حوار .... مع أبوناهل

الغالي : أبوسعود
كم أنا سعيد بالتعرف عليك من خلال ماتطرح وبإذن الله يكرمني
جلّ شأنه بلقاء قريب معك لاعدمتك .
سأجيب غداً بإذن الله على سؤاليك المهمين وهما :

الاول: يقولون التاريخ يعيد نفسه..
بالنسبه لى هذا يعنى ان الناس لا يتعلمون من التاريخ..ولذلك يرتكبون نفس الاخطأ..
اتمنى من ابوناهل ان يشرح لنا المقوله هذه ..ويسهب فى الشرح؟


السؤال الثانى: نحن نقرأ التاريخ لكى نتعلم..هل يوجد فى مناهجنا تاريخ الامم المتقدمه؟.. ولماذا تقدمت..وهل يمكن اعادة تجربتهم ..ولو بشكل مقارب؟

تصبحون على خير وموعدنا مع سؤالي أبوسعود غداً بمشيئة الله .

 

 

ألقاب ومدائح وكلّها مازالت في نظري دون ما يستحق أبو ناهل لا لأنه المثقف والواعي والقاريء والكاتب ولكن لأنه الصديق الصدوق ، والقريب الودود .

أبو فارس : متابع لهذا الحوار ومستمتع جدا بإسلوبك الفريد وبمداخلات أبي ناهل في الإجابة على جميع الأسئلة

 

 

...


الاخوة الافاضل ....


أبوهشام ... وأنس العبادي ... وأبوأديب ... وأحمد قسقس

أسعدني مروركم ... وتفاعلكم مع الحوار

.. شكرا بحجم الصحاري التي تفصل بيننا ... وأكثر

ولكم الخير



.

 

 

مرحباً بالجميع
ومساء جميل ليس كمساء جدة المفعم بالرطوبة

أعود لسؤالي العزيز أبوسعود وهما :

الاول: يقولون التاريخ يعيد نفسه..
بالنسبه لى هذا يعنى ان الناس لا يتعلمون من التاريخ..ولذلك يرتكبون نفس الاخطأ..
اتمنى من ابوناهل ان يشرح لنا المقوله هذه ..ويسهب فى الشرح؟

هي مقولة تتناقلها الألسن ونتبناها قناعة ولفظاً واستشهاداً
وهذا بحسب فهمي المتواضع مردّه لأننا بشكل عام أمّة لاتقرأ التاريخ جيداً
ولو كنّا كذلك لما سقطت الدولة العبّاسية التي قامت على أنقاظ الأموية
نحن نتّبع فطرتنا في حب السيطرة والنفوذ والتوسع ونرضي نهم أنفسنا في
البحث عن الصيت والشهرة ولذلك فالهيمنة العسكرية وسباق التسلح منذ القدم
كان وسيلتنا ورغم معرفتنا بأنّه طريق قصير ولكننا نقع في ذات الأخطاء .

الفئة الوحيدة التي أدركت ذلك بعد زمن الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم
والذي لو تمعنا فيه جيداً وقرأناه كما ينبغي لم تكررت الأخطاء ففي ذلك الزمن
كان الإنسان هو الجوهر وعليه فقد تمت الفتوحات واستمر الجهاد عن قناعة
ودخل في الإسلام خلال تلك الفترة عددكبير من الأمم .
أكمل ماتطرقت إليه وهو .... أنّ الفئة التي قرأت تاريخ المسلمين جيداً وحاولت
تطبيقه كمنج للروح هم الفرنسيين ولذلك وجدت ثورتهم صدىً واسعاً واستمرت
تقف في وجه كل دعوات التغيير التي طالت العالم مثل بداية بالنازية
ووصولاً إلى النظام العالمي الجديد لماذا لأنّها ركزت على الإنسان شأنها شأن ديننا الحنيف .

