بحر العيون

ويقول المبدع خالد الفيصل من ضمن مايتغزل بالعيون

ما هقيت ان البراقع يفتننّي

لين شفت ظبى النفود مبرقعاتي

الله أكبر يا عيون ناظرنّي

فاتناتٍ ناعساتٍ ساحراتي

في هواهن يا سعد كيف طرحنّي

راح عمري من مودتهن فواتي

كان مما صابني ما عالجنيّ

الوكاد اني خطيرٍ بالمماتي

يا سعد خبر ظريف الطول عنيّ

كان وده لي بعمرٍ في الحياتي

من لحظني بس أهوجس به و اونيّ

ما تركني هاجسي لوبالصلاة

 

 

ويقول خالد الفيصل ايضا


لو يبور الملا



لو يبور الملا ما احسب حبيبي يبـــــــور
واحسب اني اموت ولا يموت الوفـــــــــــا
واحسب انه على هاك المـــــــــوده غيور
ما احسب ان الشعاع اللي بقلبه طفى

كيف يا نور عيني وانت للعين نـــــــــــــور
يختفي نور وصلك في ظلام الجفـــــــــــا
أثر قلبك على فرقا الــــــــــــولايف جسور
واثر طرفك الى سهرت عيوني غفــــــــــا

وين هاك الونين اللي يشق الصـــــــــدور
ووين هاك الدموع اللي تشق الصفــــــــا
كل حي إلى دارت لياله يــــــــــــــــــــدور
وكل قلب إلى عفت عروقه عفـــــــــــــــــا

ويل قلب توالت فوق جرحه كســــــــــــور
كن جرح الهوى يا صاحبي مـــــــــــا كفى
التمس لك عذر لو كان مــــــــاانت معذور
وان جحدت الموده بان لك مــــــــــا خفى

 

 

منقول من حدائق الأدب

لغة العيون في عش الزوجية
توصف أجمل العيون .. بتلك التي تشبه إلي حد ما عيون المها ، ويكمن سر وروعة جمال العيون في اتساع الحدقة ، وتأثير ذلك علي عيني الشريك الآخر .
وقد أكدت دراسات علمية متعددة أن المحبين عادة ينظرون إلي عيون بعضهم أثناء الحديث ، ولا ينظرون إلي أنوفهم أو شفاههم أو ألسنتهم .
حديث العيون

إن النظرات المتصلة لثوان قليلة، يمكن أن تحدث – رغم الصمت – ما تعجز عنه مجلدات كثيرة، حيث يمكن للزوجة أن تقرأ في تلك النظرات الكثير من كلمات الحب ، والحنان ، والعطف ، يمكن أن تقرأ في تلك النظرات أنت جميلة وأنا معجب بك – أتكامل معك وبك .. دائماً مفتون بما تقولين، ويمكن للزوج أن يسمع نظراتها تقول : أنا متيمة بك وكم أحب أن أستمتع بحبك الحنون يغمرني .
كما أن هناك ما هو أكثر من تلك المشاعر والأحاسيس فالعيون الدافئة ، تحقق انفجارات وثورات من براكين الحب والحنان لا يمكن لأي حواس أخري أن تحققها.
ولا شك أن العينين في غرفة النوم ليستا عينين عاديتين ، بل إنهما وسيلة تمهد للقاء أكبر وأشمل وتلعب دوراً بارزاً في تحقيق التوافق بين الزوجين، وتشجع الانفعالات التأثيرية لدي الزوجة.

