ديوان الشاعر ( على دغسان أبو عالي )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد الفقعسي

هذه القصيدة الرائعة لدغسان في مناسبة قديمة في رغدان لعل في الوادي من يتذكر مناسبتها


البدع :

ياسلامي لبلغاوي تحية بها يشفى المريض
ونثني على سوقا خيار القبايل يهبطونه
يهبطونه من ارضا فايته لاجل أمانه والعقود
وابن عدنان لو يرمش بعينه لربعه جاه دوله
ويوفون هاشم دولة كنهم دولة عسير
الصحيح ان هذا الدار متكملة جمع المعاني
سوق وامير ورجالا غنادير صلبا كلهم
وانت ياذا نشدي قلت ميده شرف غامد هنا

الرد

جاك قيف العلي لاغطرف القلت ريض له مريض
يوم حرب العشاير يفترح كل وادي يهبطونه
اربع اميه سماحا كلهم ما نشا فيهم عقود
الله الله لكم خصما في الجاهلية جاهدوا له
وابن قسقس رشيدا بينهم يفتل الشور العسير
اهل بو خمس من فوق المحاجي رصاص ليمعاني
ولباسي على القالة دواما يجلي كل هم
نعرف الي صدوق وذا كذوبا بيلغا مد هنا

شكراً للأخ الفاضل سعيد الفقعسي على هذه الإضافة الرائعة

 

 

هذه القصيده اهداء للاخ ابوسامي وهي بدع ورد بين الشاعر علي دغسان ابوعالي والشاعر محمد ملاسي اتمنى ان تحوز على رضاء ابوسامي مؤرخ الشعر الجنوبي
البدع من الشاعر علي دغسان ابوعالي يقول في البدع

حياالله من مد النواميس يوم اللاش واللاشردعنها
يعرف لمد المدح يوم الدني والفشل واللاشردعنه

فرد محمد ملاسي بقوله

بعض العرب لوكان يلقى النماره فالخلاء ماشردعنها
وبعضهم لوكان يلقى الحصيني عند بيته شردعنه

مع خالص تحياتي للاخ ابوسامي

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كان الوالد الفاضل : دغسان أبوعالي رحمه الله يحب الغمده وأهلها
وتعد الغمدة أكثر مكان حدوى فيه وأحيا فيه عراض بعضها كان يحييها
رحمه الله بمفرده وفي أحد الأعوام كان هناك مناسبة عند الكردي
- لاأعرف العام تحديداً ولكنه بعد عرضة أبوهلال أي بعد 1393 -

قال رحمه الله العديد من الحداوى منها :

- 1 -

البدع

للزرع إن بغيت إنتساب
نق الذرو واحسب حساب
إنت ويا مساقيك صحبه
مالمكنه كما الجنّبي

والمعنى واضح فالأرض المنبسطة والبارزة والكبيرة (مكنه)
ليست كالجناب الصغير المساحة

الرد

آبو زيد وإلا ذياب
وطّوا فالقبائل عذاب
كل (ن ) له لسان (ن) يصح به
وأشفق تعرج الجن بي- 2 -

البدع

الله يكثر خيركم ياكراديه
إنتم بوش وإنتم رجالاً فناديه
في كل مجلس من مجالسهم أقروا ميه
جابوا صحونً مالها (وشر) (بأودمه)

وشر - شبيه أو مماثل
أودمه - إيداماتها معها

الرد

لاتدفعون في ذا عمل منكرا ديه
ولو يناديكم ميه وألف ناديه
ذامامعه شيمه ولايحمل (أقروميه)
غطّوا براسه في القبس وأشربوا دمه

أقروميه - أي القرم وهو كبير القوم

- 3 -

البدع

بالله إنك ياغشيم إنتبه وأحسب حساب
وأتبع أهل الصدق والصدق خير من الكذاب
وإبتعد عالعجب والكبر فالدنيا إنقلاب
نيبتك لو قالت أرقد وتصبح في عوافي
إعتبرها ( فال) فوق (الأثافي عالقه)

فال - طعام إفطار
الأثافي عالقه - معلقة فوق ما يوضع عليه قدر الطبخ


الرد

شيخنا بن صقر نعمين ياعالي الجناب
يحجب الله شيخنا مالصلف مية حجاب
فإن محل البندق الناس يبغون له زهاب
طول عمره نعهده من رجال المنع وافي
للذي راس البريده وذا في عالقه

 

 