السؤال الثانى: نحن نقرأ التاريخ لكى نتعلم..هل يوجد فى مناهجنا تاريخ الامم المتقدمه؟.. ولماذا تقدمت..وهل يمكن اعادة تجربتهم ..ولو بشكل مقارب؟

كمنهج تاريخي لايوجد وأقصد في مراحل التعليم الأولى سوى التطرق للقضية
الفلسطينية وفي منج الجغرافيا مظاهر التطور بينما في المرحلة الجامعية
ندرس - أوروبا في عصر النهضة / أوروبا حديث ومعاصر ولكنّها موضوعات أشبه
بموضوعات التعبير ولو حاول شخص أن يضيف معلومة أو يناقش بها إتتهم بأنّه
ضحية للغزو الفكري وأنّ دماغه مغسول او على رأي دكتور كان يدرسنا تاريخ الدولة
العثمانية عندما حاورته ذات مرّة فرد عليّ بقوله (إنته مكانك في المورستان مش القامعه)
..... المضحك أنني لقيت دكتور كان يدرس بالقصيم في إحدى محاضرات معرض الكتاب
بالقاهرة بعد ذلك بسنتين وهو على صلة قرابة بالدكتور الذي كان (حيوديني المورستان)
فأخبرته بالموقف فضحك وقال (يابني الراجل عايز ياكل عيش ) وأكّد لي انّ قناعاته
تخالف ماصرح به !!!
لذلك ياأباسعود هذا مانحتاج إليه وحتى نكون منصفين مع طلابنا فعلينا على الأقل
ان نقارن بين مايدرسونه وبين الأحداث المعاصرة دون ان نلزمهم بحفظها وهذا
مانستطيعه .

 

 

ألقاب ومدائح وكلّها مازالت في نظري دون ما يستحق أبو ناهل لا لأنه المثقف والواعي والقاريء والكاتب ولكن لأنه الصديق الصدوق ، والقريب الودود

أشكر لك ياأباعلي هذه الثقة التي أسأل الله أن أكون جديراً بها
وغاية ماأتمناه أنّ أنال شرف محبة الرائعين أمثالك لاعدمتك .

 

 

خلط خطير التقاط عثرات النظام السياسي الاموي والعباسي ونجاح الثوره الفرنسيه وانها تفهمت منهج الاسلام في بناء الانسان واخذت به خلط للاوراق ولو قال به تركي الحمد
لقا مت الدنيا ولم تقعد 0 الاسلام نظام اجتماعي قيمي اصلح كل مفاصل المجتمع واعاد بناء الاسره كوحده مقدسه وعزز بر الوالدين وصلة الارحام وكل ذلك من خلال قيم الفرد المندمج في الجماعه 0لم يكن النظام السياسي في الاسلام واضح المعالم ومات الرسول صلى الله عليه وسلم بل مرض طويلا ولم يشر من قبيل اوبعيد لتسلسل السلطه بل اطلق الاسلام قواعد عامه وامرهم شورى بينهم وشاورهم في الامر والاسلام وكل النبوات لم تكن دولا بل كانت نظم اجتماعيه دينا قيما وبلغ الاسلام المشارق والمغارب من خلال جاذبيته وعدله واليوم الاسلام متواجد ما بلغ الليل والنهاروالاقبال في الغرب وفي اوساط النخب رغم الهزيمه السياسيه دليل ان الحقيقه والحقيقه المطلقه تبهر وتجذب دون انيه مكسوره000 اما الثوره الفرنسيه فقل ماشئت من قاموس الخزي حتى الحريات التي تبجحت بها وسعت العراه في الشواطئ وضاقت بحجاب المسلمات وبانفاس جارودي ميكافيلية المنهج الكيل بمكيالين اسقاط الجنسيات عن ابناء المحاربين المغاربه ذوبان الاسره وتعدد اشكالها المثليين قائمه من المخازي

 

 

الغالي أبوعبدالعزيز : سأناقش ماذكرته عبر مداخلتك ولاأدّعي الصواب فيما ذهبت إليه أنا
ولايمكنني بأيّة حال أن أرفض ماتراه فلكل إنسان وجهة نظر لاعدمتك .

