للنقاش :- لماذا اهملنا العرضه والمسحباني وتراثنا ؟؟؟ وهل حرمناها ؟؟؟

أخي العزيز المهاتما

لقد مسكتني من اليد التي تؤلمني كثيراً

آآآآآآآآآآآآآآه من حبي للعرضه وللموروث بشكل عام ( رغم أنني من المستشعرين أو بالأحرى الشعاعير )

إلا أنني مولع بحبي لهذا الموروث الذي اراه جميلاً واصيلاً

حط يدك بيدي لكي نحقق ذلك في العيد الجماعي لهذا العام

ولا تنسى خيالة الحرداء تخبره بذلك
ولاتنسون السيوف والجنابي جيبوها معكم وإلا علمونا نحتصي لكم بشيء من ذلك ..

شكراً لك ولطرحك الشيق

 

 

[colيازين الكلام وما أسهله وانت قدام الشاسه
لكن اذا جاء وقت الله الله كل واحد يتعذر
في عيد رمضان العام نحاول في الشباب يعرضون
وكل واحد يختلق عذر
خلون نشوف السنه هذي وكل واحد يعد نفسه وسيفه
وباقي معكم شهر واكثر يمديكم
شكري للمهاتما خاصه لإهتمامه بالموروث
ولا انسى الاستاذ علي بن حسن فقد وفى فله مني خالص التحايا
واتمنى ان آرى جديه في هذا الموضوع *[/COLOR]

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرن النازيه

[colيازين الكلام وما أسهله وانت قدام الشاسه
لكن اذا جاء وقت الله الله كل واحد يتعذر
في عيد رمضان العام نحاول في الشباب يعرضون
وكل واحد يختلق عذر
خلون نشوف السنه هذي وكل واحد يعد نفسه وسيفه
وباقي معكم شهر واكثر يمديكم
شكري للمهاتما خاصه لإهتمامه بالموروث
ولا انسى الاستاذ علي بن حسن فقد وفى فله مني خالص التحايا
واتمنى ان آرى جديه في هذا الموضوع *[/color]

فلتعلم يا اخي الكريم ان لو الكلام بفلوس .سوف اقوله !

فأنا من عشّاق التراث عأمتآ ومغرم بها ,

فكيف تريد مننا ان نحقق ذلك وهناك تجمع في مكه وغيره ,,!!!!

لو الاخوان القائمين على التجمعات يخلون العيد في الباحة ويطبقون ماقلته .. اعتقد بتكون احتفاليه ضخمه.. ولو حطينا اعلانات من عند بريدة والغمده والطرفين و بني ظبيان .. ونخصص ركيبة من الركايب النظيفه الكبيره لاستيعاب الجميع
ونوصل لها الكهرب ونفرشها كامله ونقيم عليها عرضه من بعد العصر لين المغرب في ثلاث الايام الاولى في العيد .. ( طبعا التكلفه تكون قطّه جماعيه , وتجمّع في مساجد الوادي كافه )

اعتقد سوف تكون اكبر تجمع وعرضه

وانا قريت موضوع لاخي عبدالرحيم قسقس / يقول فيه انهم مسوين تجمع في مكه..!!! والمبالغ 100 وفوق ؟ عشان رز ولحم وهدايا؟ ومن الردود ان العدد ضئيل جدا .؟

لو تكون القطه 100ريال (افتراضا, بني ظبيان اللتي تظم اكثر من 35 بلده وقرية ) اعتقد كافيه وزياده لاقامه عرضه في الوادي واحتفاليه بعد . ورز ولحم

انا اللذي علي فعله هو الحضور والمشاركه ماديا ومعنويا فقط فلا استطيع الاشراف او الامر والنهي فأنا لم اتجاوز 23 عمراً ولازلت طالباً .. فهذي فكره من عندي!

 

 

.

*****

العرضة لون من ألوان الحرب تبرز فيها الرجالة والشجاعة والتاريخ والكرم والقوة في الحرب والسلم ولها دستور وقانون متوارث وغير مكتوب يجب على المشاركين مراعاته والالتزام به

وللعرضة أركان ثابتة لا يمكن تقوم بدونها وهي:
المكان والوقت المناسب , الشعراء , الزيره , الرفّاصة , العرّاضة , المخيله

ولا تقوم العرضة بمعناها الصحيح بدون هذه الأركان يضاق لها الآن الإخراج والإنارة وسماعات صوت والتصوير والتسجيل وزد عليها المحطات الفضائية

وتشمل أغراض العرضة الفخر والحماس والوصف والمدح والهجاء وغيرها ولا تجد قديماً من يتطرق إلى الغزل في العرضة أو للنواحي العاطفية بعكس اللعب والمسحباني وغيره من الفنون الجنوبية

وتقام العرضة كاحتفال لمناسبات مختلفة منها الزواجات أو للصلح بين قبيلتين أو الطهار أو العيد أو الطينة أو انتهاء عمل أو غير ذلك ويشارك في العرضة أغلب أفراد القبيلة ولذلك قديما يهتم الآباء والأجداد بتعليم الابناء منذ الطفولة ويدربونهم على إتقان العرضة وإجادة فنونها

وتقام العرضة في مكان فسيح وتبدأ بدق الزيرة وترتيب الصفوف وتكون البداية بالترحيب وخاصة بين الشعراء ومما قيل

تسليمة من أبو جعيدي رحمه الله في عرضة في الغمدة
البدع
ربنّا ندعي ومنه القبايل
يمّن المختاف والحاجبة
الرد
يا سلام الله على أغلى القبايل
أنت مثل النون في حاجبه

