فن الكسره

تعريف الكـسرة
يعرف سكان ما بين الحرمين الشريفين فنا عريقا يعدونه من أرقى أنواع فنونهم
في الشعر والغناء يطلقون عليه (( فن الكسرة ))
فهي تصوير دقيق لمعاناة يجسدها الشاعر في بيتين من الشعر تجمع شتات الموضوع المطروح أو الرأي في
معالجته ولن يتمكن من الإبداع في الكسرة من ليس لديه مقدرة فنية وموهبة نافذة لأن سر إكتمال الكسرة يكمن
في جودة بنائها من حيث دقة التعبير وانتقاء العبارة والكلمات التي تتكون منها وأخيرا أسلوب الإثارة كل ذلك له
أهمية في تشكيل الكسرة واعتراف النقاد بها ومن ثم تداولها بين عشاقها وما أكثر الكسرات وما أقل ما يصل
منها إلى درجة الجودة التي تعطيها الحق في تسميتها (( كسرة )) .
ولدى نقاد الكسرة القدرة الفائقة على معرفة المنطقة التي تنتمي إليها الكسرة من كلماتها لان لكل منطقة طابعاً
خاصاً تخلعه على فنها وأشهر الكسرات الجيدة من وادي ينبع ووادي الصفراء ووادي فاطمة وما جاوره من أودية
مثل خليص وقديد والمدن الساحلية وما جاورها
(( وليس هذا التحديد للحصر ، وإنما هو تحديد لأشهر المناطق التي تعرف هذا الفن ))
وإذا رجعنا إلى أصل معنى( كسرة ) فليس لها تعريف متفق عليه بين نقادها وعشقاها ولكن اصطلح الناس هذا
المسمى لهذا الفن الذي يمكن أن نجتهد فنستنتج مما يدور في مجالسهم عنه ما يعنيه معنى (كسرة )
فتقول : أن المعنى الذي تحمله هذه الكلمة إنما أخذ من أنها تدور حول معنى أو مضمون يراد
( تفسيره أو تكسيره ).
وعلى هذا يمكن اعتبار الكسرة تفسيرا لما يدور في خلد الشاعر أو تفكيكا لمضمونها ولما كان الأصل في
(( الكسرة )) إلا تزيد عن بيتين فإننا نجد أحيانا أبياتا تصل إلى العشرة وعلى وزن الكسرة ويعدونها كسرة
وهي ظاهرة جديدة مهما كان عمرها وترجع الزيادة هذه إلى رغبة الشاعر في الإيضاح والكسرة مثنيات غزلية
لطيفة يتغني بها أهل ينبع والمدينة وأرض الوسيط لها لحن طويل فإذا غناها من تناسب صوته أحدثت شجواً وطرباً
وليس من الضروري إن تكون هذه المثنيات غزلية : ولكن الغزل اكثر شيوعا في الكسرة ومن أغراض الكسرة
المتداولة غالبا ما تكون شكوى – جواب – لغز – عتاب - غزل - مواساة – دعابه .
هذا التعريف منقول من كتاب ( اهل الكسرة ) للكاتب الاديب / الاستاذ عبد الرحيم الاحمدي
أضـع هـُنـا بين أيـديكـم مـثالاً عـلى مـا يـُعــرف بشعـر الكســرة " المــُراسـلات "
وهي ما يتراسل به الأصدقاء طلبا لإيجاد الحل المناسب في المعاناة أو مـاشـابة ذالـك.
وأضـع مثـال بسيط للشـاعـر الــدولـي " نـاصــر ظـاهــر الحـجـوري "

حـيث يقـول فــي واحــده مـن أجمــل كـسـرات ..والتـي تجــاوب بهـا معـه العمــلاقـان...

الأُستــاذ الشــاعـر " عايش الدميخي "

ومطــر الكلمــة الأُستــاذ الكبيـر رُبان الشُعـراء المـوقر " عــايد الـقـريـشي "
حيـث يقـول الشـاعـر الـدولـي " ناصر الحجوري "


تـخـيـل إن الـمــود أبـكـم = والـلـي يـــوده طــلــيـق لـســان

واحـــد يــلاغــي ويـتـكــلم= والـثــانـي أبــكــم كمــا اللـي صـــان
وقـد تجــاوب معـه عمـلاق الكسـرة الأُستـاذ " عايد القريشي " قـائـلاً

بــيـن الـمــوديــن مــايـلــزم = يــُـرفــع بــ الأصــوات بـحــث الـشــأن

يــامــا الإشـــارات زا لــت هـــم = حــتى ولــو بــ الحــواجــب كــان

كمـا تجـاوب معـه الأُستـاذ القدير " عايش الدميخي " قـائلاً
أنـا تـخـيــلـت والمــؤلــم=عــاشـق وعـاجــز عـن الـتـبـيـان

ولازم عــلى مـن عـشـق يـفـهـم= إشــارتـه والـمــودة تـبــان .
.
والأن أتـركـكـم مـع نـوع أخـر من شعـر الكـسـرة ويـُعــرف بــ الزهورات

وهي " مناجاة الإنسان مع نفسه "

أتـركـُكـم مــع بعضـاً مـن الزهـورات
الشـاعـر الكبير أحمد عبدالرزاق الـــكـــُرنــــب :-
الـود يامجربيـن الـود=يامجربينه مابيـن الـنــاس