تقول أستاذي :

خلط خطير التقاط عثرات النظام السياسي الاموي والعباسي ونجاح الثوره الفرنسيه وانها تفهمت منهج الاسلام في بناء الانسان واخذت به خلط للاوراق ولو قال به تركي الحمد
لقا مت الدنيا ولم تقعد 0

ماعنيته أنّ الخلفاء المتأخرين من بني اميّة وذلك بعد عصر التابعين أي في الفترة بعد
120 هجري وقعوا في أخطاء أدّت إلى سقوط دولتهم وهذه الأخطاء إستغلها بنو العبّاس
وقامت دولتهم ولكنّهم بعد أن همّشوا الإنسان بدأت تتنازعهم الطوائف وتوقف الجهاد
فكرروا أخطاء بني أميّة ولكن سقوطهم هذه المرّة اتى على يد قوة خارجية (المغول) .
.................................................. ..................................................

الاسلام نظام اجتماعي قيمي اصلح كل مفاصل المجتمع واعاد بناء الاسره كوحده مقدسه وعزز بر الوالدين وصلة الارحام وكل ذلك من خلال قيم الفرد المندمج في الجماعه .

هذه الأخلاقيات التي ذكرتها والتي رسخها بنو أميّة في الأندلس وأصبحت ثقافة تمارس
ومباديء تعتنق وبعد عصر الإنحراف المسيحي وسقوط الكنيسة وفقدان مصداقيتها
أصبحت الحاجة ملحة لجذب الناس فتم إستيراد المباديء الإسلامية السامية وجعلها
العماد الأساسي لمباديء الثورة وهي ( العدل - الحريّة - المساواة ) وهذه أهم قيم
الإسلام .
أمّا التفسخ الأخلاقي وبروز نظريات إلحادية وانتهاك المحرمات فهذا أمر ترفضه حتى الديانتين
اليهودية والنصرانية .

.................................................. .................................................. ........

والاسلام وكل النبوات لم تكن دولا بل كانت نظم اجتماعيه .

ولهذا تحديداً لجأ منظري الثورة الفرنسية للنظم الإسلامية العادلة والشاملة وهم يدّعون
عكس ذلك ولكنّ الإسلام كدين عظيم أجبرهم على الإقتداء بهديه دون شعور لأنّ الوسطية
التي خص بها الله سبحانه المسلمين فرضت ثقافة المسلمين وأدّت إلى نجاحها .

.................................................. .................................................. .

اما الثوره الفرنسيه فقل ماشئت من قاموس الخزي حتى الحريات التي تبجحت بها وسعت العراه في الشواطئ وضاقت بحجاب المسلمات وبانفاس جارودي ميكافيلية المنهج الكيل بمكيالين اسقاط الجنسيات عن ابناء المحاربين المغاربه ذوبان الاسره وتعدد اشكالها المثليين قائمه من المخازي

هذه السقطات التي ذكرتها أستاذي موجودة ولكنها بسبب سوء تطبيق مباديء الثورة
فالثورة وضعت إطاراً عاماً ومتبني أفكارها هم من شوّه هذه الأفكار بالسماح بممارسات
لايقرها عقل ولامنطق ولايمكن لنا قبولها وهي موجودة في المجتمعات منذ فجر التاريخ
والدليل انّ الإسلام حرمها ( الخمر- الميسر - الربا - العلاقات المثلية - الزنا وغيرها )
وفرنسا كدولة ونظام سياسي مكروه ومرفوض نهجها شأنها في ذلك شأن جميع دول
الإنتداب ولكن تركيزها على الإنسان ونيله أبسط حقوقه بها هذا ماعنيته وهذا مايجعلني
على قناعة تامة بأنّها قرأت تاريخنا جيداً بعكسنا نحن .

.................................................. .................................................. ...

