ذكريات ومن هنا وهناك (الجزء الأول)

رحمهم الله جميعا ، كم عانوا من الجوع والفقر والامراض اسأل الله أن يعوضهم بالجنة .
شكرا لمرورك العطر يا ابا صالح وشكرا لسردك هذه القصة الغريبة العجيبة ، وقيل انها ذئبة مجري دفعها الجوع إلى الدخول إلى المنزل فاخرج اهله واطفاله خارج المنزل واغلق الباب عليه وعلى الذئبة حتى قتلها ، واما قصته مع الضبع فقد روى لنا والدي رحمه الله أن جدي يحيى بن حسن ويلقب بالحنتم كان ساري من قرية محضرة في ليلة مطيرة وضبابها كثيف والتقى بضبع تطرده الكلاب اكرمك الله واكرم القارئ الكريم فتبعه وتبعهم حتى سقط الضبع في بئر مهجورة ليس بها ماء اسفل جبل الخنقة ( اعرف هذه البئر ولا تزال موجودة إلى اليوم) فتركه وفي اليوم التالي استدعى من يساعده على قتل الضبع واخراجه من البئر وتم لهم ذلك واكلوا لحمه حيث يشاع بين الناس أن لحم الضبع حلال واللهم اعلم .
شكرا لك يا ابا صالح وتقبل خالص تحياتي وتقديري .

 

 

تابعت الحلقات الأخيرة من الذكريات ابتداء من بقرة وكلب وفار الفقيه الى فار الريس واخيرا بضبع الحله والتعليقات المصاحبه لها من جميع الإخوة المتداخلين قطع ادبية غاية في الروعة والجمال من ناحية السرد والتشويق وروح الدعابة الغير متكلفة تأتي على السجية فتمتع القارء فلهم جميعا كل الشكر والتقدير على هذا الطرح السلس والجيد في نفس الوقت
ولكن هل فار الفقيه امهر ام فار الريس هذه تحتاج الى تحليل وتدقيق فا الأول اسال دم الفقيه وابنه سامي والثاني اتعب الريس كثيرا ايام متعدده فمن شراء الغراء الخاص بصيد الفئران الى المصيدة والفليت واخيرا كمية الماء المسكوب في البانيو الى الضربة القاضية بشمال الريس وخروجــــه بالصيد الثمين وهو منتصرا ، وفار الفقيه هجوم خاطف يضرب الضربة وينسحب متمرس على الكر والفر وفنون القتال ودقة التنفيذ واستطاع الفـــــرار من ارض المعركة دون ان يخسر حياته ويقولون الشردة نصف المرجلة ولا وش رايك يافقيه ، فار الريس ماهر في التخفي والهجوم المباغت ولكنه خسر حياته نتيجة تهوره وعدم معرفته بقوة خصمه ومهارته في التخطيط وقوة شماله التي ما شاء الله عليها ضربتها ماتخطي عيني عليه بارده الله يحفظها من العين 0
وابو ياسر في رحلتنا السابقه للقصيم شفنا مقطع مصور على الجوال لشخص صاد ضبع وذبحه وسواه غذاء له واصحابه وشفته يطعم خنافره ويكرر المقطع عدة مرات والآن عرفت السبب اثره تذكر ضبع جده الله يرحمه 0

دمتم في حفظ الله ورعايته

ا






يتحملون خسارته

 

 

الحمد لله يا ابا حاتم ، الشجاعة كما ترى متوارثة في اسرتنا ، فذاك جدي يحيى رحمه الله يغلق على نفسه مع ذئبة شرسة ، وهذا حفيده الريس علي يغلق على نفسه الباب مع .... شرس ، وكأنني بالريس علي حفظه الله حاملا شعلة النار في يمينة واداة القتل في يساره وينقض على خصمه كالصقر ويخرج منتصرا رافع رأسه ورأس الاسرة عاليا .
فهذا الشبل من ذاك الاسد .
شكرا لمرورك العطر وفضلا لاتقعد تنخش يكفي ما جاني من الهيل ابو سهيل والذي لم يكتف برسالة على الجوال بل اتصل بي هاتفيا وادى الواجب ، الله يعطيه العافية

 

 

