حدث في مثل هذا اليوم عبر التاريخ

ْْْ

مصطفى صادق الرافعي



مصطفى صادق الرافعيمصطفى صادق الرافعي (1298 هـ- 1356 هـ الموافق 1 يناير 1880 - 14 مايو 1937 م) ولد في بيت جده لأمه في قرية "بهتيم" بمحافظة القليوبية في أول وعاش حياته في طنطا وبذلك يكون الرافعى قد عاش سبعة وخمسين عاما, كانت كلها الوانا متعددة من الكفاح المتواصل في الحياة والأدب والوطنية.

اسمه كما هو معروف لنا مصطفى صادق الرافعي, وأصله من مدينة طرابلس في لبنان وما زالت أسرة الرافعى موجودة فيها حتى الآن, أما الفرع الذي جاء إلى مصر من اسرة الرافعى فإن الذي اسسه هو الشيخ محمد الطاهر الرافعى الذي وفد إلى مصر سنة 1827, ليتولى قضاء المذهب الحنفي أى مذهب أبي حنيفة النعمان بأمر من السلطان العثمانى حيث كانت مصر حتى ذلك الحين ولاية عثمانية.

كما يقال ان نسب أسرة الرافعى يمتد إلى عمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقد جاء بعد الشيخ محمد طاهر الرافعى عدد كبير من اخوته وأبناء عمه, وبلغ عدد أفراد أسرة الرافعى في مصر حين وفاة مصطفى صادق الرافعى سنة 1937 ما يزيد على ستمائة فرد.

ولد مصطفى صادق الرافعي في يناير سنة 1880 وآثرت أمه أن تكون ولادته في بيت أبيها. دخل الرافعى المدرسة الابتدائية ونال شهادتها ثم أصيب بمرض يقال انه التيفود أقعده عدة شهور في سريره وخرج من هذا المرض مصابا في أذنيه وظل المرض يزيد عليه عاما بعد عام حتى وصل إلى الثلاثين من عمره وقد فقد سمعه بصورة نهائية. لم يحصل الرافعى في تعليمه النظامى على أكثر من الشهادة الابتدائية. معنى ذلك أن الرافعى كان مثل العقاد في تعليمه, فكلاهما لم يحصل على شهادة غير الشهادة الابتدائية. كذلك كان الرافعى مثل طه حسين صاحب عاهة دائمة هي فقدان البصر عند طه حسين وفقدان السمع عند الرافعى ومع ذلك فقد كان الرافعى مثل زميليه العقاد وطه حسين من اصحاب الارادة الحازمة القوية فلم يعبأ بالعقبات، وإنما اشتد عزمه وأخذ نفسه بالجد والاجتهاد, وعلم نفسه بنفسه حتى استطاع ان يكتسب ثقافة رفيعة وضعته في الصف الأول من أدباء عصره ومفكريه.

تزوج الرافعى في الرابعة والعشرين من أخت صديقه الأديب الأستاذ عبد الرحمن البرقوقى صاحب مجلة البيان وصاحب أفضل شرح لديوان المتنبى, وأنجب من زواجه عشرة أبناء. اضطره المرض إلى ترك التعليم الرسمي، واستعاض عنه بمكتبة أبيه الزاخرة، إذ عكف عليها حتى استوعبها وأحاط بما فيها. عمل في عام 1899 ككاتب محكمة في محكمة طخا، ثم انتقل إلى محكمة طنطا الشرعية، ثم إلى المحكمة الأهلية، وبقي فيها حتى لقي وجه ربه الكريم.

على أن الرافعى لم يستمر طويلا في ميدان الشعر فقد انصرف عن الشعر إلى الكتابة النثرية وعندما نتوقف أمام ظاهرة انصرافه عن الشعر نجد أنه كان على حق في هذا الموقف فرغم ما أنجزه في هذا الميدان الأدبي من نجاح ورغم أنه استطاع أن يلفت الأنظار إلا أنه في الواقع لم يكن يستطيع أن يتجاوز المكانة التي وصل إليها الشعراء الكبار في عصره وخاصة أحمد شوقي وحافظ إبراهيم فقد أعطى هذا الشعران التعبير عن مشاعر الناس وهمومهم في هذا الجيل.

