أشعر شعراء غامد وزهران

الشاعر التهامي سعيد بن حسن بن إبراهيم المفضلي الزهراني أشعر شعراء غامد وزهران بهذا البدع الرائع على طرق اللعب ، والقصيدة بعمومها بدعا وردّا رائعه وسائره والشاعر في البدع يخاطب فيها الجبل المسمّى بنيس وهو الجبل الاوقع بين تهامة والسراة :


البدع :

يا نيسْ لا تكتبرْ سدّكْ بَعَدْ ريعِ يُسرا
اللّهْْْ يا ذا الجبل ما اكبر هضابهْ وجنّبه
تخيّلهْ من بعيد وتبصره عَ الشفا زاد ( على الشفا زاد )
يجيرهْ اللّه ما جاله من الهّز مان
لو طاح حطّم جبال الزول وانهلّ منها


الردّ لشاعر آخر :

يقول قاسم خَلَق ربّي مع العسر يسرا
ليله يجيلي فراش ولَيْلَهْ في الهَجْنَبه
وليلتن في نعيم وليله امسي بلا زاد
لكنّ ما قرّت الدنيا لخاتم سليمان
فني وسلّط عليه الرْبي وانهلّ منها


لتتمكن من قراءة القصيدة قراءة صحيحة اقرأها على طرقها ( طرق اللعب ) وسلامة الجميع وكلّ عام وأنتم بخير وإلى شاعر آخر وإبداع آخر لنا لقاء بإذن الله تعالى .

 

 

.

*****

أخي العزيز احمد بن قسقس

من القصائد التي تحمل فكرة وهدف البدع الذي قاله الوالد علي دغسان رحمه الله

البدع

يقول دغسان ولد النمر شيخ السباع
بغا يدنجل عليه ويغلطه بالحصين
وقال كل(ن) يرح منا وياجي بنوب
اخس الانواب للثعلب وللبرهيات
والنمر لـ فارق الصله يجيب الجمل
معروف نوبه وكل(ن) جرته بينه


*****

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس

.

*****

أخي العزيز احمد بن قسقس

من القصائد التي تحمل فكرة وهدف البدع الذي قاله الوالد علي دغسان رحمه الله

البدع

يقول دغسان ولد النمر شيخ السباع
بغا يدنجل عليه ويغلطه بالحصين
وقال كل(ن) يرح منا وياجي بنوب
اخس الانواب للثعلب وللبرهيات
والنمر لـ فارق الصله يجيب الجمل
معروف نوبه وكل(ن) جرته بينه

*****

شكرا يا أبا توفيق وجزاك الله خيرا على الإضافة الجميلة للشاعر والوالد على دغسان رحمه الله تعالى ، والحقيقة أنّ لشاعرنا الكبير ووالدنا دغسان رحمه الله تعالى الكثير من القصائد التي تجعله في مقدمة شعراء غامد وزهران سيأتي ذكرها لاحقا بإذن الله تعالى .

 

 

الشاعر المرحوم بإذن الله تعالى (علي بن عثمان الجبلي الغامدي ) أشعر شعراء غامد وزهران بهذه المطوّلة القديمة قبل الحكم السعودي الزاهر وهي على طرق المسيرات ، القصيدة طويلة وتحمل هدفا اجتماعيا وتحمل الكثير من الكلمات القديمة وقراءتها على طرقها يمكنك من وزنها السليم والصحيح :

