بيان براءة قبيلة غامد من افكار المدعو احمد بن قاسم

في حديث الغربة قوله -صلى الله عليه وسلم :

بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء.

قيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يفرون بدينهم من الفتن.

وما اكثر الفتن في زمننا هذا .

أولا :- أسأل الله الجليل أن يثيب أصحاب هذا البيان ويسدد على طريق الخير خطاهم

ويوفقهم لحفظ ديننا وسنة نبينا صلى الله علية وسلم وان يجزاهم عنا بالعافية والصلاح في دينهم وعقيدتهم وابدانهم وأهلهم وأولادهم (آمين )

ثانيا ً :- عندما يتعلق الامر بالثوابت فلا مكان للمداهنة ( التماس رضا الناس بسخط الله ) ونعوذ بالله من ذلك .

ثالثا :- المدعو/ احمد قاسم الغامدي الذي ندعوا الله ان يحاسبة بعدلة يدعوا إلى الاختلاط المقنن في الدراسة

ومواقع العمل وخدمة المرأة لضيوف زوجها ومصافحتها لهم وتفليلها شعورهم وتبادل النظرات بينها وبينهم وسماع الرجال أغنياتها
وخلو الرجل بها حين تنتفي التهمة بل وإردافه لها خلفه على ( الدبَّاب) لان ماعاد فيه دأبه هذي الأيام ,

بعد تأكيده أن من لم يتقبل رأيه في هذا كله فهو ضال مبتدع موتور مرجف لا فرق بينه وبين الفئة الضالة فخطرهما واحد .

وردود الاخوان هنا استنكرو فيها عنوان البيان ولم يستنكرو اسباب البيان !! فسبحانك ربي !

ووالدنا وحبيبنا حمود بن احمد يقول عن البيان ( فقه مدرسة وليس فقة امه ) ! فهل ماجاء بة احمد قاسم الغامدي هو فقة الامة ؟؟

ويقول ( بقي ان يسقطوا الحج والعمره ويعفوا المرأه من الرمي حتى نعلم ان الاسلام يجيز الاختلاط لدرجة الالتصاق احيانا كالطواف والرمي في اماكن الطاعه ويحرمه في الاماكن العامه ومصالح الناس المرسله ),

فهل مصالح الناس " المرسلة " (لم افهم معنى مرسلة بصراحة ) هي الاكل على سفرة واحدة نساء ورجال في مطاعم كنتاكي مثلا على مذهب احمد القاسم ؟؟!!

ويقول : والخلوه المحرمه شئ والاختلاط العام لمصالح مقدره شئ اخر.

هذا كلام جميل على مذهب المدرسة , لكن على مذهب احمد قاسم الغامدي عليه من الله مايستحق تتوسع دائرة المصالح المقدره حتى تضم تفليت الشعر, والارداف على السيكل .!

نسأل الله السلامة .

اتمنى والله على والدي نايف بن عوضة عند عرضة مثل هذه المواضيع

التي لها مساس بديننا ان ينزلها في الساحة الاسلامية بدلا من العامة ,

لان مرتادين الساحة الاسلامية قليل بالنسبة للعامة و حتى لانخوض في امور فقهية ونحن غير مؤهلين لذلك فيكثر الشطط ,

مثل هذه الجملة التي استدل بها اخي وحبيبي احمد بن فيصل عن احد العلماء وكتب :

(•من خصائص النبي – صلى الله عليه وسلم – الخلوة بالمرأة الأجنبية )

ولعلها سقطت سهوا على اخي احمد بن فيصل كتابتها, واتمنى علية اعادة قراءت كامل ماكتب !!؟؟

ولاحول ولا قوة الا بالله , ونستغفرك اللهم ونتوب اليك وصلى اللهم على نبينا محمد .

والله من وراء القصد .

 

 

الابن او الاخ 0 واحد من الناس 0 اشكر مرورك العطر ومداخلتك المثريه والصريحه والمفيده والتعاطف في مثل هذه الامور لا يخدم الا اصحاب الاهواء والمتقبلين لكل جديد 0 ونحن لا نزال نحتفض بقيمنا وندافع عنها 0 وبالمناسبه 0 اذكر مدرس سوري كان يدرس في مدرسة بني ظبيان في الثمانينات وهو علماني بثوب سني كان يزورني في جده في سفره وعودته وكان يغطي زوجته وبناته 0 وكنت اساله لما وانت من دعاة الانفتاح فاجاب 0 الى هنا اتوقف 0 ولا اقبل 0 ونحن لا نقبل المساس بقيمنا وديننا 0 اما عن الطرح في المنتدى الاسلامي فلقلة التابعين 0 طرحته هنا 0 اشكر مرورك واثراء طرحي بمداخلتك 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد من الناس

مثل هذه الجملة التي استدل بها اخي وحبيبي احمد بن فيصل :

.

أولاً أشكر أخي صاحب المداخلة والتي أطلق على نفسه واحد من الناس وأؤكد على أدبه الجم

في التعبير عن المداخلين بدعوتهم بما هو محبب للنفس.

