الدعاميص

بارك الله فيك وفي علمك ابا علي

معلومات قيمة اثريت بها لك عطر تحياتي

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه

بارك الله فيك وفي علمك ابا علي

معلومات قيمة اثريت بها لك عطر تحياتي

أبو أديب :
جاء في الحديث الشريف (إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليعلمه ، فإنه أبقى في الألفة ، وأثبت في المودة ) (حسن ) صحيح الجامع280
وأنا أُشهد الله تعالى أنّي أحبّك فيه حبّا صادقا قبل أن ألتقيك هنا في هذه الساحات وزاد حبّي لك الضعف بعد أن ألتقيتك هنا في الساحات .
دمت على الخير والسعد

 

 

( ويْ )
يكاد يكون استعمالها في أيامنا هذه محصورا بالإناث أمّا استعمالها من قبل الرجال فأمرٌ مستهجن
والحقيقة أن لفظة ( ويْ ) لفظةٌ عربيةٌ فصيحةٌ استعمالها سواء من الرجال أو النساء أمرٌ جميل ولا غرابة فيه :

معناها : أتعجبُ ، أتوجعُ ، أتندمُ
نوعها : اسم فعل مضارع

الشاهد على فصاحتها :
قوله تعالى : ( وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُون ) القصص82

وفي الشعر العربي القديم وردت في قول عنترة :

ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ...... قيل الفوارس ويك عنترَ أقدمِ

فانظر كيف جاء استعمالها جميلا في القرآن الكريم ثم في الشعر فلا تستنكر استعمالها من أحدٍ بعد اليوم

 

 

( سامد )

أصلها : سَمَد

معناها : المضي قدما من غير تعريج ، ومن معانيها اللاهي لأنّ اللاهي يمضي فيما هو فيه غير معرّج ولا مكترث

الشاهد على فصاحتها :

قوله تعالى في سورة النجم : ( وأنتم سامدون ) أي لاهون

وفي الشعر العربي :

قيل قمْ فانظر إليهم ..... ثمّ دع عنك السمودا

 

 

( خَبَطَ ) نسمع من يقول : فلان خبط فلان أو خبطني أو اخبط فلان وبعضنا يعتقد بعاميّة هذه الكلمة والحقيقة أنّ هذه الكلمة أصلٌ في اللغة العربية ورد ذكرها في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف وفي الشعر .

وتعني : الضرب

يُقال : خَبَطَ البعيرُ الأرضَ بيده : أي ضربها .

قال الشاعر العربي زهير بن أبي سلمى :
رأيتُ المنايا خبْطَ عشواء من تصب ..... تُمتْه ومن تخطئ يُعمّر فيهرم

أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ فِي " الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ " { عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ ، نَتَلَقَّى عِيرًا لِقُرَيْشٍ ، وَزَوَّدَنَا جِرَابًا مِنْ تَمْرٍ لَمْ يَجِدْ لَنَا غَيْرَهُ ، فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُعْطِينَا تَمْرَةً تَمْرَةً ، فَكُنَّا نَمُصُّهَا كَمَا يَمُصُّ الصَّغِيرُ ، ثُمَّ نَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنْ الْمَاءِ فَيَكْفِينَا إلَى اللَّيْلِ ، وَكُنَّا نَضْرِبُ بِعِصِيِّنَا الْخَبَطَ ، ثُمَّ نُبِلُّهُ بِالْمَاءِ فَنَأْكُلُهُ ، قَالَ : فَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ ، فَأَلْقَى لَنَا الْبَحْرُ دَابَّةً يُقَالُ لَهَا : الْعَنْبَرُ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : مَيْتَةٌ ، ثُمَّ قَالَ : لَا بَلْ نَحْنُ رُسُلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَقَدْ اُضْطُرِرْتُمْ فَكُلُوا ، قَالَ : فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْرًا ، وَنَحْنُ ثَلَاثُمِائَةٍ حَتَّى سَمِنَّا ، وَلَقَدْ كُنَّا نَغْتَرِفُ الدُّهْنَ مِنْ وَقْبِ عَيْنَيْهِ بِالْقِلَالِ ، وَأَخَذَ أَبُو عُبَيْدَةَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا فَأَقْعَدَهُمْ فِي وَقْبِ عَيْنِهِ ، وَأَخَذَ ضِلْعًا مِنْ أَضْلَاعِهِ فَأَقَامَهُ ، ثُمَّ رَحَّلَ أَعْظَمَ بَعِيرٍ مَعَنَا ، فَمَرَّ مِنْ تَحْتِهَا ، وَتَزَوَّدْنَا مِنْ لَحْمِهِ وَشَائِقَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ ، فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ ، فَتُطْعِمُونَا ؟ قَالَ : فَأَرْسَلْنَا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فَأَكَلَهُ } انْتَهَى .

أمّا في القرآن الكريم فقال تعالى: { الّذِينَ يَأْكُلُونَ الرّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاّ كَمَا يَقُومُ الّذِي يَتَخَبّطُهُ الشّيْطَانُ مِنَ الْمَسّ ذَلِكَ بِأَنّهُمْ قَالُوَاْ إِنّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرّبَا وَأَحَلّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرّمَ الرّبَا فَمَن جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مّنْ رّبّهِ فَانْتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 275 } وقد اختلف المفسرون في هذا القيام، ومتى يكون؛ فقال بعضهم - وهم الأكثر: إنهم لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس؛ يعني: كالمصروع الذي يتخبطه الشيطان؛ و «التخبط» هو الضرب العشوائي؛ فالشيطان يتسلّط على ابن آدم تسلطاً عشوائياً، فيصرعه؛ فيقوم هؤلاء من قبورهم يوم القيامة كقيام المصروعين - والعياذ بالله - يشهدهم الناس كلهم؛ وهذا القول هو قول جمهور المفسرين؛ وهو مروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

 

 

احمد قسقس

في كل مرة نطالع لك موضوعاً متميزاً وجديداً على الساحات وهذا يدل على حرصك لتقديم الفائده للقاريء والمتابع ..

بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله رمزي

احمد قسقس

في كل مرة نطالع لك موضوعاً متميزاً وجديداً على الساحات وهذا يدل على حرصك لتقديم الفائده للقاريء والمتابع ..

بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك

هذه شهادة أعتزّ بها وأكثر ، حضورك نور شرّفني وشرّف موضوعي
دمت كما أنت وأحسن