البدع :
حيّ قيفا في الميدان يسرحْ بربعْ ورابعه
لا دعا داعي البندق يدوس العشاير ما دراهم
لابهْ بالحشر ذا بتاخذ الحقّ والمابي يُحبّ
وان جتْ العافيه مِ الشّام والا اليمن بتحبّها
والذي ما يطاوعهم يُطبْ عْ الشّريعه والنوايب
والمحاضيرْ ما تحْزا العقوبه ولا تحْزا رِعه
يا الله اعوذْ بك من كلّ شيطان في الفتنه يُدِوّر
وانتم متولعِيْن بالسّتْر والسّترْ متولّعْ بكم
طاقه السّتْرْ مثلْ السيل لا سالْ منّا شرّها
والعدو تضحكْلْه غير باقي الزمان اتمحنكله
وانا ظنيت يوم اداريَ العافيه درويش رُح
وشْ قَاة القيامه والحرم الى مسجد القدس قاها
حِيد بين السما والارض عَ الحيّ والميّت فَرَاق
والبُوَش والمطارح جوف ذيك البُقع بركيلها
يا حليل الذي يوم الطميعه يضمّ الجيش ماله
ما شفع فيه لا من بابْ ياجي ولا بابا غدا
كم ديارا تطوّاها وكم مغْزلا بارَحْ طوي
عاهل اهل الشجاعه يالذي منت داري عام الاول
وافتني وشْ ورى ذا القرن ياكلّ قاضي افتني
من ظلمنا بغير الحقّ فاللهَ ينصرْنا نصارى
خلّ كافر ياجوخ يحسب انّ الحرم والبيت بيح
وانت يا جَبَلَ السّدين ما ينبسط نضحك عليك

الردّ :
أمّا انا شيبوني صفّة اولاد رُبعْ ورابعه
ساعْ ما يهبط الرّجال ومْعه على جيبه دراهم
انتكتها عليه ابو علاقه من المابيّ حبّ
يتشفّى وكنّه ذا خلقها وينبتْ حبّها
ما درى انّه بعد يوزى كما ذا وزي راعي النّوايب
شدّ منها ولا والله يُعوّد وهبّه زارعه
مثلْ ما قال ولد السروي يوم جا الخبتي يُدوّر
قال ماعيني ارجع حتى تورّي لِعبِكم
واجنح ايده وذيك اللعبه الله يكفي شرّها
قال يا سروي لابدّ تحتاج وشْ ذا المحن كلّه
قال ميده توجَّه واعطها الدّرب يا درويش رُحْ
ونزلْ في بلاد الخبْت لاونّ ربّي قد سقاها
وذراها وجاله من ذرو ساديه ميّة فَرَق
وقَعَدْ فوق نِفيهْ يحْمدَ اللهْ ويعْبر كيلها
والتفتْ لنْ ذا الرّجال عندهْ عصاتهْ في شماله
والقدحْ في يمينهْ يطلبْ الفال في وقت الغدا
ويقل يافلان انا ويّاهلي من البارح طوي
لا يكون انّه انته ذاك ذا جيت عندي عام الاول
قال عزّالله انّي جيت عنْدك ولا ضيفتني
ما دريت انّ مكر اللهَ ما يامنه غير القصارى
وانت في خاطرك لا جالك اربع غراير ما تبيْح
عام الاوّل تهزّا بي وهذي السّنه نضحك عليك

دمتم في رعاية الرحمن الرحيم

 

 

عبد الله البيضاني الزهراني أشعر شعراء غامد وزهران بهذه الجميلة في بدعها وردّها على لحن العرضه ، القصيدة بديعة ولكي تتمّ قراءتها بالشكل الصحيح يجب الانتباه للتشكيل ومحاولة قراءتها على لحنها

البدع :
كنت قدّام اصبّر من يبيع السدود ومن يسرْ
هذا يوم كان كلٌّ ينوجد عند منطوقه وقيلهْ
خلّ ذا الحين ماعد غير نقل الكَذِبْ وامسامْعهْ
يا يوجودي على ذا الجيل سار المنافقْ والدّجلْ به
كلّما جا دعايه سارو الناس والدّجلوبها
وانا جاني في الوقت اختلافات واتغيّر بغيره
ما اعد اقدر على تلّ النوايف ومنواد العلي
كَودٌ اوكّد اصوات المداعين يومْ انبابها