اتساع الحدقة

من هنا فإن بعض الباحثين يعتبرون العينين الوسيلة الأولي للتعبير الرومانسي أكثر من غيرهما.
يقول الدكتور اكهاردهش: إن الإنسان لا يستطيع إراديا التحكم في حركة حدقة عينيه، ولكنه يمكن إثارتهما لأجل الاتساع، فمن المعروف أن الإنسان عندما يري مناظر جميلة ومريحة ولطيفة كالمروج الخضراء والزهور، ووجه الحبيب ،تتسع حدقتا عينيه بشكل لا إرادي .
وللفكر والأحاديث أيضاً.. دورهم ولتحقيق هذا الانتعاش النفسي والروحي بين الزوجين ولنتعلم سحر العيون لابد من :
1-توسيع حدقتي عيني كل من الزوجين أثناء الأحاديث الودية .
2-وتبادل الكلمات الرومانسية.
3-لينظر كل منهما ويحدق مباشرة في عيون الآخر وكأنه ينظر إلي بحر شاسع ...
4-وليتأمل خلال نظراته أجمل جزء في وجه الآخر كالأنف الدقيق أو تلك الغمازتين الحلوتين فتبدأ العينان تعطيان ذلك الإيحاء بالارتياح والاتساع ..
5-تركيز الفكر علي مدي جمال شريكك ، واكتشاف الصفات التي تميزه عن غيره ، وأنك سعيد بها معه وبالقرب منه .
6-وعليك أن تطرد من مخيلتك الخجل وعدم الثقة والعصبية والتفكير السلبي الذي يجعل جبينك مقطباً وبؤبؤ عينيك يتضاءل .

العين لا تخفي هذا السحر

وليس للون العين أثر في تحقيق هذه السعادة أو النشوة فالعينان الزرقاوان أو الخضراوان أو العسليتان أو السوداوان تتماثل جميعها في تحقيق الغاية في الوصول إلي العصب البصري وتفجير مشاعر الحب والمودة .. وعندما يكون تفكير كل منهما دافئاً ورائعاً نحو الأخر فإن نظرات العينين لا تستطيعان إخفاء ذلك .

 

 

أجمل ما قيل في عيون النساء ,

الحقيقة تقال ان عيون المرأة جزء لا يتجزء من جمالها لذلك قد قمت بالبحث عن كل ما قيل في جمال العيون من اقوال وامثال وشعر وبعد عناء وجدت ضالتي واقدمها اليكم واوعدكم بالمذيد ان شاء الله
اجمل ماقيل في عيون المرأة:-
*أين الكاتب الذي يرينا جمالا . . مثل الذي نراه في عيني المرأة؟ . . "شكسبير"
* إذا عدمت المرأة جمال الأسنان . . ضحكت بعينيها . . "أندريه دي بلزاك"
* إذا رأيت في عيني المرأة نورا . . فاعلم أن في قلبها نارا . . "لومون"
* أكبر لص تحت قبة السماء . . هو الجمال الكائن في عيني المرأة . . "د. جونز"
* أي شعر يفوق عيني المرأة في السحر . . "شكسبير"
* في ابتسامة المرأة: عظمة الحياة وجمالها . . وفي عينيها: دهاؤها وعمقها . . "طاغور"
* إنك تستطيع قراءة قصة المرأة . . في عينيها . . "توماس مور"
* إن لعين المرأة بريقا يخترق حجب الخيال بأشعته تارة ويتلقى إيحاءات الخلود المنتظرة تارة أخرى . . "مصطفى صادق الرافعي"
* يظل مشعل الحلكمة متألقا . . مادامت عيون النساء الجميلات لا تلقى عليه وهجها . . "مارسيل تينير"
* معنى الفتنة في الجمال . . أنك تحب من المرأة عينيها ولكنك مع ذلك لا تعرف لونهما . . "لابروير"
* السواد . . لآلئ في عيون النساء . . "شكسبير"
* عندما تتحدث الى امرأة . . أنصت الى ما تقوله عينيها . . "فيكتور هوجو"
* أجمل العيون وأكذبها . . عيون النساء . . "مثل برازيلي"
* الأرملة الغنية . . تبكي بعين وتنعم بالأخرى . . "سرفانتس"
* عيون المرأة بحيرة جافة ولكنها تستطيع أن تسقط أعظم السباحين . . "مثل سوري"
* إنني أحب المرأة التي تظهر النعمة في جميع خطواتها . . وصفاء السماء في عينيها . . والكرامة والحب في كل بادرة منها . . "ميلتون"
* قد ترى المرأة الرجل بأذنيها . . قبل أن تراه بعينيها . . "أمين سلامة"
منقول لعيونكم من النت

