من هون وهون

أستاذي القدير : أباهشام
يكفيني أن بعض ماأطرحه حاز على إعجابك
وهي شهادة أفخر بها وحافزاً لمحاولة إرضاء هذه الذائقة
الأديبة التي تميزك لاعدمتك .

 

 

---- 30 ---

النقد المجهول

تلفت الانتباه في الإبداع العربي في الوقت الراهن الحماسة والاندفاع لكتابة نصوص مختلفة ومغايرة لما تعودنا عليه في الكتابة الإبداعية العربية سابقاً، والجرأة على خرق «التابو» وتكسير الحدود بين الأجناس الإبداعية والرغبة في البوح والتأثر بقوس واسع من الإبداع في الشعر والرواية والقصة على مساحة الثقافات البشرية المختلفة.

في الوقت نفسه، ولأسباب تتعلق بكوننا نستورد النظرية كما نستورد السيارة والطائرة والطعام ومئات الأشياء الأخرى، لم يجرؤ النقد العربي على صناعة جهازه الاصطلاحي الخاص به، أي انطلاقاً من النصوص ذاتها، ومن الحاجات التي تفرضها تلك النصوص. لقد سجن نفسه في تركيب محدد سلفاً وتعلق بكليشيهات يقوم باستعادتها على الدوام، حول العلاقة بين الكاتب والنص والقارئ، واكتفاء النص بذاته، وعلاقة النص بسياقه السياسي والاجتماعي، والمفاهيم السردية، من دون أن يقرأ على وجه الحقيقة ما تقوله النصوص. إنه منشغل بالنظرية التي لا فضل له فيها أكثر من انشغاله بالنص الذي يكتب عنه. ولهذا نجد أن عدداً كبيراً من النقاد العرب يقدمون لكتاباتهم حول الأعمال الأدبية بمقدمات نظرية طويلة قبل أن يدخلوا في تحليل النصوص. وعندما نقارن المقدمة النظرية بالتحليل النقدي الذي يقوم به الناقد، سنجد أن الصلة بينهما واهية وشبه غائبة لأن الناقد ينقل في مقدمته النظرية عن الآخرين ثم يتحول في تحليله النصي إلى ناقد انطباعي.

إن الناقد يقوم بتلبيس النظرية على النص، ولا يقوم بعمل خلاّق في الاستفادة من النظرية لمصلحة الكشف عن دواخل النص وطاقاته الإبداعية واختلافه عمّا سبقه وقدرته على الإضافة إلى الإبداع العربي بخاصة والإبداع الإنساني بعامة. لكننا نجد النقاد غير المتخصصين، العاملين في الصحافة والشعراء والروائيين وكتاب القصة، يذهبون مباشرة إلى قلب النص من دون محاولة لإقناع القارئ بمعرفتهم النظرية. وهذا لا يعني طبعاً أن كل الشعراء والروائيين الذين يكتبون نقداً أو انطباعات نقدية قادرون على لفت الانتباه إلى ذكاء نصوصهم النقدية، ولا يعني أيضاً أننا لا نجد نقاداً متخصصين قادرين على الإضافة إلى معرفتنا بالنصوص التي يكتبون عنها. هناك نقاد جادون وخلاقون بالفعل، لكن عددهم قليل وأخشى أن يتناقص أكثر فأكثر ويوماً بعد يوم، لغياب الإعداد النقدي الحقيقي في الجامعات وفي الحياة الثقافية.

غياب النقد الخلاق يؤدي بالطيع إلى حالة من الفوضى في الحياة الثقافية. ففي العادة يستطيع الناقد الذكي اللمّاح إعادة تأطير وكشف ما هو جدير بالانتباه في النصوص المكتوبة في مرحلة تاريخية معينة. غياب هذا النوع من النقاد جعل القارئ في وقتنا الحاضر لا يعرف ما هي النصوص المميزة التي يجدر به قراءتها. لكن ذلك لا يتعلق بالناقد فقط، بل بوسائل الإعلام التي يبث من خلالها النقد. فعلى رغم كثرة عدد الصحف والمجلات والإذاعات والمحطات التلفزيونية في العالم العربي، إلا أن المساحة التي يحتلها النقد في هذه الوسائل الإعلامية مساحة ضيقة، لذلك لم يعد النقاد مؤثرين في الاختيارات القرائية للناس.

إن في إمكان ممثل أو مطرب معروف أن يوجه الشباب الذين يحبونه إلى القراءة أو إلى قراءة كتب معينة أكثر من النقاد. وهذا يعود إلى انسحاب المؤسسة النقدية من الحياة العامة وشيوع ظواهر إعلامية استهلاكية، وغياب الهالة التي كانت تحيط بالناقد في ما مضى. فليس هناك ناقد الآن يتمتع بالحضور الباهر الذي كان يتمتع به طه حسين على سبيل المثال. وهذا أمر يحتاج إلى تحليل واستقصاء ينبغي أن يقوم بهما علماء الاجتماع ومتخصصون في علوم إنسانية مختلفة ليس في الإمكان القيام بجهدهم من قبل ناقد أدب.

