قل ولا تقل

( تنتاشه )

وبعث الإبن أنس بكلمة ( تنتاشه ) :
بحثت عن هذه الكلمة في معاجم اللغة فلم أجد لها معنى بنفس هذه اللفظة
ولكن وجدت للفظة ( تنش ) التفسيرات التالية :
تنش : تصعيد الأزمة ، وتنش : كلمة استفزاز ،

وتنتاشه في بعض اللهجات تعني : تتعاوره الألسن والأقلام بالثلب
وتتعاوره الرماح والسيوف ونحو ذلك

وتناوش في المعاجم :
تناوش القوم في القتال : تناول بعضهم بعضا بالرماح والنبال ونحو ذلك ولم يتدانوا كل التداني
وفي التنزيل العزيز : ( وأنى لهم التناوش من مكان بعيد ) سبأ آية 52

وكثير من العرب يتداولون كلمة ( تنتاشه ) سواء في شعرهم الفصيح أو العآمي
قال الشاعر ماجد الحسيني :
تحير لا يدري طريق صوابه *** وساءل من لا يرتجى بجوابه
فراح على الأقدار والناس ساخطا *** يصب على الأكوان سوط عذابه
تلوح له سبل الهدى ثم تختفي *** فيخبط لا يدري طريق صوابه
فيرسل في سمع الزمان ضراعة *** لعل يدا تنتاشه من مصابه

وقال آخر أيضا في نفس المعنى :
فاختار بيت المصطفى وفراشه *** في يوم هجرة أحمد متوسدا
جاءت إليه زمرة في سيوفهم *** تنتاشه حتى استعدوا وابتدا

فنحن نرى أن كلمة ( تنتاشه ) مضمنة في الأبيات أعلاه وهي أبيات فصيحة
ويكثر استعمالها وتضمينها في الشعر العآمي وعلى ألسنة الناس
فهل حُرِّفت كلمة ( تنتاشه ) إلى كلمة ( تنش ) ، هذا ما وجدته من البحث

ونحن في منطقة الباحة نعني بها نفس المعاني السابقة :
لا تنتاشه : أي دعه ولا تستفزه
والله أعلم .

 

 

( مدرعم )

وبعث أنس أيضا بكلمات منها الكلمة أعلاه :
بحثت في المعاجم المشهورة عن كلمة ( مدرعم ) بعد ردها إلى الأصل فلم أجد لها تفسيرا
وقد وجدت لها التفسير الآتي في ( المحكم لابن سيده ) :
درعم : بمعنى تعجل في شيء خآصة في المشي والاسم منه : الدرعمة

ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( مدرعم ) ذلك المعنى وبناء عليه فهي فصيحة والله أعلم .

 

 

( حندر )

وشارك الإبن أنس العبادي أيضا بالكلمة أعلاه :
جاء في اللسان ما يلي :

حندر : الحِنديرُ والحِنديرة والحُندُورُ والحِندَوْر والحندَورَةُ والحِندُورَةُ كله : معناه حدقة العين
وتعني أيضا : حآد النظر ، يقال : هو على حندور عينه إذا كان يستثقله ولا يقدر أن ينظر إليه بغضا
قال الفراء : يقال جعلته على حنديرة عيني وحُندورة عيني إذا جعلته نصب عينيك

ونحن في منطقة الباحة نقصد بكلمة ( حندر ) أي نظر بشزر موسعا في حدقة
عينيه معبرا عن انزعاجه واستغرابه ورفضه لذلك الكلام أو نحوه
إذا فهي فصيحه وتوظيفنا لها صحيح والله أعلم .

 

 

اخى
رفيق الدرب
معنى كلمات
صامط - فلان صامط
لاذه -لاذه ذكرنى
تحياتى وتقديرى

 

 

( بحلق )

والكلمة أعلاه بعث بها الإبن أنس العبادي :
بحثت عن كلمة ( بحلق ) في معاجم اللغة فما وجدت لها إلا التفسير الآتي في التاج :

بحلق : بحلق عينيه إذا قلبهما فهو مبحلق وهي عآمية

هذا ما ورد في تفسيرها ونحن في منطقة الباحة نقصد بها نفس معنى كلمة ( حندر ) والله أعلم .

 

 

( منرفز )

وبعث أيضا الإبن أنس بالكلمة أعلاه :
وجدت لها المعنى التالي في معجم اللغة العربية المعاصر :

نرفز ينرفز نرفزة فهو منرفز والمفعول مُنرفز :
نرفز فلانا : أثار أعصابه وهيَّجه
نرفزه : قال له قولا أو فعلا أثار به أعصابه وضايقه
والله أعلم .