 

 

نظرت اليك بعين جازيــــــــــــه حوراء حانيه على طفــــل
فلها مقلدها ومقلـــــــــــــــتها ولها عليها سراوة الفضــل
وهنا ينسب اليه قوله:-
لها مقلة لو انها نظرت بها الى راهب قد صام لله وابتهل
لاصبح مفتونا معنى بحبها كان لم يصم لله يوما ولم يصل

الشاعر عمر بن ابى ربيعه قال:-
ان اكره الطرف يحسر دون غيرك ولست احسن الا نحوك النظرا

وقال بشار بن برد:-
يا قوم اذنى لبعض الحى عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا
قالوا بمن لاتري تهذى ؟فقلت لهم الاذن تعشق كالعين توفى القلب ماكانا

فى موضع اخر قال
فقلت دعوا قلبى ما اختار وارتضى فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب
وما تبصر العينان فى موضع الهوى ولا تسمع الاذنان الا من القلب

قال ابن الرومى:-
حسنها فى العيون حسن جديد فلها فى القلوب حـــــــــب جديد
اهى شئ لا تسام منه العــين ام لها كـــــل ساعـــــة تجديــــد
فهى حسب العين من نزهــتها وهى حسب الاذن من مصر بـــــها
تشرع الالحاظ فى وجـــــــنتها فتلاقى الرى فــــــــــــى مشربها

 

 

سألتها

سألتها ليه البحر ساكن عيونك
جاوبتني للغرق
سألتها ليه السواد اللي في عيونك
قالت للأرق
سألتها ليه الخدود
قالت عبق
سألتها هي رقتك مثل النسايم و الورود
قالت لي لأ يمكن أرق
سألتها عن حسنها كنه يقول ماللشعر فيني حدود
قالت صدق
سألتها يا اغلى الأنام .. وشو الغرام ؟؟
قالت لي انك ما تنام .. و أوهام

 

 

ابوصالح اسعدني مرورك على بحر العيون وهذا اعتبره تكريم لي خاصة شكرا جزيلا على تواضعك
واعجبني كثيرا ما اضفته من ابيات رقيقه
دمت بصحة وعافية

 

 

وصف العين:

1 ـ الاتساع والبريق والصفاء:

راح الشعراء يتلمّسون معاني الجمال الآسرة في العين متتبّعين مظاهرها، فأعجبوا بالعين الواسعة الصافية التي يشعّ بريقها، الواسعة في غير جحوظ، والصافية وقد نفت عنها أيّ قذىً يسيء إلى صفائها، أو يعكّره، وقد تلألأ ضياؤها، قال طرفة في وصف عيني ناقته:

وعينان كالماويّتين استكنّتا

بكهفَيْ حَجاجي صخرة قلتِ موردِ

طحوران عوّار القذى فتراهما

كمكحولتَيْ مذعورة أمّ فرْقد

إنّ عينيها كمرآتين في الصفاء، وهما في غؤور يعلوهما حاجبان صلبان، وقد شبّه صفاءهما بصفاء ماءٍ في نَقرةٍ، وقد نفتا عنهما القذى في شدّة اتّساع، إنّهما كعيني بقرةٍ وحشيّةٍ لها ولد، وقد أفزعها صائد، وبهذا لم يَخْفَ على الشاعر ما ترجمته عيناها من ردّ فعلٍ غريزيٍّ ـ إن صحّ التعبير ـ فيما تنازعهما من الخوف والحنوّ لينعكس ذلك سعة في عينيها مع شدّة بريق، وفي مثل هذه الحال تكون العين أكمل ما تكون عليه من اتّساع وبريقٍ يضفيان عليها سحراً وجمالاً، وقد نفت عنها أيّ قذىً، فسلمت من الحُزن والرَّمدَ، قال جرير في حديثه عن أ طلال الحبيبة:

وقد عهدنا به حُوْراً مُنَعّمة

لم تلق أعينها حُزْناً ولا رَمَدا

عينٌ صفت، فلا احمرار حزن فيها، ولا رمد يذهب بريقها. هذه العين كلّما اتّسعت زادها الاتساع جمالاً لذلك نفروا من العين الحوصاء والخوصاء: الضيّقة في غؤور.