أخيراً أشكر لك أستاذي هذه المداخلة التي أوضحت اللبس الذي قد يعتقده البعض
وهذه هي أخلاقيات الحوار الذي ترسخها دائماً وأبداً وثق أنّ هذا الأمر يفرحني
لأنه يزيد من رصيدي المعرفي ويعلمني أبجديات الحوار فالنقد يضيء لاعدمتك .

___________________________________________

 

 

رائع هذا الحوار ....

..

حضارة العالم الغربي بدأت مع بداية الثوره الفرنسيه في القرن السابع عشر الميلادي


وكذلك تبعتها الثوره الامريكيه والتي أخذت مبادئها .. بالنصوص من مبادئ الثوره الفرنسيه

لذلك الغرب ينظر الى الثوره الفرنسيه كمرجع وأساس لتقدمه

.. قبل الثوره الفرنسيه كان هناك سيطره مطلقه للكنيسه الكاثوليكيه في كل اوروبا

وكانت الكنيسه تحارب كل تقدم وبالذات أي تقدم علمي...... و تستخدم الدين المسيحي ( المحرف ) كمبرر لهذه السيطره .. والمنع

وكان الغرب حينها يعيش في .. تخلف .. وفقر .. وجهل .. وظلم

تذمر الناس الجائعين .. فثاروا على النظام الاقطاعي .. وكذلك على الدين المسيحي (المحرف ) الذي كان مبرر لتعاستهم وظلمهم

واستلهم زعماء الثوره من مباديء الاسلام الرئيسيه .. عنوانا لثورتهم ... العدل .. الحريه .. والمساواه

و قد قال أحدهم بعد الثورة ( أعتقد انه فولتير )

إن أحد حكام المسلمين .. قد قال متى أستعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا فها نحن احرار ..

طبعا يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

..

اذا الثوره الفرنسيه كانت ثوره ضد الدين المسيحي .. ومستلهمة مباديء اسلاميه ...

.. ماحصل بعد ذلك من تفسخ اخلاقي بالغرب لان الحضاره الغربيه اصبحت حضاره ماديه ..

بقيت مباديء العدل والمساواه لديهم ولكن تمادوا بالحرية .. التي يضع لها الاسلام ضوابط ...

..

وهذا التطور التقني الهائل بكل مناحي الحياه والذي ننعم اليوم به ( ومنه حوارنا هذا ونحن بيننا الاف الكيلومترات ) ...

هو بفضل الله .. ثم نتيجة تقدم الغرب العلمي .. الذي بدأته الثوره الفرنسية

..

 

 

قبل ما يدخل الأخ الكريم / بن ناصر
ويدلي بدلوه في الحوار السابق الخاص بالنظم الاجتماعية والسياسية،
والركائز الجوهرية التي قامت عليها من قبل عصر الإسلام إلى عصرنا هذا مرورًا بالغرب والشرق
- مع إنني لا أحب الخوض في هذا الجانب كميول شخصي -؛
أود الخروج بأخي / أبي ناهل إلى استراحة أدبية من خلال السؤال التالي:

شعر القصيدة العمودية ، وشعر التفعيلة ، والشعر الحر..
ما خصائص كل منها وأيها ترتاح له وتحب أن تقرأه ؟ ولماذا ؟

أعجبتني مداخلة أبي عبد العزيز ،
وأسلوب أبي ناهل في توضيح الأمر من منظور ثقافته التاريخية زادني إعجابًا ،
كما أن مداخلة أبي فارس دعَّمَتْ التوضيح ؛ فلهم ثلاثتهم جزيل الشكر.

 

 

بصراحة الحوار ممتع جداً وأبو ناهل ما شاء الله تبارك الله يمتلك ثقافة رائعة ولي سؤال إذا ممكن من ابو ناهل يجيب عليه بكل صراحة ..

اعرف أن ابا ناهل يمتلك موهبة شعرية لايملكها غيره ويجيد الشقر فلماذا يحاول كبت هذه الموهبة ؟