في مناسبة زواج اتجهت الوفود من قرية بني جرة الى قرية بني عامر من بلجرشي وكان يرافقهم الشيخ بن صقر وكان بصحبتهم الشاعر دغسان أبو عالي رحمه الله ، يقول الراوي انه حصل لهم حفل كبير واتفق أهل بني جرة على أن لا يطلق احد منهم الرصاص بسبب كثرة الحاضرين في الحفل وبسبب انتشار الناس في الأودية المحيطة وقد قال دغسان في هذا المحفل العديد من القصائد أورد لنا الراوي * إحداها :

البدع=
يا سلامي على ذا في جميع المعاني ينوجد
عربته قائمه والمال في كل معنى ما يحنه
ما تسمى من الله عامري لين عمر مذهبه
إن طلبت المجالس تلتقي كيفة وعلام هيله
وإن طلبت الشيم والشور من عندهم فابشر بها
وقريش الهول ترسم على ما يقولوا بني عامر
مثل ما قال الأول سل مجرب ولا تنشد حكيم
يخزي الله كيد إبليس والحاسد الله لا يقيمه
كل ما عاين أهل العز يزداد غيضه والردى
من كثير الحزن تبيض عينه وكن أبوه مات
كم درجنا في ارض الله ودرنا على جمع القبايل
ما نضرنا قريش الهوج فا الناس ياذا تالبيب
لا نصى الضيف يلقونه معى كنهم يلقوا ملك
الرد=
جاك قيفاً عريب الخال في نسبته وأباً وجد
لبس أبو صقر ذا ما يكربه شيء وهرجه ما يحنه
عنده الخيل والبندق وعنده سيوفاً مذهبه
يعرف الهجرة المحقا وفيها يهيل أعلام هيله
وبيار الحوادث لا تملت يسوق بشربها
وانحن لا قال كيف الشور والله لنبني بني عامر
عندنا الشور وأبو صقر في يده الفتل الحكيم
يوم قام المقدِر هب لكلاً من الشيخان قيمه
قيمته عندنا من حسن طبعه ذهب وزمردا
لجل حنه كما درعاً وثيقاً صنوعه بوهمات
...........................
لو يقول اسرحوا من صبح بكره على ذات اللبيب
لنقول افترح وابشر ترى مالنا والقوم لك

* علي بن محمد قرحوش الغامدي ، السيرة في علوم الديرة ، الطائف ، 1422 هـ، ص117

 

 

ليله من ليالي العمر مع حميد ودغسان 0 لم اجدها في ديوان دغسان فرأيت اضافتها


في اواخر الثمانيات تقريبا اعتلت صحه الجد حميد رحمه الله بسبب سقوطه داخل البيت نتج عن سقوطه احتكاك بيديه 0 ولما لهذا الخبر عندي وعند محبيه من اثر 0 قررت التوجه من جده الى الديره للسلام والاطمئنان عليه وكانت حالة الطرق صعبه رغم الجهود الفرديه لاهل القرى لفتح الطرق للوصول الى كل قريه 0

المهم اتجهت اولا الى بيت خالي حسن بن يحي رحمه الله وبعد السلام والتحيه اخبرته برغبتي في السلام على الجد حميد رحمه الله فما كان منه الا ان اقترح علي احضار الشيبه حميد وعمل عشاء حتى لا يتكلف فوافقته وفعلا عمل عشاء بعد ان ضمن حضور الجد بعد ان ارسل له الاخ سعد بن حسن رحمه الله لاحضاره بسيارته الونيت وكان قد دعا دغسان رحمه الله والوالد احمد العباير عافاه الله وبعض اهل الحلله الموجودين في حينه وكم كانت سعادة الجميع بحضور حميد والاطمئنان على سلامته

00 كانت الكهرباء قد وصلت قرية الحلله من الظفير0 ووصلت لرحبان من عرا 0 وكانت تعمل حتى الساعه العاشره ليلا ثم تتوقف 0 المهم بعد تناول العشاء 0 قال دغسان رحمه الله 0 ايش رأيك يا حميد ابدع لك وترد قال حميد توكل على الله يا علي وافتتح دغسان البدع في قارعه اتذكر منها ما يلي


الاول من دغسان
يا الله يا ذا لجمع الناس ملكه رب
ياذا يكون من الناوات منشا ما
اليك نرفع شمالي واليمانيه
فضلك علينا وذا ماضي نعلم به

الرد من حميد
يقل حميد انور الوادي من الكهرب
اشوفها جت به االعمدان من شاما
ما سد من شام جو به من اليمانيه
وانا ولو نورت ما اضيع اللنبه

القصيده تتحدث عن الكهرباء وكيف وصلت رحبان من الجنوب من عرا ومن الشمال للحله من الظفير


