وثيقه اتفاق بين العباله ورحبان والطرفين كبار وصغار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ناصر

شكرا أبوصالح على محافظتك لهذه المصادر التاريخية التى تستحق بابا أو قسما مستقلا بالمنتدى للمحافظة عليها وإجراء دراسة عليها وتحليلها

وبالنسبة للكلمتين الغير مفهومة من خلال السياق العام للحديث أعتقد أنها :

على أن من يسر السرقه أو نوا ( بخيانة أو بيعة ) وبدا عليه شهود

بمعنى أن من نوى ( خيانة أو بيعة ) وذلك بالتعاون مع السارقين كأن يدلهم أو يساعدهم على السرقة .. والله أعلم

مع شكري لك اعترف بانك تمتلك قدره وحاسه في قرأة الوثايق القديمه ولهذا اقول ان المداخلات تثري الطرح 0 وانا رغم حرصي على تلبية طلباتكم الا انني اعترف بانني اجد صعوبه احيانا في فك الحروف في بعض الوثايق 0 شكرا يا ابو فيصل 00

 

 

وبالنسبة للكلمتين الغير مفهومة من خلال السياق العام للحديث أعتقد أنها :

على أن من يسر السرقه أو نوا ( بخيانة أو بيعة ) وبدا عليه شهود

بمعنى أن من نوى ( خيانة أو بيعة ) وذلك بالتعاون مع السارقين كأن يدلهم أو يساعدهم على السرقة ..

تفسيرك يا أبا فيصل صحيح للجملة التي بين القوسين لأنني تمعنت في قراءة الوثيقة جيداً ووجدت ان تفسيرك صحيح

شكراً يا أبا صالح لطرح هذه الوثيقة التي مر عليها أكثر من مائة وخمسين سنة وأعتقد ان السرقة بتكون أما من المزارع مثل عذوق الذرة أو سبل الحنطة لعمل حنكيته ..مثل بعض الناس الذي حرق صيفهم على ضهر بيتهم من أجل أن يتحمص حنكيته ..ويعرف نفسه من كبار أعضاء هذا المنتدى وأحبهم إلى قلوب بقية الأعضاء ...أما أنا شخصياً فأرفض هذه الأتفاقية ..وتعالوا عزروني واحدد المعزرة ..أنت وأبو فيصل ..وخذوا معكم ولد بنتنا .

علي بن حسن

 

 

[quote=علي بن حسن;104126]

وبالنسبة للكلمتين الغير مفهومة من خلال السياق العام للحديث أعتقد أنها :

على أن من يسر السرقه أو نوا ( بخيانة أو بيعة ) وبدا عليه شهود

بمعنى أن من نوى ( خيانة أو بيعة ) وذلك بالتعاون مع السارقين كأن يدلهم أو يساعدهم على السرقة ..

تفسيرك يا أبا فيصل صحيح للجملة التي بين القوسين لأنني تمعنت في قراءة الوثيقة جيداً ووجدت ان تفسيرك صحيح

شكراً يا أبا صالح لطرح هذه الوثيقة التي مر عليها أكثر من مائة وخمسين سنة وأعتقد ان السرقة بتكون أما من المزارع مثل عذوق الذرة أو سبل الحنطة لعمل حنكيته ..مثل بعض الناس الذي حرق صيفهم على ضهر بيتهم من أجل أن يتحمص حنكيته ..ويعرف نفسه من كبار أعضاء هذا المنتدى وأحبهم إلى قلوب بقية الأعضاء ...أما أنا شخصياً فأرفض هذه الأتفاقية ..وتعالوا عزروني واحدد المعزرة ..أنت وأبو فيصل ..وخذوا معكم ولد بنتنا .

علي بن حسن

[/
quote

انا اتفق مع تحليل ابو فيصل وتحليلك للكلمه التي لم يرشدني غبائي الى تحليلها 0 لان 0 الماطور 0 اذا صخن عندي لازم ابرده 0 وانتم جماعة التبريد 0 اما المسروقات ممكن غير الحميصه والحنكيته هناك اشياء اخرى كانت وراء كتابة هذا القرار رحم الله اهله ومن دعى اليه وشكرا على اكرامي بمرورك 0 يا ريس 0 اما عن العزير فمثلك لا يعزر ولكن 0 يعزر 00

 

 

تفسيرك يا أبا فيصل صحيح للجملة التي بين القوسين لأنني تمعنت في قراءة الوثيقة جيداً ووجدت ان تفسيرك صحيح