قصة غريبة فعلا ربما دخلت البيت هربا من الكلاب أو نحوها
والجعار ( الضباع ) تهاجم الناس عندما لاتجد شيئا تأكله وقد سمعت من
خالي - رحمه الله - أن الخرش هجم على بارود من الغمده وعضه وما فكه منه
إلا أن أمسك كل فك من الخرش بيد وفاصخ لحييه وكملوا عليه حتى قتلوه
ولكن السؤال يبقى هل هذا الذي يسمونه الخرش هل هو كلب أم أسد جبلي وهو أصغر من الأسد
الأفريقي بكثير أو هو نمر جبلي أم ذئب؟ الله أعلم وهذه تعيش في الجبال الشاهقة كالشفيان
ونحوها وعلى أثر تلك العضة مات بارود - رحمه الله - بعد شهر تقريبا .
أما الضبع فنسمع أنه يجوز أكله . شكرا لك يا أبا صالح

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحاتم

تابعت الحلقات الأخيرة من الذكريات ابتداء من بقرة وكلب وفار الفقيه الى فار الريس واخيرا بضبع الحله والتعليقات المصاحبه لها من جميع الإخوة المتداخلين قطع ادبية غاية في الروعة والجمال من ناحية السرد والتشويق وروح الدعابة الغير متكلفة تأتي على السجية فتمتع القارء فلهم جميعا كل الشكر والتقدير على هذا الطرح السلس والجيد في نفس الوقت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحاتم

ولكن هل فار الفقيه امهر ام فار الريس هذه تحتاج الى تحليل وتدقيق فا الأول اسال دم الفقيه وابنه سامي والثاني اتعب الريس كثيرا ايام متعدده فمن شراء الغراء الخاص بصيد الفئران الى المصيدة والفليت واخيرا كمية الماء المسكوب في البانيو الى الضربة القاضية بشمال الريس وخروجــــه بالصيد الثمين وهو منتصرا ، وفار الفقيه هجوم خاطف يضرب الضربة وينسحب متمرس على الكر والفر وفنون القتال ودقة التنفيذ واستطاع الفـــــرار من ارض المعركة دون ان يخسر حياته ويقولون الشردة نصف المرجلة ولا وش رايك يافقيه ،
دمتم في حفظ الله ورعايته
ا

===========================
حياك الله يا أبا حاتم تحية المطر والسيل في الديره
أنا لازلت ضيق على ( أبو توفيق ) عندما غلب فار الريس على فاري
وبركة أنت ما اقتديت به وأنا لا زلت أقول إن فاري أذكى لأنه أسال دماءنا حتى يشغلنا
بتنظيف أنفسناعن مطاردته وبهذه الحيلة الذكية نجا من الموت
شكرا على مرورك وتعليقك .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

يا مشرف عام 3

مع إعجابي بجهودك وتحركاتك حول ما يطرح وكتاباتك التي تشهد بثقافتك
إلا انك أربكت مخيلتي 0 فلم أكن أتصور انك ولدت حتى في الثمانينات وكنت اعتقد انك اصغر بكثير ولكنك كبير وستضل كبير 0أعود لحديث الذكريات 0 وربما لا 0 يعلم ما سأشير إليه إلا قلة 0 أنا عملت بالتمثيل في الاذاعه في أواخر السبعينات إلى منتصف الثمانينات 0 بتشجيع واستقطاب 0 بحكم الزمالة للطفي زيني رحمه الله وعبدا لرحمن بحش وحسن دردير 0 مشقاص وعبدا لرحمن حكيم رحمه الله 0 وفي عام 1386 هـ احضر التلفزيون 0 مخرج مبدع سعودي من تلفزيون ارامكو 0 اسمه سعد الفريح 0 وطلب منا الاشتراك في أول مسلسل سعودي والقصة عالمية 0 وشاركت في بعض مشاهده وكان الأمل أن يشترك به التلفزيون في مهرجان القاهرة للأفلام والمسلسلات 0أعود إليك وقد أعجبني سردك في ألمقدمه والتي اعتبرتها ابلغ مما تبعها عن التلفزيون لأنني شممت فيها عبق الماضي ولذيذ الذكريات 0 ولمن لا 0 يعلم 0 فقد كانت بساتين ألمثناه 0 مسارح للعائلات من العصر إلى ما بعد العشاء 0 يحضر إليها العوايل والمطربات 0 مثل توحة وفتو شاكر 0 وبعض شاعرات الطايف ممن يتغنين بالحدري والمجرور 0
إن ألنقله النوعية للتلفزيون تجاوزت الآن كل التوقعات 0
اذكر أنني أول من اشترى تلفزيون في البيت وكانوا العوايل يجون عندنا في الليل لمتابعة المسلسلات والأغاني 0 واذكر أن بعض النساء 0 كن يتفرجن 0
متغطيات أو متحجبات أو متلثمات ظنا منهن أن الموجودين في جهاز التلفزيون يرونهن ويمكن بعضهن 0 تقول 0 يا الله سترك والله انه يبحلق فيه يا الله 0 تصع 0 عليه 0
مع ملاحظة يجب الاعتراف بها أن مذيعي زمان غير مذيعي اليوم من حيث الثقافات العامة والابتكار والإبداع رغم محدودية الإمكانيات في وقتها ولكن الحال تغير وأصبح كل شيء في متناول المذيع مباشرة من معلومات وإمكانية الإعداد 0
كم أعجبني ها الطرح وحديث الذكريات لك ألف تحية واحترام 00