 

 

( الطابور )

جاء في الوسيط :
الطابور : جماعة العسكر من 800 إلى 1000
والطابور الخامس في العرف السياسي : أنصار العدو من أهل البلد والمقيمين فيه

وورد في تاج العروس :
أن تابور أصلها تركي

وجاء في معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية :
طابور لفظة نسمعها كثيرا خآصة في المجال العسكري وتعني الصف من الجنود

وجاء في معجم قبائل العرب : أن طابور اسم جبل

وجاء في اللسان :
الطابور حديثا تعني : السطر المستوي من كل شيء معروف وطابور : تجمع على طوابير
ونقول على رص الطلاب في المدارس وتمرينهم صباحا : ( طابور الصباح )
وبناء على ما ورد فاستعمالنا لهاصحيح
وشكرا لك يا أنس

 

 

وشارك أبو هشام للمرة الثانية مشكورا بالكلمات التالية :
الحصن - الركيب - العصيدة - الدغبوس - الخبزة - المعرَّق - المشهف - الملَّة

ولنبدأ بكلمة ( الحصن )
جاء في اللسان ما يلي :
حصن : حصُن المكان يحصُن حصانة فهو حصين : أي منيع ، وأحصنه صاحبه وحصَّنه
والحصن : كل موضع حصين لا يوصل إلى ما في جوفه والجمع حصون
وحصن حصين : من الحصانة ، وحصنت القرية : إذا بنيت حولها
وتحصن العدو ، وفي حديث الأشعث : ( ... تحصن في ...) ، والمحصن : القصر والحصن
وتحصن : إذا دخل الحصن واحتمى به ، ودرع حصين وحصينة : محكمة لا يحيك فيه السلاح
وجاء في التنزيل العزيز : ( وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم ... )
وحصنت المرأة نفسها : أعفتها ، وفي التنزيل العزيز : ( والتي أحصنت فرجها ... )
امرأة حَصان وحاصِن : عفيفة ، والمرأة المحصنة : العفيفة ، وكل امرأة متزوجة عفيفة ومحصن وكذلك الرجل
ومحصن : يعني متزوج ، وفي شعر حسان رضي الله عنه يثني على عائشة رضي الله عنها :
حَصَان رَزَان ما تُزَنُّ بريبة *** وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
وأبو الحصين : كنية الثعلب ، والمِحصن : القفل ، والحواصن من النساء : الحبالى
والمِحصن : المكتل أو الزنبيل ، والحصان : الفرس

ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( الحصن ) كثيرا من تلك المعاني أعلاه
فاستخدامنا لها صحيح فصيح
والله أعلم .

 

 

( الركيب )
وشارك الآخ أبو هشام بالكلمة أعلاه :

جاء في اللسان والتاج ما يلي :
ركب : ركب الدآبة يركب ركوبا : علا عليها ، والرِّكبة بالكسر ضرب من الركوب
يقال هو حسن الرِّكبة ، ويقال ركبه الدَّين ، ويقال ركب الذَّنْب
وراكب ورَكابة ورُكاب ، والركبان : أصحاب الإبل ، والرَّكْب : ركبان الإبل
والرِّكاب : الإبل التي تحمل القوم ، والرِّكبة : المرَّة من الركوب ،والمركب : الدآبة ،
بعير ركوب : به آثار الدبَر والقتَب ، والراكب والراكبة : فسيلة متدلية من أعلى النخل

وفي الصحاح : الراكب ما ينبت من الفسيل من جذوع النخل
والركيب : ما رُكِّب في الشيء كالفص في الخاتم ونحوه ، ورواكب الشحم : طرائق بعضها فوق بعض كالسنام
وركَبَ الرجل : ضربه بركبته ، وفي النوادر يقال ركيب من النخل
والركيب : ما بين الحائطين من الكروم والنخل ، ويقال على الركيب : المزرعة

وفي المعجم الغني والوسيط :
الركيب : القطعة من الأرض ترفع من أطرافها وتصلح للزرع

وفي الرائد :
الركيب : هو من النخل وغيره

ونحن في منطقة الباحة نقول على الركيب : هو ما يرفع من أطرافه لاستثماره في الزراعة
فهذه الكلمة فصيحة وتوظيفنا لها صحيح .

 

 

( العصيده )

وشارك أبو هشام أيضا بالكلمة أعلاه :

جاء في اللسان :
عصد : العصد الَّليُّ وعصد الشيء يعصده عصدا فهو معصود وعصيد : لواه والعصيدة منه .
قال الجوهري : والعصيدة التي نقصدها بالمسواط
وفي حديث خولة : ( .... فقربت له عصيدة .... ) وعصد البعير عنقه : لواه
وقال الليث : العاصد : هو الذي يعصد العصيدة ، وعصد الرجل المرأة يعصدها عصدا إذا أنكحها
وأعصدني عصدا من حمارك : أي أعرني إياه لانزيه على أتاني ؟
ورجل عصيد معصود : نعت سوء
ويقال عصدته على الأمر عصدا : أكرهته عليه وهناك معان كثيرة

وجاء في الوسيط :
العصيدة دقيق يضاف إليه ثلاثة أمثاله ماء كيلا ولا يزال يحرك على نار هادئة
حتى يغلظ قوامه ويصب عليه السمن واللبن المحلى بالعسل أو السكر والجمع عصائد

وجاء في المعجم الرائد :
العصيدة : طحين يلت بالسمن ويطبخ والجمع عصائد

وجاء في المعجم الغني :

جمع عصيدة : عصائد والعصيدة طحين من طبيخ يعقد بالسمن

وجاء في معجم اللغة العربية :
عصيدة : جمع عصائد وتعريفها نفس التعريف الوارد في الوسيط

ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( عصيدة ) كل ما ورد بعاليه فتوظيفنا لها صحيح والله أعلم .