ديوان الشاعر ( محمد ملاسي )

أستاذنا الفاضل ـ حافظ التراث ـ الأخ / نايف بن عوضة

سلام من الله عليك أبا صالح، وبعد

توقفك وامثالك هنا دليل على الإعجاب، وإضافتك ومداخلتك تأكيد على أن الأمر محل إهتمام ، كم أنا سعيد بهذا التواجد وتلك الإطلالة فإن لها وقد صدرت منك ومن امثالك مدلولات أحتفظ بها وقودا كما تحتفظ النملة بقوت الشتاء . لاعدمتك أمدك الله بالصحة والعافية وأحسن لنا ولك المخرج والختام .

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم.........

ماشاء الله تبارك الله ابداع رائع جدا......
مزيدا من التوفيق............
مع تحيات ابنك ...أبوأسامة....

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الثابت

فشكرا لك على هذه الجهود الرائعه وهذا الجمال النسجي والأسلوب البديع

فانت سفير النثر وسفير فوق العاده .

سر على بركة الله ولا تدع للمغرضين سبيلا لكي يزلقونك بأبصارهم وافواههم

وخاصة لما قراوا اسلوبك الراقي الجميل الخصب

استمر ولا تنظر الى الذين يتنفسون من ثقب الابره .

أخي الحبيب / أحمد الثابت

سعدت كثيرا بقراءة مشاركاتك في الساحات والتي طال انتظارها حتى كدت افقد الأمل في مشاهدتها فاهلا وسهلا ومرحبا بك وشكرا جزيلا لك على اطرائك وثنائك الذي اخجلني وشعرت بأنه اكبر من حجمي وجهدي المبذول حتى الآن وثق تماما بأن التصدي لشئ من ديوان والدك سواء بايراد مقتطفاته وثماره اليانعة أو بالتعرض لشئ منها بالشرح والتوضيح هو شرف لمن يقوم به فكيف بمن يسعى لجمع الديوان كله ومن ثم الغوص في يمّه والتلذذ بعذوبة الفاظه وجزالة معانيه وجميل حِكَمِه ، لقد حمّلت نفسي هذه المسؤلية عن قناعة تامة وهي نتيجة حتمية للحب الشديد الذي أحمله لهذا الشاعر الفذ ولأسلوبه في الطرح وبناء القصيدة الجنوبية وسانجز مابدأته بإذن الله وإن إعترضتني بعض العوائق وإلم يكن ما اقتبسته بعاليه من ردك عليّ ليس من بينها فلم أجد حتى اللحظة غير الدعم والتشجيع والمؤازرة من الجميع دون استثناء فلك مني ولكل عضو وزائر للموضوع جميل التحية وعظيم التقدير والسلام .

أخوك ومحبك / محمد عجير

 

 

الحبيب الغالي محمد
اولا/ قبول الحج والحمدلله على السلامه
ثانيا/ كل عام وانت ومحبيك بخير
ثالثا/ لقد اعجبني ردك البليغ على احمد الثابت حينما ذكرت انك وجدت من المشاركين والمشاهدين كل تشجيع فسر وعلى بركة الله سلمت وسلمت اناملك لاعدمناك يابي عبدالله 0

 

 

شكرا يامحمد عجير على وضع الأمور في نصابها الصحيح
احمد الثابت {إبن الشاعر} جانبه الصواب في استخدام كلمة {يزلقونك} في مدحك والتي وردت في الأية الكريمة الموجهة للرسول صلى الله عليه وسلم {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ} وتفسيرها عند العلماء: ليزلقونك لينفذونك بأبصارهم أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل
شكرا يامحمد عجير وسنحسن الظن باحمد الثابت ونعتبره جانبه الصواب أو بغا يكحلها فأعماها
والموضوع يعتبر منتهي بعد رد محمد عجير الواضح والصريح
لا تعذلون العرب كلاً برشده يعيش