لعل الرافعى هو من اطلق أول صرخة اعتراض على الشعر العربى التقليدى في أدبنا فقد كان يقول: "ان في الشعر العربى قيودا لا تتيح له أن ينظم بالشعر كل ما يريد أن يعبر به عن نفسه" وهذه القيود بالفعل هي الوزن والقافية. كانت وقفة الرافعى ضد قيود الشعر التقليدية أخطر وأول وقفة عرفها الأدب العربي في تاريخه الطويل وأهمية هذه الوقفة أنها كانت حوالي سنة 1910 أي في أوائل هذا القرن وقبل ظهور معظم الدعوات الادبية الأخرى التي دعت إلى تحرير الشعر العربى جزئيا أو كليا من الوزن والقافية.

الميدان الأول الذي انتقل إليه الرافعى الذي كان مقيدا بالوزن والقافية هو ميدان النثر الشعرى الحر في التعبير عن عواطفه العتيقة التي كانت تملأ قلبه ولا يتعداها إلى تصرفات تخرج به عن حدود الالتزام الاخلاقي والديني كما كان يتصوره. أما الميدان الثاني الذي خرج إليه الرافعى فهو ميدان الدراسات الادبية وأهمها كان كتابه عن "تاريخ اداب اللغة العربية" وهو كتاب بالغ القيمة ولعله كان أول كتاب في موضوعه يظهر في العصر الحديث لأنه ظهر في أوائل القرن العشرين وبالتحديد سنة 1911. ثم كتب الرافعى بعد ذلك كتابه المشهور "تحت راية القرآن" وفيه يتحدث عن اعجاز القرآن. ويرد على آراء الدكتور طه حسين في كتابه المعروف باسم "الشعر الجاهلى".

يأتى الميدان الأخير الذي تجلت فيه عبقرية الرافعي ووصل فيه إلى مكانته العالية في الأدب العربي المعاصر والقديم وهو مجال المقال والذي أخلص له الرافعى في الجزء الأخير من حياته وأبدع فيه ابداعا عجيبا وهذه المقالات التي جمعها الرافعى في كتابه "وحي القلم".

مؤلفاته
1.تاريخ آداب العرب (ثلاثة أجزاء)، صدرت طبعته الأولى في جزأين عام 1329 هـ، 1911م. وصدر الجزء الثالث بعد وفاته بتحقيق محمد سعيد العريان وذلك عام 1359 هـ الموافق لعام 1940م.
2.إعجاز القرآن والبلاغة النبوية (وهو الجزء الثاني من كتابه تاريخ آداب العرب)، وقد صدرت طبعته الأولى باسم إعجاز القرآن والبلاغة النبوية عام 1928م.
3.كتاب المساكين، صدرت طبعته الأولى عام 1917م.
4.السحاب الأحمر.
5.حديث القمر.
6.رسائل الرافعي، وهي مجموعة رسائل خاصة كان يبعث بها إلى محمود أبي رية، وقد اشتملت على كثير من آرائه في الأدب والسياسة ورجالهما.
7.تحت راية القرآن، مقالات الأدب العربي في الجامعة، والرد على كتاب في الشعر الجاهلي لطه حسين.
8.على السفود، وهو رد على عباس محمود العقاد.
9.وحي القلم، (ثلاثة أجزاء) وهو مجموعة فصول ومقالات وقصص كتب المؤلف أكثره لمجلة الرسالة القاهرية بين عامي 1934- 1937م.
10.أوراق الورد.
11.رسائل الأحزان.
12.ديوان الرافعي (ثلاثة أجزاء) صدرت طبعته الأولى عام 1900م.
13.ديوان النظرات (شعر) صدرت طبعته الأولى عام 1908م.
يذكر أنه ألف النشيد الرسمي التونسي الذي لا يزال معمولا به إلى يومنا هذا وهو النشيد المعروف بحماة الحمى.