الردّ :
يالله استرْ على الاجوادْ واخلفْ عليهم مِن يُسرْ
والكرمْ في بيوت اهلْ السخا ينوجد ممسى وقيلهْ
مَنْ يصبّح بوجهْ الجود قيّل معه وامسى معه
بالله ياذا رعى في نجدْ لادور غامد ودّ جلبهْ
والخبوتَ الذي ويلا تهامه تَودّ اجلوبها
لاقرايا بني ظبيان ذا عندهم مذهبْ وغيره
ما يشدّ الخِضَرْ من دور غامدْ ومن وادي العلي
وبيوتَ الجمايلْ ما يزلّ البخل من بابها

وللبيضاني على لحن اللعب وهو ممّا تميّز به مجموعة من القصائد

البدع للبيضاني /
يالله يالله لا عرضت روحي لهزمان
في ما مضى وسط سوق الفايده بعتْ وشريت
وكل سوق(ن) هبطته شوّقتني مشاريه
واليوم عمري فني بين الخلايق وش افناه
متى بعد ترحمون القلب ياموجعينه


الرد البيضاني /

يقول عبدالله في قلبي همومن لها ازمان
وش ريت ياقلب من غُلب المحبين وش ريت
صحيح بعد الصداقه ماتجوز المشاريه
حسبي على واحد(ن) عرّض علينا وشفناه
كنّ الكهارب وكن الماس في موج عينه


الـــبـــدع :بــــــن مــصــلــح
عبـدالله اربكـم عـن صاحبـي خـتـم الـمـاس
والله اني انشد عنه قد لي زمـان(ن) ورى ازمـان
ماقـصـدي الا اصـلـه وازاوره وصـــط داره
بينـي وبينـه مسافـات(ن) طويـلـه واراضــي
ماعـاد نبصـر نشـور الـمـال واروى عيـونـه

الـــــــــرد: الــبــيــضــانــي
اقـول يابـو كفـوف(ن) لايمـت ختـّم الـمـاس
من نضرته صار فـي قلبـي حنيـن(ن) ورزمـان
الله يامصـرعـه فــي وردتــه واصـطــداره
قفـّى وقفيـت مـافينـا قـنـوع(ن) وراضــي
هِنـيّ مـن شاهـده لحـضـات واروى عيـونـه


الـــبـــدع: ابــــــن مــصــلــح
لقيت فـي خـط خشـم العـان زيـن التواصيـف
وقلـت بالله ياسـيـد الحبـايـب مــن ايــّات
ان كنت من نجـد فانـا امـوت فـي نجـد واهلـه
وان كنت مـن ارض الحجـاز الله يـردك لراضيـك
صغيـّر السـنّ فـي ايـده طفـل وام راضعـلّـه
واذا شـرب مويـة الصحـة تعـب يجـرع الـمـا

الـــــــــرد :الــبــيــضــانــي
يقول عبـد الله عَ المحبـوب مـاودّي اصيـف
ولا حسـبـت المتـاعـب كلـّهـا والمـنـيـّات
يازيـن قلبـي مريـض وعندكـم نجـد واهـلـه
عـزّ الله انـك رميـت القلـب بامـراض عـلـّه
قدم عريضة على إسكـان الحـرص واجـرْ علمـا

 

 

كان في غامد شعراء كبار حفض الزمن ذكرهم واثرهم ولعلني اثري طرحك بقضيدتين لشعراء من بني ظبيان وكل حدوه بردها اتمنى ان تنال القبول مع تحياتي
هذه قصيده للشاعر الكبير/عبد الله بن سعيد الزبير ألغامدي رحمه الله ألقاها في مناسبة ( صلح ) بين بلجرشي وبني ظبيان. والقصيدة عمرها يزيد عن مائة عام(قبل عام 1318هـ )وقد أقيم هذا الحفل في بني ظبيان.المناسبة:

أقيم حفل صلح بين بني ظبيان وبلجرشي..( لأسباب نسأل الله أن لا يعيدها علينا )..ويسمى مثل هذا الحفل ( البيضاء ).