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

{ الحج وملاسي }

كان العمل لدى المطوفين في موسم الحج أو مايسمّى ( بالطلعة ) أحد أهم مصادر الدخل السنوي عند شريحة عريضة من مواطني المملكة ومن بينهم أبناء الجنوب وخاصة ( الغمّد ) الذين برعوا في هذا المجال حتى أصبح عددا منهم من أبرز المطلوبين لدى أشهر المطوفين في مكة كالفطاني والبشناق وغيرهما وماذاك إلا نتيجة لامانتهم وجلدهم وتفانيهم في أداء ماهو موكل إليهم من خدمة الحجاج والسهر على راحتهم والحفاظ على اموالهم واعراضهم وقد كان شاعرنا أحد أولئك العاملين في تلك المواسم طوال حياته بما في ذلك العام الذي توفي فيه فقد ثبت من رواية إبنه أحمد أنه وجد في ( كمره ) بعد وفاته مائتي ريال هي كامل مستحقاته عن ذلك الموسم الذي لم يكمله رحمه الله نتيجة للوعكة الصحية التي المت به في المشاعر وتوفي على اثرها قبل أن ينتهي من مهمته .

وفي موسمين من تلك المواسم خلّد الشاعر تجربة مشاركته فيهما شعرا تداولته الألسن وحفظته الأجيال فكان دليلا على قوة شاعريته واسلوبه الفذ في تصوير الأحداث ونقلها بأدق تفاصيلها لمن لم يشهدها وفي كلمات معدودات لو كتبت نثرا لم يف بجزئياتها عشرات الصفحات ومئات الكلمات فانظروا ماذا يقول :

في حج عام 1369 هـ ونتيجة لقلة الوعي وضعف الوازع الديني لدى بعض الاشخاص الذين اُبتلي بهم ذلك الموسم فقد اصطحب عدد منهم وخصوصا الأثرياء من المطوفين العاملين على خدمة الحجاج وكنوع من الترفيه عن النفس في اوقات الفراغ آلآت تسمى باللغة الأنجليزية ( بي كام ) واشتهرت لدى العامة ( بالبكم ) اختصارا وهي صناديق خشبية تحوي الآت تعمل على تشغيل أشرطة أغاني دائرية الشكل شبيهة بالسيدهات الحالية إلا أنها أكبر حجما ويعلو الجهاز أو الصندوق الذي يلف تلك الألآت مكبر صوت تنطلق منه المادة المسجلة على تلك الاصطوانات بصوت مرتفع ، وفي مشعرعرفات كان الله لأولئك بالمرصاد فهبت قبل إنتهاء اليوم ريح شديدة إقتلعت الخيام وبعثرت الحاجيات وشتت الجموع اعقبها في لحظات معدودات مطر قوي مصحوب باصوات رعد مخيف وبَرَدٌ لم يشهد الناس له مثيلا في تلك الحقبة فكان الجزاء فوريا ومن جنس العمل فماذا يقول الشاعر في وصف تلك النازلة :

البدع

ياتاجر التهم يبغى لك في الحجره عود
راعي المواتر كسب لاتاع منها بِرَد
الى سلم هرجة النمام والراديو
والمنعوج يعرفه قلبي وقرّ نعرفه

(1) تاجر التهم : نسبة إلى تهامة
(2) الحجر : المقصود – سوق الحجرة - والحجرة قرية في تهامة زهران لها سوق معروف مسمى باسمها
(3) عود : أي خيمة تنصب لممارسة التجارة
وقد يكون المقصد عودة إلى السوق ( اي رجعة إليه ) أو عود بمعنى جمل محمّل بالبضائع والمعنى في بطن الشاعر
(4) المواتر : السيارات المعدة لنقل البضائع
(5) تاع : كلمة تهامية بمعنى جاء - يقول شاعر تهامة في قصيدته المشهورة التي القاها بمناسبة قيام أهالي وادي العلي باعادة ابلهم المسروقة ( ابلنا تعتم بها لكن نبغي منكم البيان ) واستخدام الكلمة هنا ينم عن سعة اطلاع الشاعر والمامه بلهجات المناطق الأخرى وحسن انتاقائه للالفاظ إذ أنه من المناسب طالما أن المخاطب تاجرتهامي أن يأتي له بمفردة تهامية بحته .
(6) برد : يقصد حملة السيارة لمرة واحدة
(7) الى سلم : إذا تفادى ، هرجة : كلام
(8) النمام والراديو : النمام معروف والراديو يقصد به الانسان الرّدي الذي لاخير فيه .