--- فخري صالح --- الحياه

 

 

---- 31 ---

«إيه في أمل»

على لسان زياد رحباني وعبر جريدة الحياه :

فيروز ستغني «إيه في أمل» والألبوم آخر الشهر

كشف الموسيقي زياد الرحباني النقاب عن اسم الالبوم الذي ستطلقه والدته فيروز، خلال لقاء عقده في مؤسسة الاهرام الصحفية بدعوة من معهد الاهرام الاقليمي للصحافة، وقال إن «الاسم الذي اختارته فيروز لالبومها: «ايه في أمل»، ومن المقرر طرحه نهاية شهر اذار (مارس) الجاري.

وأشار الى أن هذا الاسم مأخوذ من مقطع شعري ضمن واحدة من الاغنيات. لكنه لفت الى ان «فيروز قد تقوم بتغييره في اي وقت».

وانتقد بلهجته الساخرة حال الانتاج الفني في العالم العربي، متوجهاً الى واحدة من شركات الانتاج الكبرى دون ان يسميها، قائلاً: «قبل ان تسيطر هذه الشركة على الانتاج الموسيقي في العالم العربي كان الوضع أفضل لأن الفنان كان له فرصة الاختيار وتراجعت هذه الفرصة في ظل سيطرة شبه كاملة من شركة تعمل على تعميم الذوق وتنميطه».

بدأ اللقاء الذي عُقد في قاعة توفيق الحكيم بكلمة لمدير معهد «الاهرام» الاقليمي للصحافة حسن أبو طالب وصف فيها زياد الرحباني «بالمتمرد متعدد المواهب». وهذه هي المرة الاولى منذ سنوات التي توجه فيها مؤسسة «الاهرام» الدعوة لفنان عربي للقاء محرريها ورئيس تحريرها اسامة سرايا الذي التقى الرحباني في مكتبه لمدة نصف ساعة.

ونفى الرحباني في اللقاء الذي حضره صحافيون من أجيال مختلفة داخل مؤسسة «الاهرام» وخارجها، رفضه زيارة مصر، «ليس لدي موقف رافض لمصر، لكن لم يكن هناك دعوة جدية لزيارتها، باستثناء دعوة تلقيتها من مؤسسة الصحافي الراحل احمد بهاء الدين في نهاية التسعينات لتقديم حفلة في دار الاوبرا المصرية، ولم نحييها لأسباب بيروقراطية».

واعتبر ان نتائج زيارة مصر كانت ايجابية إجمالاً، لأنه تعرف على موسيقيين جيدين، على رغم اعترافه «بأخطاء تقنية شابت الحفلة» التي قدمها في افتتاح مهرجان القاهرة الدولي الثاني لموسيقى الجاز في ساقية الصاوي. وأفاد بأن «حماسة الجمهور لم تجعله يتنبّه للاخطاء التي كانت موجودة، لكن الفرقة بذلت جهداً جباراً لتمر الحفلة بصورة مطمئنة».

وأكد الرحباني عدم مسؤوليته عن المعلومات الموجودة في صفحات تحمل اسمه على شبكة الانترنت، شارحاً: «غالبيتها تحمل معلومات غير دقيقة. وبعضها يركز على مرحلة ويتجاهل مراحل أخرى». وتابع: «عندما طلبت تصحيح بعض هذه المعلومات الخاطئة من مختص في المجال، طلب أموالاً طائلة. فاكتفيت بالطلب الى اصحاب تلك المواقع ان يذكروا أن تلك الصفحات لا تمثلني».

وأوضح ان الجمهور العربي تربى بطريقة معينة تجعل الاولوية للكلمة وهي مشكلة ثقافية واجتماعية تقف حائلا امام التعاطي مع الموسيقى الخالصة والتي توصف بـ «الصامتة»، شارحاً أنه «وصف خاطئ بدليل ان لغة الموسيقى هي الافضل للتواصل بين البشر في العالم كله». وأضاف: «كانت الاولوية في مشروعي للموسيقى، الى ان جاءت الحرب الاهلية وغيرت أولوياتي، فوجدت قناعات جديدة تتعلق بمسؤولية الفنان لأنه لا وجود لفن طائر في الجوّ ومنزه عن التفاصيل اليومية، ولو كنت أنا نفسي لا انتمي الى هذا النوع من الفن». واعترف: «لم أخترع شيئاً والموسيقى التي أقدمها هي مجرد التقاط أشياء موجودة قمت بتركيبها على طريقتي».

وسخر الرحباني من فكرة وجود معاهد متخصصة بالموسيقى في لبنان، وقال رداً على سؤال وجه إليه: «اذا سألت شخصاً آخر، قد يقول لك نعم هناك معاهد موسيقية، لكنني لا أعرف ما الذي يفعلونه داخل هذه المباني».

