{}{ فن مخاطبة السفيه }{}

( بسم الله الرحمن الرحيم )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


في البدء : من هو السفيه ؟!
(سفه) السين والفاء والهاء أصلٌ واحدٌ، يدلُّ على خفّة وسخافة ..

من الخطأ الشائع أن يلتزم أصحاب العقول والمروءات أدب الخلاف وطيب الألفاظ مع السفيه ، فهذا يحمله على التمادي في سفهه ..
والنزول إلى مستواه قد لا يغيّر أيضاً من سفاهته وحماقته شيئاً ، بل قد يذبذب مكانتهم فيؤذيهم سفيهٌ من السفهاء لا يزن في ميزان الرجال جناح بعوضة ..


والسؤال : كيف نتعامل مع السفيه ؟
يقول أحد الحكماء لا يخرجن أحد من داره إلا و قد أخذ في حجره قيراطين من جهل ، حتى يردّ السفيه عن سفهه والجاهل عن جهله ..
معنى الكلام أن السفيه يفهم لغة واحدة فقط ، هي لغة السفه ..

يقول عمرو بن كلثوم :
ألا لا يجهلن أحد علينا** فنجهل فوق جهل الجاهلينا

والصواب : تلافيه وتركه وشأنه ، فلا يُخاطب إلا إذا استلزم الأمر ..

يخاطبني السفيه بكل قبح ** فأكره أن أكـون له مجيبا

يزيد ســـــفاهة فأزيد حلما ** كعود زاده الإحراق طيبا

وقيل : " لا تناقش الأحمق حتى لا يخطئ الناس في التفريق بينكما "

ولقد ضرب القرآن الكريم أروع الأمثلة في مخاطبة السفهاء ، نرى أهل الكتاب عابوا على المسلمين تحويل قبلتهم من بيت المقدس إلى البيت الحرام ..
فجاء الرد من الله سبحانه : {سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا}البقرة142 ..
ابتدأ الله سبحانه مخاطبتهم بالسفهاء هذا قبل أي شيء ، ثم نرى أنه سبحانه لم يشرع لهم في تبيين أسباب هذا التحويل ، بل اكتفى بقوله جلّ شأنه : { قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }البقرة142 ، أي لم يزد على أنه بين واسع ملكه و عظيم ملكوته وأنّ الهداية بيده وحده يعطيها لمن يشاء ، وهذا هو القدر الذي يجب أن يخاطب به السفيه ..

يقول الإمام الشافعي رحمه الله : " من منح الجهال علماً أضاعه " ، وهؤلاء هم اليهود يصفون الله في البخل فيرد الله عليهم افتراءهم بقوله سبحانه : { وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ }المائدة64 ، رد قوي ولعن صريح ..

المشركون يناقشون قضية تحريم الربا { قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا }البقرة275
وفي هذا اعتراض منهم على الشرع ، مع علمهم بتفريق الله بين الربا والبيع ، و ما كان الله ليحرم الربا لو أنه مثل البيع على حد زعمهم ..
الله سبحانه يردّ عليهم بقوله : { وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا }البقرة275 ، ونلاحظ اكتفاءه جلّ في علاه بأن قال لهم أنني أحللت البيع و حرمت الربا ، ولو شاء لبين الحكمة من هذا التحريم وليس ذلك عليه بعزيز فهو العليم الحكيم صاحب الحجّة التي لا تدحض و الحقيقة التي لا ترد ..

قال نصراني لأحد الصحابة بعد هزيمة أحد : أنبيٌّ و يهزم ؟!
فرد عليه الصحابي : أنبيٌّ و يصلب ؟! يعني سيدنا عيسى عليه السلام ، مع أن هذا الصحابي أعلم الناس بعيسى و أدرى بحقيقة رفعه إلى السماء و أنه لم يصلب و لم يقتل بل شبه لهم ، و لكن جاء رده من باب الإسكات و الإلقام ، حيث أنه عرف أن هذا النصراني جاء متشمّتاً ولم يأتِ طالباً للحقّ ..