مقالات من كتابه من وحي القلم
اليمامتان
أيها البحر
الطفولتان
في الربيع الأزرق
الحب الأول


وفاته
في يوم الاثنين العاشر من مايو لعام 1937 استيقظ فيلسوف القرآن لصلاة الفجر، ثم جلس يتلو القرآن، فشعر بحرقة في معدته، تناول لها دواء، ثم عاد إلى مصلاه، ومضت ساعة، ثم نهض وسار، فلما كان بالبهو سقط على الأرض، ولما هب له أهل الدار، وجدوه قد فاضت روحه الطيبة إلى بارئها، وحمل جثمانه ودفن بعد صلاة الظهر إلى جوار أبويه في مقبرة العائلة في طنطا. مات مصطفى صادق الرافعي عن عمر يناهز 57 عاماً.

 

 

تمايلَ دهرُكَ حتى اضطربْ
شعر : مصطفى صادق الرافعي

تمايلَ دهرُكَ حتى اضطربْ= وقد ينثني العطفُ لا من طربْ
ومرَّ زمانٌ وجاءَ زمان =وبينَ الزمانينِ كلُّ العجبْ
فقومٌ تدلوا لتحتِ الثرى =وقومٌ تعالوا لفوق الشُّهبْ
لقد وعظتنا خطوبُ الزمان= وبعضُ الخطوبِ كبعضِ الخطبْ
ولو عرف الناسُ لم تهدهمْ =سبيلَ المنافعِ إلا النوبْ
فيا ربَّ داء قد يكونُ دواءً =إذا عجز الطبُّ والمستطب
ومن نكد الدهر أن الذي= أزاح الكروب غدا في كُرَبْ
وإن امرءاً كان في السالبين= فأصبحَ بينهُمُ يستَلبْ
ألست ترى العربَ الماجدين= وكيفَ تهدمَ مجد العربْ
فأينَ الذي رفعتهُ الرماح= وأين الذي شيدتهُ القضبْ
وأين شواهق عزٍ لنا= تكادُ تمسُّ ذراها السحبْ
لقد أشرقَ العلم لما شرقنا= وما زال يضؤل حتى غَرَبْ
وكنا صعِدنا مراقي المعالي =فأصبحَ صاعدنا في صببْ
وكم كان منا ذَوو همةٍ =سمتْ بهم لمعالي الرُّتبْ
وكم من هزبرٍ تهزُ البرايا =بوادرهُ إن ونى أو وثبْ
وأقسمُ لولا اغترارُ العقول =لما كفَّ أربابها عن أربْ
ولولا الذي دبَّ ما بينهمُ= لما استصعبوا في العلا ما صعب
ومن يطعم النفس ما تشتهي= كمن يطعمُ النار جزلَ الحطبْ
الا رحمَ اللهُ دهراً مضى= وما كاد يبسمُ حتى انتحبْ
وحيى لياليَ كنا بها =رعاةً على من نأى واقترَب
فملكاً نقيل إذا ما كبا =وعرشاً تقيمُ إذا ما انقلب
سلوا ذلكَ الشرق ماذا دهاه =فأرسلهُ في طريق العطبْ
لو أن بنيه أجلوا بنيه =لأصبحَ خائبهم لم يخبْ
فقد كانَ منهمْ مقرُّ العلوم= كما كان فيهم مقرُّ الأدب
وهل تنبتُ الزهرُ أغصانهُ= إذا ماءُ كلِّ غديرٍ نضَب
وكم مرشدٍ بات ما بينهم =يُسامُ الهوانَ وسوء النصب
ومن يستبقْ للعلا غايةً= فأولى به من سواه التعبْ
وليس بضائرِ ذي مطلبٍ =إذا كفهُ الناسُ عما طلبْ
فكم من مصابيحَ كانت تضيء= بين الرياحِ إذا لم تهبْ
وما عِيْبَ من صدفٍ لؤلؤٌ =ولا عابَ قدْرَ الترابِ الذهبْ
بني الشرقِ أينَ الذي بيننا= وبينَ رجالِ العلا من نسبْ
لقد غابتِ الشمسُ عن أرضكم =إلى حيثُ لو شئتُم لم تغبْ
إلى الغرب حيث أولاءِ الرجال =وتيكَ العلومِ وتلك الكتبْ
وإن كان مما أردتم فما =تنال العلا من وراءِ الحجبْ
فدوروا مع الناسِ كيف استداروا= فإن لحكم الزمان الغلبْ
ومن عاند الدهر فيما يحب =رأى من أذى الدهرِ ما لا يُحبْ