وشدد على دور الدولة في دعم الفن الراقي، «وجود الدولة في العمل الثقافي ضروري لحماية الذوق، لكن للأسف في لبنان لا توجد دولة قوية لتؤدي هذا الدور». وتساءل: «كيف أطالب الدولة بحماية الفنان ودعمه بينما هي لم تنجح الى الآن في اعادة اعمار لبنان واسكان مشردي الحرب الاهلية؟»

وفاجأ الرحباني الحضور بالتقليل من قيمة عمله المسرحي في مسيرته، معترفاً: «عملت في المسرح بالصدفة لأتمكن من تدبير مال يمكنني من الاستقلال عن بيت أهلي. وفي مرحلة أخرى وفّرت أموالاً لإنفاقها على تجهيز استديو وتقديم الموسيقى التي ارغب فيها. لكنني لا انظر الى نفسي كأنني قدمت شيئاً كبيراً، ولا اتذكر المسرح الا عندما تسألني عنه الصحافة».

وقال الرحباني « تأثرت لغياب جوزيف صقر لأني لم أجد صوتاً يؤدي أعمالي بالطريقة نفسها، فهو «لم يكن مغنياً ولكنه كان يؤدي الأغاني بطريقة خاصة تشبه روحه». أما مشكلته مع الاصوات الاخرى، فتكمن بأن «الجمهور يُقارنها دائماً بفيروز».

 

 

----- 32 ------

مرحباً... أنا أستاذكم



صورة وزعتها وزارة التعليم والاقتصاد في كوريا الجنوبية تظهر رجلاً آليا لتدريس اللغة الإنكليزية، يقف امام طلاب مدرسة ابتدائية في دايجون، جنوبي سيول. والأساتذة الروبوتات لا تغضب ولا تتذمر ولا تقوم بإيماءات ساخرة، وتلقى رواجاً في مدارس البلاد. نقلاً عن (أ ف ب) .

 

 

--- 33 ---

ثلج وموسيقى




على رغم التساقط الكثيف للثلج في مدينة روستوف – اون – دون الروسية وبلوغ درجات الصقيع مستويات قياسية اصر عازف الغيتار على مواصلة ملء ليالي عابري السبيل بأنغام "دافئة" ليردوا له "الجميل" بفتات من النقود المعدنية التي – على الارجح – لن تقيه صقيع الليالي.

((( برضه منقوووول )))

 

 

--- 34 ---
من دفتر الذكريات


== كن كمن ينقش على الحور ==

يعرف عن شجر الحور ضخامة جذعه وكبر أوراقه وتوشحها بزهرات بديعة
وإلى جانب ذلك يتميز بقوة خشبه ولبراعمه دور بارز في الإستطباب قديماً
فقد أثبتت المعادلات الكيميائية أنه يستخدم لعلاج الروماتيزم والحمى واضطراب
الأمعاء وتلفها ناهيك عن علاجه لأمراض الكلى والمثانة .



هذه الشجرة هي التي تبقى لسنوات طويلة تخلد ماينقش عليها بل وتظهره
بشيء من البروز ودعونا نتأمل هذه الكلمات التي شدت بها السيدة فيروز


بكتب اسمك يا حبيبي
عالحور العتيق


بتكتب اسمي يا حبيبي
ع رمل الطريق



وبكرة بتشتي الدني
عـ القصص المجرحة



بيبقى اسمك يا حبيبي



واسمي بينمحى


بحكي عنك يا حبيبي
لأهالي الحي

بتحكي عني يا حبيبي
لنبعة المي



ولما يبدو بالسهر
تحت قناديل المسا
بيحكوا عنك يا حبيبي
وانا بنتسى


وهديتني وردة
فرجيتا لصحابي
خبيتا بكتابي
زرعتا عالمخدة



هديتك مزهرية
لا كنت تداريها
ولا تعتني فيها
ت ضاعت الهدية



وبتقلي بتحبني
ما بتعرف إديش
ما زالك بتحبني
ليش دخلك ليش

---------------------------------

ليش -ليه - لماذ - وشو له - هوّه
كلها تدور في ذات السياق فماالمانع أن ننقش ذكرانا بأفعالنا الحميدة
في نفوس من حولنا سواءً من أحببناه أو من كانت علاقتنا به عابرة
مشكلتنا في سوء الظن والأنانية المفرطة والتي تولد الحساسية المرهقة
لنا قبل الآخرين ....

 

 

--- 35 ---
من دفتر الذكريات

((( كفاك إغتراب )))

<< ستدنو إلى الغيم مهما نأيت .....
وتحتار أين وأنّى و كيف ؟



بماذا عساك تجيب ؟!
إذا شاغبتك رزايا العيون
وصمت الحبيب


وأدمى إنفعالك
مافاض من وابل الأسئلة
تناوشك الحيرة الغائرة
فمن ستحب ومن سترى ؟؟
وتسأل إن جاوزوك الرفاق :
ترى حين يغدو الزمان بأثم المكان ؟



ستبنون من هيكل الأغنيات
بقايا طفولة ... قبلات بحر ؟؟
وغيم أناخ هطوله
لصمت مريب ؟!


لوله واشي
وليل يمزق أحشاءه
سكون عجيب ؟! ... >>