وفي بيت واحد هو البيت الأخير لخّص الشاعر تجربة مخالطته للناس طوال حياته كلها ومعرفته باحوالهم - برّهم وفاجرهم غثهم وسمينهم صديقهم وعدوهم - حيث يقول – المنعوج يعرفه قلبي وقرّ نعرفه – أي انني اعرف الأعوج والسّويّ وهو ماعبر عنه بكلمة عامّية من لهجتنا المحليّة المتداولة وهي ( القارّ ) لتتفق مع ماخطط له في الرد عندما أتى بمفردة ( قرن عرفه ) كناية عن جبل الرحمة في مشعر عرفات ، وهذا البيت لاتقلّ قيمته الفنّية في نظري عن البيتين الذين اُشتهربهما الشاعر وهما ( يقل محمد ملاسي من رضي ماغبن – لاتعذلون العرب كلا برشده يعيش ) حيث اطلق عليه بعدهما شاعر الحكمة وهو للحق كذلك في كل اقواله التي وصلت إلينا.

الرد

يقل محمد ملاسي جا في الحج رعود
وجا نشايا من المولى وفيها برد
هذا جزا راعي الصندوق والراديو
لو مارحمنا هِلِكنا عند قرن (ا) عرفه

(1) نشايا : سُحُب ممطرة - يقول المولى عزّ وجلّ ( وينشئ السحاب الثقال )
(2) راعي الصندوق : صاحب البيكام
(3) قرن عرفة : كناية عند العوام عن جبل الرحمة .

هذا ما خلدّه الشاعر في ابيات اربعة لاخامس لها تجسد ما قد يحتاجه اديب في عدة فصول لتصل فكرته إليك أيها المتلقي فقل اللهم ارحم ملاسي واعف عنه فإنه يستحق منا الدعاء نظير ماقدّمه .( اللهم ارحم محمد ملاسي واعف عنه ، اللهم اكرم نزله ووسع مدخله وعافه واعف عنه ، اللهم وكما خلّدت ذكراه بيننا فخلّد جسمه واسمه في جناتك جنات الخلد يارب العالمين )

في الحلقة القادمة نكمل بحول الله تجربة الشاعر الثانية مع مواسم الحج والتي خلدها باشعار تفوح منها رائحة الصبر وطول المعاناة فالى أن نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله .

 

 

عدنا للمتعة من خلال إبراز مقومات الجمال
عند شاعر من اهم شعراء الحكمة في الجنوب
وأي تعليق بعد ماتفضلت به أستاذي سيفسد
متعة الإرتواء من هذا المعين المتدفق لذا
سأكتفي بإيراد صورتين ألتقطتا في ذلك الموسم








شكراً لك عمي الفاضل ولاعدمناك .

 

 

يا سلام عليك يا ابو عبدالله 0 فملاسي رحمه الله يكاد ان يكون فريد في قصائده او هو فريد 0 كما انك فريد في متابعتك لعذب الكلام واهله 0 رحم الله ملاسي واسكنه فسيح جناته وجزاك الله خير على اثراء الساحات بما تطرح وان هذا التميز من الطبيعي ان تنفردون به وان يكون حكرا عليكم يا أل ابو عالي وعلى من تناسل منكم وفقكم الله ورعاكم 00

 

 

.( اللهم ارحم محمد ملاسي واعف عنه ، اللهم اكرم نزله ووسع مدخله وعافه واعف عنه ، اللهم وكما خلّدت ذكراه بيننا فخلّد جسمه واسمه في جناتك جنات الخلد يارب العالمين )
شكرا لك يا ابا عبد الله وجزاك الله خيرا .

 

 

قد يمر مطلع مثلي ويفهم جزءا يسيرا من معاني قصيدة الشاعر محمد ملاسي رحمه الله

لكن أبو عبدالله بتحليله الرائع للقصيدة وسبر أغوارها والشرح الوافي يعطي لها قيمة أفضل بفهم معانيها الجميلة وأبعادها

تسلم يا بو عبدالله والله يرعاك