل
تامك : ما ارتفع من السنام
الثمال من الحليب : الرغوة

وجاء في الموسوعة الشاملة :
الزغبد : هو المخ
وقد وافق المعاجم أعلاه كل من المحيط وتاج العروس والصحاح
ولم أجد لها معنى غير ما ذكر

ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( مزغبد ) نفس معنى كلمة ( زغود )السابقة
ولذلك قل كبير الوجنتين ولا تقل مزغبد

 

 

تفشول وتباز

بحثت عن معنى لهاتين الكلمتين في معاجم اللغة العربية فلم أجد

وجدت لكلمة ( تباز ) في اللغة التركية معنى بالعربية وهو : ( وسع ما بين خطوتيه )

ويتضح أنهما من الكلمات التي دخلت على العربية نتيجة الاحتلال أو ما يحلو

للكثيرين تسميته بالفتح الإسلامي

ونحن أيضا نعني بهما ذلك المفهوم ، فنقول : عندما يشعر الشخص بالبرد

( تفشول أو تباز على القبس ) أو على المبخرة لتصيب شيئا من الدفء أو شيئا من رائحة العود .

والله أعلم .

 

 

بِس

جاء في اللسان :

بسس : بس الدقيق والسويق وغيرهما يبسه بسا : خلطه بسمن أوزيت وهي البسيسه
والبسيسه : الشعيروالنوى يخلط للإبل
والبسيسه : خبز يجفف ويدق ويشرب
وفي التنزيل : ( وبست الجبال بسا )أي فُتت وصارت كالدقيق
ومن أسماء مكة : البآسة لأنها تحطم من أخطأ فيها
البس : الحطم
البسيسه : كل شيء خلطته بغيره
بس من ماله : أذهب منه شيئا
أبس بالناقة : دعاها للحلب
يبسون لزجر الدآبة لتمشي : بَس بَس و بِس بِس
يبسبس : يبس بها لتدر
ناقة بسوس : تدر الحليب
والبسس : الرعاة
يبسون : يسيحون في الأرض
بسهم عنك : أطردهم
بسست المال : فرقته
والبسوس : اسم امرأة وهي خالة جساس بن مرة
وبُس : بمعنى حسْب وهي فارسية
بسس به : دعاه إلى الطعام
والبس : السيد الرقيق
والبس : السَّوق اللين
وانبس : تنحى
وبس عقاربه : أرسل نمائمه وأذاه
والبسبس : شجر والبسبس : البر القفر الواسع
والبِسابِس : الكذب
وبسبس بوله : سبسبه
والبسباس : بقلة
والبسباس : نبات طيب الرائحة
وبسباسة : اسم امرأة
وبس : اسم موضع

وفي تاج العروس :

البس : الهرة الأهلية والواحدة بها والجمع بسس

وللعرب أيضا :
وبُسْ بمعنى : حسب ، وبَجَلَ ، وقط ، وأمسك ، واكفف ، وناهيك ، واقطع ، ومه ، واكتفِ ، ومهلا .

وبناء عليه فاستخدامنا لكلمة ( بس ) أي بمعنى ( الهرة ) هو صحيح .

 

 

في بحثنا عن كلمة ( بس ) في الحلقة الماضية وجدنا لها معانٍ كثيرة
ومنها : ( هِرَّة ) ومنها أيضا تعني ( يكفي ) وهذا موافق لما نعنيه في منطقة الباحة

والآن مع هذه الكلمة ( حَدْحَدَ ) والتي شارك بها أحمد بن فيصل
بحثت عن هذه الكلمة في معاجم اللغة فلم أجدلها إلا هذا المعنى :
حَدحَدَ : الحدحد : القصير
ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( حَدْحَدَ به ) : أي قذف ورمى به
ولذلك قل قذف أو رمى أو بمرادفهما ولا تقل حَدْحَدَ بها .

 

 

ماشاء الله لاقوه الا بالله عيني عليكم باردة شرح وافي وكافي
ومنير للكلمات المبهمة علمتنا عبارات كنا نجهلها شكرا للجميع

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف ابوعالي
ماشاء الله لاقوه الا بالله عيني عليكم باردة شرح وافي وكافي
ومنير للكلمات المبهمة علمتنا عبارات كنا نجهلها شكرا للجميع




=========================================

مرحبا بك يا يوسف وأسعدني مرورك
وإشادتك بما قرأت في زاوية ( قل ولا تقل )
وبتشجيعكم سأستمر إن شاء الله .