الوالد الفاضل نايف بن عوضه

لا أربك الله لك مخيلة وقواك في طاعته بانسبة لي نعم فأنا من مواليد الثمانينات الهجرية وماصغير إلا الشيطان يابوي
ومادكرته حول التلفزيون السعودي هو نقل ليس إلا وكانت إضافتك رائعة عرفنا من خلالها أنك كنت فنان راقي

ممتنة لك مرورك الجميل وألف شكر وتقدير لروحك الطيبة
مودتي فاضلي

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد بن حسن

جهد موفق يا مشرف 3 ، ورصد دقيق لتاريخ التلفزيون السعودي وبرامجه .
لك مني خالص الشكروالتقدير .
من البرامج الجميلة والرائعة برنامج على مائدة الافطار وبرنامج نور وهداية للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله واسكنه فسيح الجنان ، وبرنامج الطب والحياة للدكتور زهير السباعي حفظه الله ، والتي كان لها اثر كبير في توعية الناس باسلوب سهل وجذاب ، وكنا ننتظر هذه البرامج بشوق كبير .
شكرا لك يا مشرف 3 وبارك الله في جهودك .

الشكر لك على روعة مرورك أستاذي الفاضل عبدالحميد بن حسن

وآسفة على عدم الردود في حينه لتغيبي القسري

لك فائق التقدير والإمتنان

 

 

ليس هناك تأخر يا مشرف 3 في الرد وكل انسان وعذره ، واعتذارك دلالة نبل اخلاقك وادبك الجم وفقك الله وحفظك من كل سوء ومكروه .
ونحن في شوق إلى تكملة ما بدأت به من ذكريات الطايف وما لديك من ذكريات اخرى ، اتمنى أن يساعدك الله وتكملي ما بدأت به .
وتقبلي خالص احترامي وتقديري .

 

 

بعد رحلتنا مع التلفزيون بدءً وانتهاء سآخذكم في جولة في مدينة الطائف أبو اللطائف وأسواقه المشهورة وحاراته وأزقته وشوارعه من خلال موضوع سوق الهجلة لصاحبه تلعة الهبوب في أحد المنتديات