ثم جاء الترحيب بأبو جعيدي من الوالد علي دغسان رحمه الله
البدع
يالله يارباً عليه الوسايل
والقمر وسط السما زاه به

الرد
مرحبا بك جيت من سد سايل
والمذاهب عندنا زاهبه

والأفضل أن يدخل ضيوف المحفل بعرضة يتقدمهم شاعرهم وتسمى هذه الدخلة (المدقال)

وكانت تقام العرضة في اماكن مختلفة فعلى سبيل المثال تقام في الريع حول جثث المقاتيل بعد الحروب وتقام على سطوح المنازل وخاصة بعد انتهاء الطينة أو في إحدى الركائب الكبيرة وقد تكون على طريق الضيوف أو في حوشة البيوت الكبيرة ولم يكن للعرضة مكان مخصص إلا ما ندر

وحسب معلوماتي فقد كان اللعب أكثر أهمية وأكثر انتشاراً من العرضة وأغلب القصائد المتوارثة عن الشعراء الأولين قصائد لعب والسبب خفتها وشمولها على الغزل أو الوصف وكذلك ابياتها لا تتجاوز الخمسة محاريف

كان وادي العلي يفتخر بعدد من الشعراء العمالقة مثل عبدالله الزبير وعلي طويش وعلي دغسان وملاسي وغيرهم رحمهم الله جميع

وكان الوادي يفتخر بوجود رفاصة لا يمكن مجاراتهم وحسب علمي من اشهر الرفاصة يحيى بن كجم ويحيى العجمة عليهما رحمة الله ولهما قصص في التميز والتغلب على رفاصة أهل المحفل المقابل

وفي بعض القرى يسمون الرفاصة بالمزِّيفه أو الرقاصه
والرفاصة هم من يوزن العرضة ويحكمها بحركات مدروسة ومتقنة والأفضل أن يتكون فريق الرفاصة من شخصين أو أربعة ويكونون ثنائي أو رباعي متقابلين

أما أفضل من يعرض في وادي العلي حسب علمي فهم أهل الطرفين وكان وما زال حتى الآن لهم نقله مميزة وطريقة في العرضة ولهم فنهم الخاص

أما من الأفراد فيتربع على القمة العم علي بن عبدالله الصائغ وسعد دوبح رحمهما الله

ولا اعلم إن كان في الوادي نقاعة زيرة ممزين ولكن كان يتردد في هذا المجال اسم أبنا بن نصيب من الظفير وغيرهم

نعود لأصل الموضوع ونقول الموروث الشعبي والعرضة وفنونها لم تهمل في وادي العلي عنوة أو تترك عمداً ولكن الوادي مر بمتغيرات كثيرة ومنها الصحوات الدينية المتكررة سواء المتشددة أو الوسطية منها

كما تعرض الوادي لمتغيرات أخرى منها الهجرة للعمل والتجارة والدراسة والتحضر بالاضافة إلى التغيير والتطوير شأنه في ذلك شأن بقية مناطق المملكة

وموروثنا الشعبي والعرضة مر كذلك بمتغيرات منها المبالغة في كسوة الشعراء ونقاعة الزير والتكاليف العالية وربما شابت الفنون الشعبية والموروث بعض التحريف أو التغيير أو التطوير في شكله وبنيته شأنه في ذلك شأن الفنون الأخرى بالمملكة مثل (المجرور , السامري , الدوسري , القزوعي , الزامل , الخبيتي , الخطوة , الشهري , الدحة , المدقال , الرزفه , الدمه , ... الخ)

أنا ملاحظ أن اغلب أبنائنا اليوم يهتمون بالموروث والعرضة ولو على سبيل المعرفة وقد تكون عودة للأصالة وهذا شي يبشر بالخير فموروثنا اجمل واهم من الطرب والينبعاوي والقلطه وغيرها من الفنون التي تهتم بها بعض الفرق الشعبية التي تحيي حفلات الزواج

ولـ أخي المهتما اقدم قصيدة للشاعر الكبير أبو جعيدي رحمه الله يقول فيها

انه يقول بو جعيدي ضاعت العطله
حن يا شعاعير عدنا من حضر بيشه
في حزة الصيف ما نسمع لهم طاري
والا اقبل التمر جا كلٌ بطنجاره

طبعاً أنا طولتها وهي قصيرة وهي وجهة نظر وخذها يا المهتما بحصلها واعذرنا على التأخير والتطويل

*****

 

 

أولا أقول 0 لخيالة الجراد 0 إن كان الاسم هكذا 0 فينك في عن العيدين الجماعية وما كان فيها 0
ثانيا 0 كان دغسان ابو عالي رحمه 0 يقول 0 ألعرضه 0 زير 0 وشاعر 0 قلت يا خال شاعر وزير 0 قال لا لان الزير من أهم مقومات ألعرضه ويشجع الشاعر ولأننا تركناها نحن 0 تعلم الجيل البديل عنها ولا حول ولا قوة إلا بالله 0 الشعار موجودين ونقاعة ألزيره موجودين وان كانوا مبتدئن 0 والممارسة تصقل النقاعه والشاعر 0 لكننا استبدلنا مواهبنا بالبديل الجاهز 0 أخي حط أيدك بأيدينا على قول أبو سامي وسترى العجب بارك الله فيك والدعم المادي مطلوب ولو تبرعات لتحقيق ما اندثر واحييا الموروث بكل أنواعه 0 وما كان الطاري والذكر إلا لأهل وادي العلي ونقاعتهم وزيرتهم وعرضتهم المميزة مع قذانه والظفير 0 تحياتي 00