شكراً يا أبا صالح لطرح هذه الوثيقة التي مر عليها أكثر من مائة وخمسين سنة وأعتقد ان السرقة بتكون أما من المزارع مثل عذوق الذرة أو سبل الحنطة لعمل حنكيته ..مثل بعض الناس الذي حرق صيفهم على ضهر بيتهم من أجل أن يتحمص حنكيته ..ويعرف نفسه من كبار أعضاء هذا المنتدى وأحبهم إلى قلوب بقية الأعضاء ...أما أنا شخصياً فأرفض هذه الأتفاقية ..وتعالوا عزروني واحدد المعزرة ..أنت وأبو فيصل ..وخذوا معكم ولد بنتنا .

علي بن حسن
[/
quote


انا اتفق مع تحليل ابو فيصل وتحليلك للكلمه التي لم يرشدني غبائي الى تحليلها 0 لان 0 الماطور 0 اذا صخن عندي لازم ابرده 0 وانتم جماعة التبريد 0 اما المسروقات ممكن غير الحميصه والحنكيته هناك اشياء اخرى كانت وراء كتابة هذا القرار رحم الله اهله ومن دعى اليه وشكرا على اكرامي بمرورك 0 يا ريس 0 اما عن العزير فمثلك لا يعزر ولكن 0 يعزز
وانا اضم صوتي لصوت الخال الاشول علي الريس وارفض الاتفاقيه وتعالو عزروني بعد مانروح نعزره
واخوه الفقيه شكرا ابا صالح حفظك الله ورعاك لاعدمناك تقبل مروري ودمت بود 0

 

 

[QUOTE=محمد سعد دوبح;104129]

تفسيرك يا أبا فيصل صحيح للجملة التي بين القوسين لأنني تمعنت في قراءة الوثيقة جيداً ووجدت ان تفسيرك صحيح

شكراً يا أبا صالح لطرح هذه الوثيقة التي مر عليها أكثر من مائة وخمسين سنة وأعتقد ان السرقة بتكون أما من المزارع مثل عذوق الذرة أو سبل الحنطة لعمل حنكيته ..مثل بعض الناس الذي حرق صيفهم على ضهر بيتهم من أجل أن يتحمص حنكيته ..ويعرف نفسه من كبار أعضاء هذا المنتدى وأحبهم إلى قلوب بقية الأعضاء ...أما أنا شخصياً فأرفض هذه الأتفاقية ..وتعالوا عزروني واحدد المعزرة ..أنت وأبو فيصل ..وخذوا معكم ولد بنتنا .

علي بن حسن
[/
quote


انا اتفق مع تحليل ابو فيصل وتحليلك للكلمه التي لم يرشدني غبائي الى تحليلها 0 لان 0 الماطور 0 اذا صخن عندي لازم ابرده 0 وانتم جماعة التبريد 0 اما المسروقات ممكن غير الحميصه والحنكيته هناك اشياء اخرى كانت وراء كتابة هذا القرار رحم الله اهله ومن دعى اليه وشكرا على اكرامي بمرورك 0 يا ريس 0 اما عن العزير فمثلك لا يعزر ولكن 0 يعزز
وانا اضم صوتي لصوت الخال الاشول علي الريس وارفض الاتفاقيه وتعالو عزروني بعد مانروح نعزره
واخوه الفقيه شكرا ابا صالح حفظك الله ورعاك لاعدمناك تقبل مروري ودمت بود 0

;gi

الله عليك يا ابو خالد تعلمت وتاثرت بالارحام 0 والحقيقه ان يبغا لك عزير مكرر وانت عارف 00

 

 

تصوروا من يسر او نوى يذبحون ثوره اجل لو سرق وش يسون فيه ؟!
والله نظام صارم ما عندهم لعب .
شكرا لك يا ابا صالح واسف على التأخر .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد بن حسن

تصوروا من يسر او نوى يذبحون ثوره اجل لو سرق وش يسون فيه ؟!
والله نظام صارم ما عندهم لعب .
شكرا لك يا ابا صالح واسف على التأخر .

لو لم يكن هناك احترام وتطبيق للعادات والتقاليد 0 لما ساد الامن 0 بين القرى والقبايل حتى في وقت الاحتراب فيما بينهم ولكنها قيم جبلوا عليها وامنت تحركهم تحت هيبة هذه الاتفاقيات 0 شرفتني بمرورك 00