الثانيه من دغسان

يا مرحبا مرحبا يا سيفنا المذهب
شرفتنا كن لك عنا مية عاما
ترحيب خالص نقوله لك عوانيه
من قلب صافي ولا نقصد علاجا به

الرد من حميد
يقل حميد البقى يا لازم المذهب
يا القيف ذا ما يطاوع من بيتعاما
عواني اليوم ومن اول عوانيه
يا ذا كما درع بو طالب على جنبه

قال دغسان تلميحا الى كبر سنه وضعفه

يقول دغسان ما حد يأمن العقرب
خصوص لا صابت المخلوق بظلاما
يمسي ويصبح وهو يتلي ونانيه
واهله حواليه ما هلا ينانون به

رد حميد واتذكر ان دغسان يحاول مسعدته في الرد لهدف ورفض الشيبه رحمه الله

يقل حميد اتحذر من الولاع اقرب
واخاف من صحبة اهل الغدر وظلاما
كل معه نية حوبه وانا نيه
وآني ولا بد من بعد الونا نبٌه


هذا ما بقي في الذاكره من تلك الليله اللتي دار فيها من الحوار الظريف والتعليقات بين دغسان وحميد رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته وجمعنا بهم في مستقر رحمته علما بانني سجلت تلك السهره وما در فيها ولك ن الشريط اختفى في ظروف غامضه وبعد انطفت الكهرباء طلعت للنوم انا والشيبه حميد 0

وكان سعد رحمه قد عبى الاتريك بالقاز وولع الفانوس وبعد ان تمدنا انا والشيب وطفينا الفانوس واذا بالشيب يصحيني قائلا يا نايف افلحت حزة نومي وجت حزة نومك 0

قلت اوللع الاتريك واتنشدك يا جد قال وللعه وفعلا كتبت من فمه رحمه 19 صفحه كل قصيده بقصتها اتمنى ان تمكني صحتي من ايراد لو بعضا منها 00

التمس منكم التجاوز عن اخطايئ واسلوبي فوالله انني اتعب حتى انتهي من الموضوع

 

 

ابو صالح يعطيك العافيه وتسلم اناملك فانت اوردت قصه وقصايد لافضل شاعرين رحمهما الله
ونحن في شوق للمزيد تقبل مروري ودمت بصحة وسلامه 0

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعد دوبح

ابو صالح يعطيك العافيه وتسلم اناملك فانت اوردت قصه وقصايد لافضل شاعرين رحمهما الله
ونحن في شوق للمزيد تقبل مروري ودمت بصحة وسلامه 0

يكفيني شرفا انك من رحبان وابن الرجل الرجل الذي احببته عليه رحمة الله ورضوانه 00

 

 

في عرضة الكردي (من الغمده ) التي تمت عام 1394 للهجرة وكان فارسيها
الشاعرين دغسان أبوعالي والحداوي (محمد) قال دغسان رحمه
الله مجموعة من الحداوى منها :


-1-
البدع
سلام يابدله على الراس والجنوب
أغلى من العمّه وطاقيتي والثوب
ماجالها كسفه ولاجالها تدعينا
وراعي البدله من الله نشا( هده)
هده - بمعنى نرغب هداه من الله

الرد
أهلين يابن صقر ياشيخنا المحبوب
محبتك في أعماق الأنفس وفي القلوب
نجيك ياكردي ولوكان ما تدعينا
وقوف بو عثمان ودّي نشاهده



-2-
البدع
في حكم فيصل راعي اليتم مايتم
من الخزينه له معاشات واقتسم
آبوه ماأعطاهم رواتب وبرّهم
وش ذا الملك معنا وياشيخ وش تالدّوله
وإن كان كذّبت إستمع فالموازنه
الرد
الصدق يقضي الشان والكذب مايتم
وآنا مجرب ذقت حلو وذقت سم
وأهل البلاد اليوم يغلون برّهم
خص المعاوض يوم جاء زاد واشتدّوا له
وراعي الموز أشتغل في موازنه


-3-

البدع
جيت أوصي عيال الغراب
للحارث يشل الكباب
قالوا لايكن تحت جبّه
وأضحوا ياتهزون بي
الرد
شي معنا علومً غراب
راعي البل يآكل كباب
صفه كذبها تحتجب به
حتى ينتهي الزون بي

 

 

البدع
الذي قد حط له في بني يعقوب شر
اخذوا يوسف وتلّوه فا البير اخوته
والقوافل وقّفت من سبب وقعات صوعه
واخر المعنى جعل ربنا يوسف نبي
الرد
يالله انّك تنصر الدين يارب البشر
والرفيق احب نصره ولابي رخوته
والذي مايقبل المقديه بقعا تصوعه
والعقايب والفتن بيننا يوسفن بي

.................................................. .....