 

 

وشارك الحبيب أحمد بن فيصل بما يلي :
( لزم بكعشته )
بحثت عن هذه الكلمة في لسان العرب وفي القاموس المحيط
وفي تاج العروس وفي الموسوعة الشاملة فلم أجد لها أثرا
ونحن في منطقة الباحة نعني بها شعر الرأس
وفي رأيي المتواضع ...... ( قل قبض بشعر رأسه ولا تقل لزم بكعشته )
والله أعلم

 

 

( فلان كشخان )

كثيرا ما نستخدم هذه الكلمة ( كاشخ أو كشخان ) ، إذا ظهر
بمظهر حسن
وقد بحثت عنها في معاجم اللغة فكان تفسير ابن منظور كالتالي :
هذه الكلمة دخيلة على لغة العرب وتعني الديُّوث
الذي لا يمانع في دخول الرجال على أهله
لذا قل فلان ظهر بمظهر حسن أو ما في معناها ولا تقل فلان كشخان .

 

 

( منقعر )

وساهم حبيبنا أبو عبد الله محمد بن عجير بكلمة ( منقعر )
جاء في اللسان :
قَعَرَ : قعر كل شيء أقصاه وجمعه قعور
قعَر البئر : عمَّقَها
نهر قعير : بعيد القعر
قعَر الثريدة : أكلها من قعرها
رجل بعيد القعر : أي بعيد الغور
قعَّر في كلامه : تشدَّق بأقصى قعر فمه
وقولك ما خرج من أهل هذا القعر أحد : أي من أهل هذا الغائط وهو المنخفض من الأرض
قصعة قعرى : أي فيها ما يغطي قعرها
وامرأة قعِرة : أي بعيدة الشهوة وقيل هي التي تجد الغلمة في قعر فرجها
وقعرت الشاة : ألقت ولدها قبل التمام
وقدح قعران : أي مقعَّر
وضربه فقعره : أي صرعه
وقعَرَ النخلة : أي قلعها من أصلها فانقعرت
وفي التنزيل : ( كأنهم أعجازنخل منقعر )

ونحن في منطقة الباحة نعني به هذا ، فكلامنا بهذا المعنى صحيح

 

 

وشارك أبو عبد الله محمد بن عجير بالكلمة التالية :

( دغدغه )

الدغدغة في المعجم الوسيط : حركة في الإبط أو في أخمص القدمين يحدث عنه إنفعال
الدغدغة في المعجم الرائد : حاول إضحاكه بحركة من أصابعه في إبطه
أو في أخمص قدميه
دغْدَغَة : مصدر دغدغ
الدغدغة في المعجم الغني : دغدغ : حاول دغدغة عواطفه : تحريكها أو إثارتها
دغدغة الأطفال : لمس أماكن حساسة من أبدانهم كالإبط وأخمص القدمين أو البطن لإثارة الضحك
الدغدغة في معجم اللغة العربية : دغدغ يدغدغ دغدغة فهو مدغدغ والمفعول مُدَغدَغ
دغدغ الأذن : أطرب وشنَّف
دغدغ اللقمة : قطعها بأسنانه قطعا صغيرة
دغدغ عواطفه : أثاره
دغدغ فلانا بكلمة : طعن بها في عِرضه وعابه وطعنه في حسبه
وقد وافق اللسان جميع المعاجم السابقة وزاد عليها المعنى التالي :
الدغدغة في البضع وغيره : التحريك
وفي العباب الزاخر : قال الأصمعي : يقال للمغموز في حسبه أو نسبه : مُدَغْدَغ
ويروى : بالمزغزغ ، والزغزغة والدغدغة سواء
وفي القاموس المحيط : نغز بينهم : أغرى
وفي الصحاح : ندغه : أي نخسه بأصبعه ودغدغه

ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( دُغْدُغْ ) المكان الحساس وهو الإبط
ودَغْدَغَ : أي حكه في الأماكن الحساسة كالإبط وأخمص القدمين والبطن بغرض الضحك . إذن فهي فصيحة ونطقنا بها صحيح أيضا .