وقد خطب الزبير قبل الحفل خطبه بليغة وموجزه،ومما جاء فيها قوله:
اسمعوا يا لام،يا سماعة الكلام،أن البيضاء، فال الله،وفال رسول الله، وفال ملائكة عرش الله، وفال رجال الله الصالحين.(لا ادري حقيقة عن جواز مثل هذا الكلام شرعا..فكما نعلم أن الإسلام حرم الطيرة) ، ثم أكمل قائلا:
ثم فال بلجرشي،من جبر الله يسقيه،إلى بيت الفقيه،ومن هجة البنان،إلى شفا غيلان، وفال بني ظبيان، من سعيدة إلى ألبريده، ومن المشرق إلى المعرف، وفال غامد ،من زهوة البر ،إلى النقب الأغبر، وفال زهران من سيحان إلى عيسان

ثم أنشد قائلاً
البدع

مرحبا وآهلين بالنمر التشجيع البارع الفروس

الله أكبر كم لحق رعيان حمر البل وما يوحلّه
قبل يعدي مات منها الناصفه يوم اتجه لها
ودليل القافلة في ظن بالي ماسلم عبيد
مرحبا وإعلامكم عندي وباعطيكم غلاميه
ما تعارفنا بقول القايلين إلا نظر بعين
فإن ما قدّر يكون ويوم ناسبناك ناسبتانا
تأخذ الصايب وتعطي المقديه والغل ماتكماه
والبيوت كما المحاجي حن يشد الزمل والزمالة
إنما الجودة تطوّل لحيتي ما طالت الشعران
والقرى ترحيبه بالضيف لا براً ولا مجدول
من لقي ضيفه لقي صفر المعابر حن تلوح أنظاره
وضعيف البخت ليت الفري سدّ الحسا بهم
ودنيّ الخال لا صاح المصيح تركب الحمّا له
لا نكل ولا نذلّ وعزّنا بالله إلهنا
يبن عمي جيت للبيضا وقروتها ومكرمي
وأنا وإن غنيت ماثيرني أمبارك كما حبيش
شرّف الله ناس عن نيسان والحج فضّله عا العمرة
يا غامد كلاً معه في حارته معمر ومصنعي
بين غامد ما يجي إلا شور عاقل ما يجي بالداعي
والمذاهب والعرب ما قام فيها إلا عريبها

الرد
شلت البيضاء وآنا أقسم وهي محسوبة ألف رأس

كورجه في كورجه تغطى بني عامر) ) رجال وحله

ورجال أولاد( بارك) كورجه في كورجه لها
ثم ( للمسعود) نص الكورجه والنص بني عبيد
وأهل( دار السوق) فيها أربع لحام لهم من أربعين
وأربعين أبا عليها سوق سايل واعتمر سبتانا
وثلا ثين من اقصى البدو تدخل ساحة المسعود))
( المدان أي قسمهم عشرين رأسآً و ( الصقاع كماها
و (القريعي) مقسمه منها ثلاثين أي يوزن ماله
كورجه قسمه ونص الكورجه قسمه مع شعران
وأهل دار( الحصن ) وايذا شوركم ياجمعة الحضاره
هم مع بلجرشي ضيفان وأعطيهم حسابهم
والا هم منا وبيعطون وزعتهم مع الحماله
فا لهم عشرين راس ولايجون هنا ولا هنا
ومية رأس ( لجلحي وحالياً ومكرمي)
و ( البكيري ) جاه خم سه واربعين وحي هذي القسمه
وآما ( الأبناء ) قسمهم سبعين راس وحي هذا المده
وثلاثينآ ( لجبري) لميتهم وحيهم
وأهل ( الشعبة) وبعد كماها مقسم ( العطشاني )
وثلاثينآ لغيلاني حزني و مصنعي ) )
وبعد ميتين راس وفي مشورتها أربعة قريش
واحدآ عبدالعزيز ابن احمد أن الله يطول عمره
والثاني هو ذا استعد اربعمايه من مال بو هزاع
والثالث جماح فتال الحجج يسلم علي لنا
والرابع عبد الغني وبعد وراهم منجب الداعي له
في مساجدهم ميه وميه يكسون العري بها