ثانيا ورد في مداخلته مايلي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد من الناس

ثالثا :- المدعو/ احمد قاسم الغامدي الذي ندعوا الله ان يحاسبة بعدلة يدعوا إلى الاختلاط المقنن في الدراسة

ومواقع العمل وخدمة المرأة لضيوف زوجها ومصافحتها لهم وتفليلها شعورهم وتبادل النظرات بينها وبينهم وسماع الرجال أغنياتها
وخلو الرجل بها حين تنتفي التهمة بل وإردافه لها خلفه على ( الدبَّاب) لان ماعاد فيه دأبه هذي الأيام ,

بعد تأكيده أن من لم يتقبل رأيه في هذا كله فهو ضال مبتدع موتور مرجف لا فرق بينه وبين الفئة الضالة فخطرهما واحد .

وردود الاخوان هنا استنكرو فيها عنوان البيان ولم يستنكرو اسباب البيان !! فسبحانك ربي !



.

وأقول سبحانك هذا بهتان عظيم

أرجو الرجوع إلى أصل القضية والفهم الصحيح البعيد عن الأحكام المسبقة والانطباع الشخصي

فأصل القضية هو حكم الاختلاط، وقد أورد الشيخ /أحمد بن قاسم الغامدي الأدلة التي تبين جواز

الاختلاط؛ وهنا نقطة غاية في الأهمية غفل عنها كثير من الناس وهو أن الحكم بالجواز لا يعني

الدعوة إليه، كما أن الحكم بجواز النكاح بأربعة نساء لا يعني الدعوة إليه، ومن هنا أقول ارجعوا

إلى أصل كلام الشيخ؛ فالشيخ أورد ما أورد من أدلة ووقائع ليبين الجواز وليس للدعوة إلى الاختلاط،

أو استقبال الضيوف أو تفلية الشعر وما إلى ذلك مما وقع فيه حتى كبار الذين ردوا على الشيخ

من التأويل الخاطئ لكلامه.

كنت أتمنى من الذين يردون على الشيخ ويشنعون عليه ما قال أن يعودوا إلى رشدهم ويقرأوا بتمعن

ما ورد في القضية فالمرأة التي ترتدي جلبابها وتكون محتشمة وغير مزاحمة للرجال يجوز لها

الاختلاط بالرجال لحاجة وليس الخلوة بهم هذا في الأصل أما كون الناس لا يرغبون في ذلك فهذا شأن

من لا يريد وليس حكم الدين.

والله الهادي إلى سواء السبيل

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن فيصل

أولاً أشكر أخي صاحب المداخلة والتي أطلق على نفسه واحد من الناس وأؤكد على أدبه الجم

في التعبير عن المداخلين بدعوتهم بما هو محبب للنفس.

ثانيا ورد في مداخلته مايلي

وأقول سبحانك هذا بهتان عظيم

أرجو الرجوع إلى أصل القضية والفهم الصحيح البعيد عن الأحكام المسبقة والانطباع الشخصي

فأصل القضية هو حكم الاختلاط، وقد أورد الشيخ /أحمد بن قاسم الغامدي الأدلة التي تبين جواز

الاختلاط؛ وهنا نقطة غاية في الأهمية غفل عنها كثير من الناس وهو أن الحكم بالجواز لا يعني

الدعوة إليه، كما أن الحكم بجواز النكاح بأربعة نساء لا يعني الدعوة إليه، ومن هنا أقول ارجعوا

إلى أصل كلام الشيخ؛ فالشيخ أورد ما أورد من أدلة ووقائع ليبين الجواز وليس للدعوة إلى الاختلاط،

أو استقبال الضيوف أو تفلية الشعر وما إلى ذلك مما وقع فيه حتى كبار الذين ردوا على الشيخ

من التأويل الخاطئ لكلامه.

كنت أتمنى من الذين يردون على الشيخ ويشنعون عليه ما قال أن يعودوا إلى رشدهم ويقرأوا بتمعن

ما ورد في القضية فالمرأة التي ترتدي جلبابها وتكون محتشمة وغير مزاحمة للرجال يجوز لها

الاختلاط بالرجال لحاجة وليس الخلوة بهم هذا في الأصل أما كون الناس لا يرغبون في ذلك فهذا شأن

من لا يريد وليس حكم الدين.

والله الهادي إلى سواء السبيل

يا د \ احمد انت عندي اكبر من هذا والقضيه ليست دفاع عن مواقف 0 ولكن الاعتراض على الطرح عبر وسايل الاعلام وهذا ما استهجنه المنتقدون بصرف النظر عن كونه مخالف للعادات والتقاليد والاعراف 0 او 0 موافق لها حكما وعرفا والتي يبنى عليها القياس ومن اعترض عليه 0 هم اعلم منه وافقه 0 بارك الله فيك 0 اكرر الاعتراض على الاسلوب 0 والعبره بالفعل وليس لرد الفعل حيث القاعده تقول لكل فعل رد فعل ونحن مع الجماعه ومن شذ شذ في النار 0 بارك الله فيك واحسن اليك وقد كان دفاعه ضعيفا امام النصوص التي واجهوه بها واعلنت هداه الله 00