سأل رجل أحد العلماء في مسألة الاستواء على العرش قائلاً :
الرحمن على العرش استوى ، كيف استوى ؟! فرد عليه العالم : الاستواء معلوم والكيف مجهول ومن عاد فسأل قطعنا رأسه ، هذا العالم عرف أن الرجل الذي أمامه من عامة الناس ، فحتى يقطع عليه الشكوك و الظنون و مداخل الشيطان زجره بأن قال له و من عاد فسأل قطعنا رأسه ، ولو أنه رآه من الخاصة أو من طلا ب العلم لخاض معه في قضية الأسماء والصفات والتي تعدّ من القضايا الحساسة في باب التوحيد ، و لكن التزم معه الحكمة ..
فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول : " حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله " .

فواجباً على المؤمن قبل أن يدخل في أي نقاش أن يحدد الأبعاد الفكرية للشخص الذي أمامه ، ويمتحن عقله و منطقه فإن رآه ممن يستحق حواره بذل معه كل الأسباب التي تؤدي إلى إقناعه وإعادته إلى واحات الحق ..
أما إن كان من الجهال أو السفهاء فالحمق كل الحمق بعرض العلم عليه ، لأن العلم أغلى ما يملك الإنسان و آخر ما يجب أن يُهان ، يقول الإمام الشافعي :
أأنثر درا بين سارحة البهم ** أو أنظم منثورا لراعية الغنم ؟
لعمري لئن ضُيعت في شر بلدة ** فلست مُضيعا فيها غرر الكلم

حتى النحويون كانوا يتجنبون النحو عند العامة ، يقول أحد كبار مشايخهم لأصحابه : إياكم والنحو بين العامة فإنه كاللحن بين الخاصة ..

- مـــــنقول بتصرّف -

 

 

الرســول عليه الصـلاة والسلام يقـــول .. ( أمـرت أن أخاطـب الناس على قـدر عقولهـم )

ويقــول صلى الله صلى الله عليه و سلم .. ( المؤمن كيس فطن ) فكان واجباً على المؤمن

قبل أن يدخل في أي نقاش أن يحدد الأبعاد الفكرية للشخص الذي أمامه .. و يمتحن عقله

و منطقه فإن رآه ممن يستحق حواره بذل معه كل الأسباب التي تؤدي إلى إقناعه و إعادته

إلى طريق الحق .. أما إن كان من الجهال أو السفهاء .. فألتزم معه الحكمة والصمت

العزيز .. أنس العبادي .. ما أجمل وما أروع ما سطرت .. تسلم يــدك

دمت بخير

 

 

الاستاذ الفاضل انس العبادي :
وفقت كثيرا في الاختيار ووفقت كثيرا كعادتك في اختيار عنوان موضوعك ( فن مخاطبة السفيه ) وفعلا لا يجيد مخاطبة السفيه الا فنان في التخاطب لانهم يستفزون الحليم ويجرونه إلى دركاتهم .
يقال ان رجلا سبّ الأحنف –وهذا سارت الركبان بذكر حلمه- وهو لا يجيبه، فقال الرجل: والله ما منعه من جوابي إلا هواني عليه.
ومثله ابن هبيرة فقد أسمعه رجل ما ساءه، فأعرض عنه، فقال الرجل له: إياك أعني. فقال ابن هبيرة: وعنك أُعرض.
وقال الشاعر عمرو بن علي أبياته المشهورة:

إذا نطق السفيه فـلا تجبه *** فخـير مـن إجابته السكوتُ
سكتُّ عن السفيه فظنّ أني *** عييت عن الجواب وما عييتُ
شكرا لك يا انس وبارك الله في جهودك .

 

 

الأستاذ الفاضل والكاتب القدير والمميز : أنس العبادي
لأن آت بجديد اذا امتدحتك شخصآ وبوحآ فما ذكره أستاذين
فاضلين وعلمين بارزين بساحاتنا - ابن القرية وجبل الشعبة
يكفي ..
موضوع رائع وباذخ في مدلولاته ومعانيه ونقله .
وكما قال الشاعر ..
واذا أتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي بأني كامل
وقال المتنبي ..
أعيذها نظرات منك صادقة
أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
ليتنا نتمعن في ماأوردت من درر ولانلتفت للعابرين بليل
عبور الوجل وبطريقة خفافيش الظلام ...
أتمنى أن تتحفنا على الدوام بمثل هذه الروائع ولك فائق
احترامي وتقديري ..

 

 

الشافعـي رحمه الله يصفُ نفسـه فيقـول ..

