هل أنت من المتوسمين ؟

ويقول رحمه الله في "روضة المحبين" ( 1 / 222 ) :

ترى الرجلَ الصالح المحسن ذا الأخلاق الجميلة من أحلى الناس صورة

وإن كان أسودَ أو غيرَ جميل،

ولا سيما إذا رُزِق حظاً من صلاة الليل فإنها تنوّر الوجه وتحسّنه.

وقد كان بعضُ النساء تُكثر صلاة الليل، فقل لها في ذلك،

فقالت: إنها تُحسّن الوجه، وأنا أحب أن يحسنَ وجهي.

ومما يدل على أن الجمال الباطنَ أحسنُ من الظاهر

أن القلوب لا تنفك عن تعظيم صاحبه ومحبته والميل إليه.

وأما الجمال الظاهر فزينة خص الله بها بعضَ الصور عن بعض،

وهي من زيادة الخلق التي قال الله تعالى فيها:

﴿ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ﴾ قالوا:

هو الصوت الحسن، والصورة الحسنة.

وكما أن الجمال الباطن من أعظم نعم الله تعالى على عبده،

فالجمال الظاهر نعمة منه أيضا على عبده يوجب شكرا،

فإن شكره بتقواه وصيانته؛ ازداد جمالا على جماله،

وإن استعمل جماله في معاصيه سبحانه؛

قلبه له شيئا ظاهرا في الدنيا قبل الآخرة،

فتعود تلك المحاسن وحشة وقبحاً وشينا، وينفر عنه من رآه،

فكل من لم يتق الله عز و جل في حسنه وجماله انقلب قبحاً وشيناً يشينه به بين الناس،

فحسن الباطن يعلو قبح الظاهر ويستره، وقبح الباطن يعلو جمال الظاهر ويستره.

 

 

ويقول رحمه الله في "إغاثة اللهفان" ( 2 / 476 ) :

قال بعض أهل العلم : إذا اتَّصف القلبُ بالمكر والخديعة والفسق،

وانصبغ بذلك صِبغةً تامةً:

صار صَاحبه على خُلُق الحيوان الموصوف بذلك من القردة والخنازير وغيرهما،

ثم لا يزال يتزايد ذلك الوصف فيه حتى يبدوَ على صَفَحَات وَجْهِه بُدُوّاً خفيّا،

ثم يقوى ويتزايد حتى يصير ظاهراً على الوجه،

ثم يقوى حتى يقلبَ الصورة الظاهرة كما قلب الهيئة الباطنة،

ومَن له فِراسة تامة يرى على صور الناس مَسخاً من صور الحيوانات التي تَخلّقوا بأخلاقها في الباطن،

فقلَّ أن ترى مُحتالاً مكاراً مخادعاً خَتَّاراً؛

إلا وعلى وجهه مَسْخةُ قرد، وقلَّ أن ترى رافضيَّاً؛ إلا وعلى وجهه مَسْخةُ خنزير،

وقلَّ أن ترى شرِهاً نَهِماً، نفسُه نفسٌ كَلْبيّة إلا وعلى وجهه مَسْخةُ كلب،

فالظاهر مرتبط بالباطن أتمَّ ارتباط،

فإذا استحكمت الصفات المذمومة في النفس قويت على قلب الصورة الظاهرة.

ولهذا خوّف النبيُّ صلى الله عليه وسلم من سابَق الإمام في الصلاة

بأن يجعل الله صورته صورة حمار؛

لمشابهته للحمار في الباطن؛

فإنه لم يستفد بمسابقة الإمام إلا فسادَ صلاته،

وبطلان أجره، فإنه لا يُسَلِّم قبله،

فهو شبيه بالحمار في البلادة وعدم الفِطْنَة.