البدع
ياسروري بالخبر جا رجاجيلاً جواد
يعلم الله صاحب السعد والمنقو م عاد
طلبة الله خير لي ما المزارع والف روضه
حِل بثورك ما ابغي الحرث والدّيّس معه
الرد
الذي جنب المواتر يجي يشري جواد
مثل من يحلم ولنّه بعد من قوم عاد
ومع ذا الستر يابخت من صلّى فروضه
والذي مايسمع العلم ودّي يسمعه
.................................................. .........

و هذه القصيدة

البدع
ياصاحب العقل خلّّك محتصي نابه
ناساً يهدًون فا الحايط وناس بنى
لكن كلاً به الاقدار محويه
ولا تطاوع عيال ابليس واخوانه
كثيرهم فا السفر والبيت هملانِ
الرد
مضى علينا زماناً ما احتصينا به
الى سلك ساعةً معنا وناسبنا
احدث لنا مثل وقعة دار محويه
شلّ المشاعيب راع الضّان واخوانه
وحطّوا القبر جالة بيت هملان




.................................................. ......................

(دغسان )
جينا لعبد الرحيم نزور ونبارك
وجيت لنّ الصفا ماهوب كثّاني
في الجلَب والبقر كفّه هبا صيره
من فعله بغى يطيح العقد والزّفّر

الرد (دغسان )
تعاونوا عالقتب مسعود ومبارك
الى ضحك واحداً منهم بكى الثّاني
كل اسوداً مالقينا فيه اباصيره
وامسوا يتالون كثر الونّ والزّفّر
.................................................. ..

هذه القصيدة للشاعر في حفيده ماجدبن سعد صوهد

البدع
يا وجد روحي في اتلا العمر ماجد سعد
قلبي مريضاً وبعد الفحص ما شيف داه
والوقت كنت اخبرانه في محله ودار
والهم مرات باندادي ومرات بي
الرد
الله يجيرك من الاصلاف يا ماجد سعد
والله يجعل جميع المال والشيء فداه
ماشوف حد يمثله فا اطفال حله ودار
ودي يجي عندنا واعطيه من راتبي

.................................................. .............
وهذه الحدوة في عرضة بن مله عام 1406 للهجرة

البدع
حي الله من ينوجد كل يوم
سندك لا من بدا لك لزوم
مثل صقراً حام فوق الرخوم
وفطوره والعشا ما الحبارى
يوم ناس الجو فواد الصدر
الرد
بالمواقيت أعلموا ذا غشوم
هم لا ينسوا طواف القدوم
وان ترك واجب بداله يصوم
والتمر ما ينغرس فا الحبارى
الحبارى جوف وادي الصدر


.................................................. ...............

البدع
قال دغسان ياموز أهل ذي عينا
شي عذوقأ شفا والعود سمحان
لاهبط بندر الباحه سم وسلّم
والورق لاهوى ميله مع ميله
الرد
يالله لا هبت في وجه الوذي عينا
مايشلّ العب إلا عود سمحان
ياهل نيمس رصاصه يوسم وسلّم
كل قرماً ينقّي في معاميله
البدع
ياعلي أهل الظفير تجمّلوا فينا
ذبّحوا خمسمية راس ما الضانٍ
أنشد الحلّه وإلا أنشد بني عاصم
ويل ذا مادرى ع المنتهى ويله
الرد
يابحور غزار اتجملوافينا
خلّ ماي الوكر بالصدر مالضان
لاتنوّه لمن يشفع بني عاصم
والشتا ماعلينا من تهاويله
البدع
وش معك ما الحكم يابو نواسينا
تتمشى مع هارون بالعاني
اوّه تنزي جحا ظنّي وهو سالم
الله الله ياما فيك ما الحيلة
الرد
ودّنا بالستر وابو نواسينا
يبلعون البحر بالدلو بلعاني
ارض ياهل الجبل وإلا بني سالم
والسما ما الحقه وانا في الحيلة

.................................................. ..................

 

 

هذه مشاركة من الأستاذ سعيد بن صالح المرضي (أبوعادل)
حفظه الله

بدع ورد بين الجبلي ودغسان رحمهم الله

الجبلي يخاطب دغسان قائلا :

ياعـلي والله انــك عــريف
تدري اني صـديق الحـليف
وان رميت العدو ماتصيف
الـذي رز محــجـاه ليــــه
لــو رميــته بنيمس تــواه

فأجابه دغسان قائلا :

القضـــا ماتعــدى ثقيـــــف
ثم جــاه السعودي بســيف
.............................
اهــلك الشرك والجـاهلية
واصبح الملك في مستواه