إذا سبني نذل تزايدت رفعة = وما العيب إلا أن أكون مساببهُ
ولو لم تكن نفسي علي عزيزة = لمكنتها من كل نذل تحاربهُ

فتراه يذكر العائب والعيب في ذات الوقت

ويصفْ كيف نفسـه عزيزة ، وعكسهـا لمن أنزل القدرَ والمكانـة

ومن ثـمَّ يصف القبح وأشد أهلـه ،

وكيف هم بالحقيقـة والواقع الملموس

ومن يأتي بمعاكسـة لوصف من ترفـع عن الزلل

وخاطب العقل والأمـل متخذا ً تشبيها ً رائعا ً حينما قال ..

يخاطبني السفيه بكل قبح=فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما=كعود زاده الإحراق طيبا

وثالثــة يصف الحُمق على أبهى صوره وخاصـة

عندما يتخذ من السفه حياة ومعيـارا ،

ويعطينـا الدواء النافـع لكل داء خالطه السفه

عندما يقـول ..

أذا نطق السفيه فلا تجبه=فخير من إجابته السكوتُ
فإن كلمته فرجْت عنه=وإن خليتهُ كمدا ً يموتُ

أنس العبادي

تميز في الطرح

وابداع في اختيار المواضيع

وفقك الله



تحياتي
...........

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي أنس العبادي

جزاك الله خيرا على طرح هذا الموضوع

,اشكر للإخوة اضافاتهم المميزة

وأرجو السماح لي بنقل هذ الخطبة الموجزة في ذات الموضوع

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

كان هذا ملخصا شاملا لخطبة الجمعة لهذا اليوم

و التي حملنا من خلالها الخطيب إلى عالم السفه و السفهاء
و كيف على الإنسان أن يتجنب الحوار معهم فهم لا يتوقفون عن نشر الشبهات و بث الدسائس في صفوف المسلمين و خلق الفتن

جاء في تيسير الكريم الرحمن ص70:

أيُّ شيء صَرَفَهم عنه؟

وفي ذلك الاعتراض على حكم الله وشرعه, وفضله وإحسانه، فسلاهم, وأخبر بوقوعه, وأنه إنما يقع ممن اتصفَ بالسفهِ, قليلُ العقلِ والحلمِ والدِّيانةِ؛ فلا تُبالُوا بهم, إذ قد علم مصدر هذا الكلام، فالعاقل لا يبالي باعتراض السفيه, ولا يلقي له ذهنه".انتهى كلام المصدر

و كما جاء على لسان الخطيب

فإنهم أصبحوا الأكثر بين المجتمع فترى السفيه يتطاول على أسياده دون استحياء و لا مروءة و لا نخوة ، هدفه الوصول إلى أغراض دنيوية زائلة ناسيا العقاب الذي ينتظره عند الله تعالى

و الجسم الأجوف كما هو معروف كثير الطنين ..


وعديم الحجه لا يجد من ثم إلا السب والصراخ وسلاطة اللسان !

قال الامام الشافعي:

إِذَا نَطَـقَ السَّفِيـهُ فَـلا تُجِبْـه

فَخَيـرٌ مِنْ إِجَـابَتِهِ السُكُـوتُ

فَـإِنْ كَلَّمْتَـهُ فـَرَّجْـتَ عَنْـهُ

وَإِنْ خَـلَّيْتَـهُ كَمَـداً يَـمُـوتُ

انتهى كلام الإمام الشافعي

و بعد انقضاء الصلاة دخلت للأنترنت باحثا في عدة مواقع تتكلم على السفهاء فنقلت لكم ما يلي :

و لنبدأ بتعريف السفيه :



أولا من هو السفيه؟

... السفيه هو من لا سفيه له، بمعنى لا سفيه مثله يرده عن سفهه، فالسفه في السفيه أصل، بينما في المتصدي للسفيه حالة طارئة يلجأ إليها إذا استلزم الأمر

وفن مخاطبة السفيه :