الطائف مدينة محاطة بأسوار من الجهات الأربع، فقد أنشئ سور الطائف عام 1312هـ، حفاظًا على نمط الحياة الاجتماعية والثقافية للمدينة التي شهدت أحداثًا تاريخية خلال القرون الماضية. وتحتضن الأسوار ثلاث حارات: حارة أسفل، حارة فوق، حارة السليمانية. وسور الطائف له عدة أبواب، باب الحزم من الجهة الشمالية لحارة أسفل، وباب الريع من الجهة الغربية لحارة فوق، وباب ابن عباس من الجهة الجنوبية لحارة السليمانية، وهناك بابان آخران هما باب جديد ما بين حارتي أسفل وفوق بينما حارة وسط والباب الثاني من الجهة الشمالية الغربية سمي باب «العزيزية»، ويتخلل هذه الأحياء الأزقة والشوارع والبرحات والأسواق الشعبية والمحال التجارية والدكاكين والقهاوي الشعبية المنتشرة بين شارع وسوق، وزقاق.
الحارة والزقاق تجد فيهما من الأنس والانشراح، ما يذكرك بالترابط الاجتماعي بين الإخوة والجيران «أيام زمان»؛ يقابلك بوجه بشوش لا كآبة فيها، الحياة سهلة ليس فيها تعقيدات هذا الزمن، الأسرة مع المجتمع يد واحدة على قلب رجل واحد تراه في الأفراح والمسرات، تجده بجانبك في الأتراح والأحزان، هؤلاء هم الآباء والأجداد. الجلسة في سوق «الهجلة» تبدأ مع تباشير الصباح حتى قبيل صلاة الظهر.. ترى برادت الشاي «واحد رايح واحد جاي».. الفرش من بساط الخصف تجد للجلسة المتعة والتسوق بالأحاديث والحكايات والسوالف الحقيقية مع الخيال.. تشاهد الدكاكين والبسطات الشعبية منتشرة هنا وهناك.. هذا بائع وذاك مشترٍ. الكل سعيد بما أعطاه الله من رزق (والله الرزاق الكريم).
الهجلة سوق الطائف القديم الممتد من سويقة إلى سوق الخميس من حلقة المعلفة إلى برحة مسجد الهادي الأسواق القديمة يحفها عبق التاريخ من منازل وبيوت عقدها النوافذ والرواشين المطرزة بالنقوش العربية الإسلامية، أبواب الدكاكين والمنازل مصنوعة من خشب الطلح أو الأثل، لها رائحة الزمان خلال هطول الأمطار.
الأسواق الشعبية
الأسواق الشعبية والباقية إلى يومنا هذا بمسمياتها القديمة والمشهورة به منذ القدم وهي: سوق باب الحزم، وسوق الخميس وسط البلد، وسوق الهجلة، وسوق برحة العباس للمأكولات الشعبية، وسوق برحة شمس، وسوق برحة مسجد الهادي، وسوق برحة يسلم، وسوق مسجد الهنود، وخان القاضي المبني بالحجر والطين والسقوف الخشبية، وسوق برحة القزاز، وسوق الفتات، وسوق زقاق الحبس، وسوق المهراس، وسويقة القديمة، وسوق برحة بن مسمار وسوق باب الريع، وسوق شارع هدية، وبرحة جنيدة. وهذه الأسواق يطلق عليها حاليًا «المنطقة المركزية».
كما أتقن أهل الطائف فن المعاملات التجارية؛ حيث ازدهرت تلك التجارة في أشهر المواسم بتصدير كافة المنتوجات والغلات والمصنوعات اليدوية والجلدية إلى مكة المكرمة وجدة وكذلك بيعها لأهل البوادي والقرى المجاورة لها. وإن أسواق الطائف تقع في قلب المدينة التاريخية داخل السور مما أكسبها أهمية خاصة بين المدن التجارية في الجزيرة العربية (الحجاز). المشتملة على الأحياء والبرحات بالمباني والمنازل والدكاكين في وسط المدينة مما زاد من أهميتها التجارية قديمًا. وبإزالة السور أخذت المدينة تنمو تدريجيًا بالتوسع العمراني الذي شمل كافة الأحياء السكنية مع ازدياد الحركة التجارية بين السكان، مما أعطاها بُعدًا تجاريًا في تبادل البضائع مع مناطق المملكة الأخرى، مما كان له أكبر الأثر في استقطاب الكثير من أبناء هذه المدن والقرى بالاشتغال بالأعمال التجارية في تسويق البضائع والمنتوجات المحلية مع استيراد البضائع من قبل متعهدي التجارة في الأواني المنزلية والأقمشة والملابس والمواد الغذائية والمحاصيل الزراعية من بقول وتوابل وغيرها من الأصناف.
شخصيات بارزة