هذه العين الواسعة أعجب بها الشّعراء، فسمَّوها عيناً نجلاء، وقد اتّسعت في حسن وقلّما سلموا من طعناتها، تلك الطعنات التي أصمّت قلوبهم، قال أبو دريد:

ليس السّليم سليمَ أفعى حَرَّةٍ

لكنْ سليمَ المقلة النجلاء

وكيف للمرء أن يسلم، وهي العين النّجلاء أشدّ فتكاً من أفعى حَرَّةٍ، إنّها تقتل حين ترمي، قال عمر ابن أبي ربيعة:

وأقبلنَ يمشينَ الهوينا عشيّة

يُقتّلنَ من يرمين بالحدق النُّجل

2

ـ اللون:

إذا كان اتساع العين وصفاؤها وبريقها، وقد سلمت من أيّ قذىً أو مرض، هي من معاني الجمال التي استهوت الشعراء، فإنّ في لون العين آياتٍ من السحر تتجاوز كلّ وصف، وقد تباينت أذواقهم في ذلك.

ـ العين الدعجاء:

الدَّعَج والدُّعْجَة السواد، وقد عرّف الثعالبيّ في فقه اللغة العينَ الدعجاء بأنّها شديدة السواد مع سعة، وقد أورد قولَ ذو الرُّمَّة:

حتّى بدت أعناق صبح أبلجا

تَسُور في إعجاز ليل أدعجا

فالبلج لبياض الصبح، والدعج لسواد الليل، وهذا لا يتّفق مع ما أورده الزمخشريّ في أساسه حين عرّف العين الدعجاء بأنّها شديدة السواد شديدة البياض. إنّه الدّعج سيف ينازل العشّاق، قال السلطان النبهانيّ:

لقد سللتِ سيفَ جفنٍ أدعج

على هُمام أروع مُتوَّج

لكنْ على الرغم من أنّه سيف يتمنّى الشعراء نظرة إليه، يقول أيضاً:

راية يا ذات الخِبا والهودج

وربّة الطوق وذات الدُّمْلُج

والخدّ والطرف الكحيل الأدعج

هل نظرةٌ لعاشقِ مُهَيَّج

هذه العين هام الشّعراء بفتنتها، فعند صاحبتها يكون الفرج إن هي أذعنت، أو الموت إن هي دلت وغَنجت، قال الشّاعر:

أمليحة الدَّعَج!

ألديك من فرج؟

أم أنتِ قاتلتي

بالدّلّ والغَنَج

ـ العين الكحلاء:

لم يكن السّواد الفاحم في سواد العين قد سحر الشعراء فحسب، بل ما كان منه أيضاً في جفنها، فسّموها عيناً كحلاء، كحلاء خلقة من غير كحلٍ، قال التّلّعفريّ:

حميتَ شقيق الخدّ بالمقلة الكحلا

وثقفتَ رُمح القدّ بالطّعنة النّجْلا

لقد حمتْ حمرة خدّها بعينها الكحلاء، والقدّ منها مثقف يطعن الطّعنة النجلاء تسحر بجفنها الأكحل الأوطف حيث طول شعر أشفار العين وتمامها، قال بدويّ الجبل:

أطلّ خلف الجفون الوطف موطنه

بعد الفراق فحيّاه وفدّاه

ـ العين الحوراء:

ذكر الثعالبيّ في فقه اللّغة أنّ الحَوَر اتساع السّواد في العين كما في عين الظباء:

وكأنّما دون النّساء أعارها

عينيه أحورُ من جآذرَ جاسم

أمّا الزمخشري: فقال: الحور شدّة السّواد وشدّة البياض في العين، وما أورده الثعالبيّ يتّفق مع عيون الظباء التي يتسع فيها السّواد حتى لا يبقى للبياض في العين إلا القسمُ اليسير، وأضاف الثعالبيّ أنّ البرح في العين هو شدّة السّواد وشدّة البياض، ومهما يكن فالأمر لا يخرج عن سواد العين الذي فتن به الشّعراء، إذ غدوا صرعى بسحره وما يبعثون، قال جرير:

إنّ العيون التي في طرفها حورٌ

قتلننا ثمّ لم يُحيين قتلانا

_ العين الشهلاء:

قال الثّعالبيّ في فقه اللّغة: العين الشَّهلاء هي التي خالط سوادَها حمرة، أمّا الزمخشريّ في أساسه، فقال: هي العين التي خالط سوادَها زرقة، وعلى أيٍّ منهما، فنحن نقول، شَهل اللونان يشهَلان شَهَلاً اختلط أحدهما بالآخر، أمّا لسان العرب فقد أورد المعنيين: الشُّهلة في العين أن يشوب سوادَها زرقة، أنشد الفرّاء بطريق الذّمّ الذي يراد به المدح:

ولا عيبَ فيها غيرَ شُهْلةِ عينها

عتاق الطير شُهْلٌ عيونها

إنه÷ يمدح فيها شُهْلة عينها، ويشبّهها بشهلة عيون عتاق الطّير التي خالط سوادَها الزّرق. وقال أيضاً: والشُّهلة في العين أن يكون سوادها بين الحمرة والسّواد، وقيل هي أن تُشرب الحدقة حمرة ليست كالشُّهلة في بياض العين، ولكنّها قلة سواد الحدقة حتّى كأنّ سوادها يضرب إلى الحمرة، قال ذو الرُّمَّة:

كأنّي أشهل العينين بازٍ

على علياء شَبَّهَ فاستحالا

ـ العين الزّرقاء:

إذا كان التّغنّي بالعين السّوداء كثر في شعرنا القديم فإنّه ـ مع خروج العرب من صحرائهم ـ وهنا اللّون الأسود مرتبطٌ بالبيئة، وباحتكاكهم بالأعاجم وبالمناطق المعتدلة وبالحضارة والساحل، بدأت الألوان الفاتحة في العين تحتلُّ شعرهم حيث أعجبوا بتلك الألوان، فلم تعد العين السّوداء وحدها ـ وإن بقيت فتنة النّاظرين ـ تتربّع عرش قلوب الشّعراء، بل راحت تستهويهم العيون الزّرق، فأخذت بمجامع قلوبهم، قال عمر بن أبي ربيعة:

سحرتني الزّرقاء من مارون

إنّما السّحر عند زرق العيون

فإذا كانت سحراً عند عمر فهي سماواتٌ لا حدود لفضاء زرقتها عند البدويّ:

في مقلتيك سماواتٌ يهدهدها

من أشقر النور أصفاه وأحلاه

ـ العين الخضراء:

إنّها الربيع الأخضر، تغري، فيتعلّق الناس بفتنتها، ويروح الشعراء يتأمّلونها، يفتّقون هذا اللّون، فمرّة عيونٌ خضر، يقول نزار:

قالت: ألا تكتب في مِحْجَري

انهض لأقلامك.. لا تعتذر

مَنْ يعص قلب امرأة.. يكفر

يَلذُّ لي.. يلذّ لي.. أن أرى

خضرة عينيَّ.. على دفتري

السابق منقول من النت

ولكن ماحد جاب ذكر العين الحمراء ليش هو خوف منها
ولامايقدرون يوصفونها
اذا تعرف لها وصف حمر عينك واصفها وحدد ودقق في الوصف

 

 

اختم بهذه الابيات التي عجبتني جدا


أيا لك نظرة أودت بقلبــي & وغادر سـهمها جسـمي جريحاً
فليت أميرتي جادت بأخرى & فكانت بعض ما ينكا القروحــا
فإما أن يكون بهـا شـفائي & وأما أن أموت فأســــتريحا