من الخطأ الشائع عند أصحاب المروءات أنهم لا يحسنون التقدير، فتراهم يلتزمون مع السفيه أدب الخلاف وطيب الألفاظ ، وهذا فيه من الخطأ الشيء الكبير، لأنه لا يحمل السفيه إلا على التمادي في سفهه، وهم يفعلون ذلك بحجة الحفاظ على المروءة و عدم النزول إلى مستوى الخصم، فتراهم سرعان ما يتحولون إلى أضحوكة المجلس، فتراق تلك المروءة و يجرح الكبرياء و يُؤذى الشرف أمام سفيه من السفهاء لايزن في ميزان الرجال جناح بعوضة

إذن السؤال الذي يطرح نفسه كيف نتعامل مع السفيه؟ يقول أحد الحكماء لا يخرجن أحد من داره إلا و قد أخذ في حجره قيراطين من جهل، حتى يرد السفيه عن سفهه والجاهل عن جهله، معنى الكلام أن السفيه يفهم لغة واحدة فقط ، هي لغة السفه، يقول عمرو بن كلثوم: ألا لا يجهلن أحد علينا....فنجهل فوق جهل الجاهلينا

ولقد ضرب القرآن الكريم أروع الأمثلة في مخاطبة السفهاء، نرى أهل الكتاب عابوا على السلمين تحويل قبلتهم من بيت المقدس إلى البيت الحرام، فجاء الرد من السماء سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ابتدأ الله مخطابتهم بالسفهاء هذا قبل أي شيئ، ثم نرى أنه سبحانه لم يشرع لهم في تبيين أسباب هذا التحويل، بل اكتفى بقوله قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ أي لم يزد على أنه بين واسع ملكه و عظيم ملكوته و أن الهداية بيده وحده يعطيها لمن يشاء، وهذا هو القدر الذي يجب أن يخاطب به السفيه، يقول الإمام الشافعي رحمه الله:

من منح الجهال علما أضاعه.... وهؤلاء هم اليهود يصفون الله في البخل، فيرد الله عليهم


افتراءهم "وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ" رد قاسي ولعن صريح ....

المشركون يرودون أن يناقشوا في قضية تحريم الربا

" قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا"

فرد الله عليهم بقوله


" وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا"

هذا اعتراض منهم على الشرع مع علمهم بتفريق الله بين الربا والبيع و ما كان الله ليحرم الربا لو أنه مثل البيع على حد زعمهم،

ولذلك اكتفى الله بأن قال لهم أنني أحللت البيع و حرمت الربا،

ولو شاء الله لبين الحكمة من هذا التحريم و ليس ذلك عليه بعزيز فهو العليم الحكيم صاحب الحجة التي لا تدحض و الحقيقة التي لا ترد ...

.قال نصراني لأحد الصحابة بعد هزيمة أحد: أنبي و يهزم؟ فرد عليه الصحابي: أنبي و يصلب؟ يعني سيدنا عيسى عليه السلام، مع أن هذا الصحابي أعلم الناس بعيسى و أدرى بحقيقة رفعه إلى السماء و أنه لم يصلب و لم يقتل بل شبه لهم، و لكن جاء رده من باب الإسكات و الإلقام، حيث أنه عرف أن هذا النصراني جاء متشمتا ولم يأت طالبا للحق.... سأل رجل أحد العلماء في مسألة الاستواء على العرش قائلا: الرحمن على العرش استوى، كيف استوى؟

فرد عليه العالم:

الاستواء معلوم و الكيف مجهول و من عاد فسأل قطعنا رأسه،

هذا العالم عرف أن الرجل الذي أمامه من عامة الناس،
فحتى يقطع عليه الشكوك و الظنون و مداخل الشيطان زجره بأن قال له و من عاد فسأل قطعنا رأسه، ولو أنه رآه من الخاصة أو من طلاب العلم لخاض معه في قضية الأسماء والصفات و التي تعد من القضايا الحساسة في باب التوحيد

، و لكن اللتزم معه الحكمة ،
فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول:

"أمرت ان أخاطب الناس على قدر عقولهم"
كما أنه يقول عليه الصلاة والسلام في حديث آخر حدثوا الناس بما يعرفون،

أتريدون أن يكذب الله ورسوله

يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم:

"المؤمن كيس فطن"

فكان واجبا على المؤمن قبل أن يدخل في أي نقاش أن يحدد الأبعاد الفكرية للشخص الذي أمامه،
و يمتحن عقله و منطقه فإن رآه ممن يستحق حواره بذل معه كل الأسباب التي تؤدي إلى إقناعه
و إعادته إلى الحق،
أما إن كان من الجهال أو السفهاء فالحمق كل الحمق بعرض العلم عليه،