ومن أبرز الشخصيات التي امتهنت البيع والشراء أبًا عن جدّ السيد عبدالله بن عيسى بسوق الهجلة، فدكانه يزاول فيه البيع والشراء في بعض المواد الغذائية ولوازم أهل البادية من أدوات زراعية وغيرها من البضائع في ذلك التاريخ أي من قبل عام 1335هـ، ثم أتى من بعده ابنه السيد عبدالإله بن عبدالإله بن عيسى في مزاولة مهنة البيع والشراء، ثم خلفه ابنه السيد علوي بن عبدالإله بن عبدالله بن عيسى القصيّر، الذي كان مشهورًا بسوق الخميس ورجلاً عصاميًا، وكانت له بقالة في زقاق الخميس متنوعة البضائع من خضار وفاكهة ومواد غذائية، وأمامه دكان لبيع الحلويات والبسكويت ولعب للأطفال.. إنه السيد علوي القصيّر المتوفي في أواخر شهر ذي الحجة من عام 1393هـ له شهرة ذائعة الصيت في التجارة التقليدية المتنوعة في ذلك التاريخ، وخاصة بيع الخضار مثل: بيع الملوخية الناشفة التي تقدر بمئات الحزم، حيث يتم تجفيفها تحت أشعة الشمس الطائفية وتقطيفها من بعض الشوائب، تباع بالكيلة أو نصف الكيلة، وعمل مخلل الليمون المبزر، وصناعة الخل البلدي، وبيع فاكهة الطائف الشهيرة خلال أشهر الصيف، ومن الأكلات الشعبية السائدة قبل نصف قرن، بيع الجراد المقلي بالزيت أو السمن، ويصدح بمناداته «صيد البندق يا جراد / مقلي يا جراد»، يضع عليه قليلاً من الملح أو الدقة وتؤكل حارة، رحم الله هذا الرجل الذي عرفه أهل الطائف قديمًا بلباسه البلدي القديم.
نداء عذب
إن الشخص الذي يتردد دائمًا على الأسواق، يشاهد المحلات التجارية ومواقع البسطات، التي كانت تبيع أنواعًا من المأكولات الشعبية الخفيفة في البرحات والحارات والأسواق طيلة أيام السنة.. هذا ذاهب ليشتري والآخر قد اشترى.. هذا يصيح وذاك ينادي على الزبائن: تعال «شوف».. «وانت تشوف»، ويتكرر هذا المشهد خاصة في ليالي شهر رمضان الجميلة.. ليالي السمر والسهر.. ليالي العبادة والطاعة، كثيرًا من الناس تراهم في برحة مسجد الهادي وسوق الخميس وسوق الهجلة، وبرحة القزاز وزقاق هدية وزقاق المهراس وسويقة القديمة وفي برحة ابن العباس بملابسهم البلدية.. الغبانة والبقشة الحرير ذات الأشكال الجميلة. وإلى عهد قريب وقبل أربعين عامًا كانت هذه الأسواق والبرحات حافلة بالمأكولات الشعبية المتميزة بجودة أكلاتها وهي أيضًا محطة رواد التسوق من كل مكان.. كذلك تشاهد بائع البليلة هناك.. وهو ينادي بأعلى صوته الرنان: (بليلة يا بليلة.. بللوك.. سبعة جواهر خدموك.. يا بليلة بالكوسة.. تعالي كلي يا عروسة).
ثم تجد بائع الحبش إلى جواره.. وهو يصدح بصوته: (حبش يا مشوي.. حبش يا حليب.. مشوي يا حبش.. أبو فروة يا لوز.. مشوي يا أبو فروة.. تعال «شوف» .. «وأنت تشوف»).. (فول على ترمس.. النافع الله يا حلبة).. يرددها عدة مرات، عبارات كأنها أغنيات.
وهذا بائع الماسية والسحلب.. وبائع المنفوش والسمسم ودجاج البر والفصفص والبيض المسلوق الملون مع البطاطس والجزر اليماني.. وعلى مقربة هناك بائع الغريبة؛ ينادي بصوته الجميل، متنقلاً من زقاق إلى برحة ومن حي على آخر. ينادي على الغريبة: (مصنوعة من الدقيق والسمن البلدي والهيل).. يتردد صوت العم حميمو المغربي من حين لآخر بقوله: (غريبة يا نواعم.. بالهيل يا نواعم.. غريبة يا وليد.. غريبة يا نواعم).
كما أن هناك بائعًا آخر متنقلاً من مكان إلى مكان، يعمل صنفًا آخر من المأكولات الشعبية (الجبنية)؛ وهي معمولة من الجبن البلدي مع العجين، مقلية بالزيت ممزوجة بالشيرة على شكل دوائر، تباع القطعة الكبيرة منها بأربعة قروش والصغيرة بقرشين، يضعها في تبسي كبير مغطاة بقطعة من الشاش، حاملًا كرسيه الخشبي على ظهره متجولاً بين الأسواق والدكاكين، ينادي بصوته بين حين وآخر بقوله: (جُبْنِية يا وِليدْ.. أصلي يا جبنية).. يرددها عدة مرات متنقلاً بين شارع وآخر، أو مستظلاً تحت شراع، ترى البعض قد اشترى، ينعم بوجبة خفيفة من هذا المأكولات..
هذه إحدى الصور الشعبية من تاريخ الطائف «أيام زمان»؛ والتي اندثرت مع مرور الوقت وصارت من الحكايات الجميلة التي يتداولها الناس في مجالسهم اليومية في أيامنا هذه.

 

 

«صيد البندق يا جراد / مقلي يا جراد»
(بليلة يا بليلة.. بللوك.. سبعة جواهر خدموك.. يا بليلة بالكوسة.. تعالي كلي يا عروسة).
(حبش يا مشوي.. حبش يا حليب.. مشوي يا حبش.. أبو فروة يا لوز.. مشوي يا أبو فروة.. تعال «شوف»
(فول على ترمس.. النافع الله يا حلبة).
(جُبْنِية يا وِليدْ.. أصلي يا جبنية)

اختيار موفق وحلقة غاية في الجمال و الروعة ، احتوت على معلومات مشوقة ودقيقة وكتبت باسلوب جذاب .
بارك الله في جهودك يا مشرف 3 وجزاك الله عنا خيرا .