قصيده للشاعر / علي بن أحمد حسين ألغامدي من قرية القرن - بني سالم

وقد قالها عند احتدام فتنة بين أفراد القبيلة - ورغب في الصُلح

الطرف الأول
يا غامد ما حد يزهّي

للظليل وكُلّ قامح شور

والذي ني يسعد الجاهل على الفتنه وقامح شوره

يفتكر في قصة الحلبوب يوم افتن وربّي أعماه
كلما جاء ينقل أيده طاح ما صيّر مكانها
الله اكبر بالفتن كم زوّلت من مال ومدارياك
وزوا يدها نواقص ما مع احد الفتن مخروج
كم تهرّجنا بهِرجٌ حاليٌ واثر القسا ورآه 0
الطرف الثاني
الذي ما يقبل الإصلاح يصبح فالنقا محشور
آنا ما ودّي تظللي دُرتنا بعد النقا محشورة
نحتِرم عُشر المسا قي ذا في الوادي نوابغ ماه
قِد قِهرنا في علوم معابره وعلا مكانها
وانأ والله يا شريكي مالفيت وعلّني آداريكا
فمردّ الناس للحق لو يكن بعد الرقاب العُوج
والفِتن ما شدّدت دار ألمحمد عالقساوره 0

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف بن عوضه

كان في غامد شعراء كبار حفض الزمن ذكرهم واثرهم ولعلني اثري طرحك بقضيدتين لشعراء من بني ظبيان وكل حدوه بردها اتمنى ان تنال القبول مع تحياتي
هذه قصيده للشاعر الكبير/عبد الله بن سعيد الزبير ألغامدي رحمه الله ألقاها في مناسبة ( صلح ) بين بلجرشي وبني ظبيان. والقصيدة عمرها يزيد عن مائة عام(قبل عام 1318هـ )وقد أقيم هذا الحفل في بني ظبيان.المناسبة:

أقيم حفل صلح بين بني ظبيان وبلجرشي..( لأسباب نسأل الله أن لا يعيدها علينا )..ويسمى مثل هذا الحفل ( البيضاء ).

وقد خطب الزبير قبل الحفل خطبه بليغة وموجزه،ومما جاء فيها قوله:
اسمعوا يا لام،يا سماعة الكلام،أن البيضاء، فال الله،وفال رسول الله، وفال ملائكة عرش الله، وفال رجال الله الصالحين.(لا ادري حقيقة عن جواز مثل هذا الكلام شرعا..فكما نعلم أن الإسلام حرم الطيرة) ، ثم أكمل قائلا:
ثم فال بلجرشي،من جبر الله يسقيه،إلى بيت الفقيه،ومن هجة البنان،إلى شفا غيلان، وفال بني ظبيان، من سعيدة إلى ألبريده، ومن المشرق إلى المعرف، وفال غامد ،من زهوة البر ،إلى النقب الأغبر، وفال زهران من سيحان إلى عيسان

ثم أنشد قائلاً
البدع

مرحبا وآهلين بالنمر التشجيع البارع الفروس

الله أكبر كم لحق رعيان حمر البل وما يوحلّه
قبل يعدي مات منها الناصفه يوم اتجه لها
ودليل القافلة في ظن بالي ماسلم عبيد
مرحبا وإعلامكم عندي وباعطيكم غلاميه
ما تعارفنا بقول القايلين إلا نظر بعين
فإن ما قدّر يكون ويوم ناسبناك ناسبتانا
تأخذ الصايب وتعطي المقديه والغل ماتكماه
والبيوت كما المحاجي حن يشد الزمل والزمالة
إنما الجودة تطوّل لحيتي ما طالت الشعران
والقرى ترحيبه بالضيف لا براً ولا مجدول
من لقي ضيفه لقي صفر المعابر حن تلوح أنظاره
وضعيف البخت ليت الفري سدّ الحسا بهم
ودنيّ الخال لا صاح المصيح تركب الحمّا له
لا نكل ولا نذلّ وعزّنا بالله إلهنا
يبن عمي جيت للبيضا وقروتها ومكرمي
وأنا وإن غنيت ماثيرني أمبارك كما حبيش
شرّف الله ناس عن نيسان والحج فضّله عا العمرة
يا غامد كلاً معه في حارته معمر ومصنعي
بين غامد ما يجي إلا شور عاقل ما يجي بالداعي
والمذاهب والعرب ما قام فيها إلا عريبها