لأن العلم أغلى ما يملك الإنسان

و آخر ما يجب أن يُهان،

أنا يهون علي أن أنزل بمستواى شخصي و أسلوبي و لكن ليس بعلمي لأنه جُنتي و ردائي وسبب خلاصي في داري معاشي و معادي، يقول الإمام الشافعي


أأنثر درا بين سارحة البهم....أو أنظم منثورا لراعية الغنم؟

انتهى التعريف

---------------

و قد أعجبني و أنا هائم في بحر الأبحاث عن ما للسفيه و ما عليه ما يلي :

حين يُفْرَضْ الجدال مع السفيه دفاعًا عن المصلحة العامّة ماذا يمكن لانسان العاقل ان يتبع من خطوات لانجاز مهامه المحددة ..؟!

المصلحة العامة تستدعي في بعض الاحوال المواجهة مع السفهاء والرد عليهم

ولكن بصراحة مادام من تناقشه سفيها

فالافضل الابتعاد اساسا عن النقاش معه في اي امر سواء كان خاص او عام

فيكفي انه سفيه لتتجنبه

(اللهم لا تؤاخذنا بمافعل السفهاء منــــــا)

و قد قال الشاعر فيهم قصيدة رائعة :

إن حكم السفهاء مذلة للحكماء والشرفاء، وحكم الحكماء إنقاذ للسفهاء

طَاْغٍ طَغَىْ، فَتَجَمَّعَ السُّفَهَاْءُ
وَتَفَرَّقَ الطُّلاْبُ، وَالْعُلَمَاْءُ

وَاغْتِيْلَتِ الْعَاْدَاْتُ، وَالْعُرْفُ الَّذِيْ
يَرْضَىْ بِهِ الأَحْرَاْرُ، وَالنُّبَلاْءُ




وَعَدَاْلَةُ التَّشْرِيْعِ غَاْبَتْ بَعْدَمَاْ
عَبَثَتْ بِأَفْكَاْر الْوَرَى الأَهْوَاْءُ




فَاسْتَأْسَدَتْ كُلُّ الثَّعَاْلِبِ فَجْأَةً
وَاسْتَرْزَقَ النُّوَّاْبُ وَالْوُزَرَاْءُ



وَتَضِيْقَ أَرْضٌ حُرَّةٌ بِشُعُوْبِهَاْ
وَيُسَلَّطَ الأَرْذَاْلُ وَاللُّقَطَاْءُ




فَنَرَى الْبِلاْدَ كَأَنَّهَاْ سِجْنٌ يُدِيْـ
ـرُ شُؤُوْنَهُ الْمُحْتَلُّ وَالْعُمَلاْءُ



انتهى كلام الشاعر في ملحمة السفهاء



و خير ما نختم به موضوعنا قول الله عزَّ وجلَّ: (سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّـٰهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لّلَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ).

و السلام عليكم و رحمة الله

الرابط للموضوع http://www.al-hurriya.com/vb/showthread.php?t=24908

محبكم

 

 

أستاذي القدير / ابن القرية ..

أشكر لك حضورك المشرّف ،

وإضافتك الرائعة ..

أتمنّى لك التوفيق ،

ودمت في حفظ الله ورعايته ..

 

 

أستاذي ووالدي العزيز / جبل الشعبة ..


كلمات رائعة تكتب بماء الذهب ،

أشكر لك تشريفي بحضورك العذب

الذي هو وسام تشريف بالنسبة لي ..


أتمنى لك التوفيق والصحة والسعادة ،

ودمت في حفظ الله ورعايته ..

 

 

الأستاذ القدير / أبو ناهل ..


إضافات رائعة كما هي عادتك ،

لا عدمت حضورك عزيزي

فمثلك والله محل فخرٍ اعتزازٍ لمن حولك ..


أتمنى لك مزيداً من التألّق والإبداع ،

ودمت بخير ..

 

 

الأستاذ الحبيب / شويل ..


أنت ثروة ومن سبقك من الأعضاء الكرام أينما حللتم وكنتم ،

أشكر لك روعة وتميز حضورك ..


أتمنى لك التوفيق والصحة والسعادة ،

ودمت في حفظ الله ورعايته ..