الرد
شلت البيضاء وآنا أقسم وهي محسوبة ألف رأس

كورجه في كورجه تغطى بني عامر) ) رجال وحله

ورجال أولاد( بارك) كورجه في كورجه لها
ثم ( للمسعود) نص الكورجه والنص بني عبيد
وأهل( دار السوق) فيها أربع لحام لهم من أربعين
وأربعين أبا عليها سوق سايل واعتمر سبتانا
وثلا ثين من اقصى البدو تدخل ساحة المسعود))
( المدان أي قسمهم عشرين رأسآً و ( الصقاع كماها
و (القريعي) مقسمه منها ثلاثين أي يوزن ماله
كورجه قسمه ونص الكورجه قسمه مع شعران
وأهل دار( الحصن ) وايذا شوركم ياجمعة الحضاره
هم مع بلجرشي ضيفان وأعطيهم حسابهم
والا هم منا وبيعطون وزعتهم مع الحماله
فا لهم عشرين راس ولايجون هنا ولا هنا
ومية رأس ( لجلحي وحالياً ومكرمي)
و ( البكيري ) جاه خم سه واربعين وحي هذي القسمه
وآما ( الأبناء ) قسمهم سبعين راس وحي هذا المده
وثلاثينآ ( لجبري) لميتهم وحيهم
وأهل ( الشعبة) وبعد كماها مقسم ( العطشاني )
وثلاثينآ لغيلاني حزني و مصنعي ) )
وبعد ميتين راس وفي مشورتها أربعة قريش
واحدآ عبدالعزيز ابن احمد أن الله يطول عمره
والثاني هو ذا استعد اربعمايه من مال بو هزاع
والثالث جماح فتال الحجج يسلم علي لنا
والرابع عبد الغني وبعد وراهم منجب الداعي له
في مساجدهم ميه وميه يكسون العري بها

قصيده للشاعر / علي بن أحمد حسين ألغامدي من قرية القرن - بني سالم

وقد قالها عند احتدام فتنة بين أفراد القبيلة - ورغب في الصُلح

الطرف الأول
يا غامد ما حد يزهّي

للظليل وكُلّ قامح شور

والذي ني يسعد الجاهل على الفتنه وقامح شوره

يفتكر في قصة الحلبوب يوم افتن وربّي أعماه
كلما جاء ينقل أيده طاح ما صيّر مكانها
الله اكبر بالفتن كم زوّلت من مال ومدارياك
وزوا يدها نواقص ما مع احد الفتن مخروج
كم تهرّجنا بهِرجٌ حاليٌ واثر القسا ورآه 0
الطرف الثاني
الذي ما يقبل الإصلاح يصبح فالنقا محشور
آنا ما ودّي تظللي دُرتنا بعد النقا محشورة
نحتِرم عُشر المسا قي ذا في الوادي نوابغ ماه
قِد قِهرنا في علوم معابره وعلا مكانها
وانأ والله يا شريكي مالفيت وعلّني آداريكا
فمردّ الناس للحق لو يكن بعد الرقاب العُوج
والفِتن ما شدّدت دار ألمحمد عالقساوره 0

الغالي أبو صالح :
حياك الله في موضوع أشعر شعراء غامد وزهران وحيّ الله مداخلتك وهي ليست بالأولى وآسف على التاخير لظروف يعلمها البعض .
ما أضفته للموضوع ( القصيدتان والقصّة ) رائع وجميل ويستحقّ الإشادة والذكر وهو تتويج للموضوع ولصاحب الموضوع فجزاك الله عنّي وعن الساحات كلّ الخير وحفظك الله تعالى من كلّ مكروه .