هوجعـل للخلايـق ضــد=ولاجعل انـس واستئنـاس.
الأُستـاذ الكبيـر العمـلاق عـايــد القـريـشي:-
كنت احسب إن الفراق دموع=لافيضـت زالهـا كـفـي

واغضي عليها وآقول فـــروع=محسب لظي نارهامـخـفـي
دخيل الله بن مريخان:-
ليـه سنـة فالغـرام أبنـي= أبني قصر ثـم اعيـد بهـد

محـل ساسـه مناسبـنـي=وعيـا معـي فالبنـا يشتـد
حامـد بــن مــرزوق :-
اللي مضى فالنجوم أحسب=واعرف بروج المنازل كــم

واليوم تطلع وعني تـغـب=وانا معي جمعها مـاتــم
بقلم الاستاذ طه محمد حسن بخيت.

شعر (الكسره)
لون من الوان الشعر الشعبي ونمط فني اكثر ماتنفرد به منطقة الساحل الغربي وبخاصة الينبعين البحر والنخل ومنطقة الوادي ( وادي الصفراء) .... منطقة بين المدينه وينبع.

هذا اللون له خصائصه المميزه وله اسلوبه الرائق وعشاقه المهتمون به والمحافظون عليه . كاحد مفردات التراث الخالد في هذا الجزء. يشكل مع مجموعة الالوان والانماط الشعريه الاخرى منظومه الفن الشعبي المتوارث في هذا البلد العزيز وتكمن خصيصة الكسره في قدرتها على التعبير عن المضامين التي يطرقها الشاعر باسلوب بسيط ومختصر جدا تحكمها قافية موحده وقالب وزني سماعي له جرسه الموسيقي الخاص.
وللكسره اغراض متعدده.
الرثاء..........المديح ...........الوصف .......الغزل ، الوجدانيات.......... الهجاء.

وعادة ما تكون مجالاتها:

1 الردود.
2 المراسلات.
3 الزهورات.

.............. هنا ينتهي كلام الاستاذ طه.

والان اذكر لكم بعض المع شعراء الكسره.

لا نعتمد الترتيب كافضليه وانما حسبما يخطر بالبال

الشاعر احمد عبد الرزاق ((الكرنب))رحمة الله .......... والشاعر بنيه العروي......... والشاعر الشريف الدبيش....... والشاعر عابد الحربي (( البحار )) الى اخر المبدعين... نرجوا العذر منهم فلا تحضرني اسمائهم صحيحة.

والان نعود مره اخرى لبعض الشروحات عن فن الكسره .

ماهو الرديح؟؟

بقلم فيصل حامد فران

يعد الرديح على راس الالعاب الشعبية واشهرها في الينبعين وقد نال اعجاب جميع الاجيال في الماضي والحاضر.

والرديح يتكون من عدة الحان مختلفه عن بعضها البعض في الغناء والنغم والحان كثيره ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر.
لحن ليحان ..........وسلام .... وزمنين ...... ومالك الروح.... والعناب ... الخ.

ولكل من هذه الالحان فتره زمنية غير محدده يحددها الشاعر بمعرفته عندما يرى ان المحاورة قد اكتملت جميع جوانبها وادت الغرض المطلوب منها فان الشاعر عندها يقوم بما يسمى كسر اللحن اي نهاية المحاوره.

يبدا بعد ذلك لحن اخر جديد يبدا بغناء اللحن ثم الدق على الزير والدفوف واستعدادا لسماع الكسره او بمايسمى (المشتكى) من الشاعر المقابل بقوافي واحرف مختلفه عن اللحن الذي سبقه وتتوالى بعد ذلك جميع الالحان بنفس الطريقه.

انتهى كلام الاستاذ فيصل فران

والى بعض الامثله على الرديح:

هذه بعض الابيات من رديح اقيم في مدينة ينبع كان ابطاله الشاعر احمد سليمان الريفي ومحمد ابو شعيب والكرنب وعايد القريشي وذبيان الفايدي

لحن ليحاني

احمد سليمان ورفاقه :
من قدم الطيب نمشيله
............مالي عذر عقب جاء داعية
من زود طيبه وتكميله
............جينا لراعي الوفاء نوفيه

الكرنب ورفاقه:
كيلا على قدر ماتكيله
............من نائب اهل الفرح توحيه
يقولك اللي انت ساعيله
............تشكر ولك الشكر يثنيه

الى ان شاب اللحن

احمد سليمان ورفاقه:
امررك القيل تفصيله
...........قدام لا يظهره بانيه
لو شفت ميله وتمييله
...........كان اعدله قبل لا اغنيه

الكرنب ورفاقه:
السعد ما يختلف نيله
...........لا سار رايق معه راعيه
على قدر فيه مانخليه
...........سار الوفاء من غزر حاليه

ثم كسر اللحن الى لحن سلام

الكرنب ورفاقه:

منه كسب فهالوى مكسب
............في جيلكم والذي ناشين
وايد الود واستغرب
............في مكسبه من قديم اسنين

احمد سليمان ورفاقه:

مني استمع قدر مايوجب
............ردا على سؤال مستفتين
وان سلت عنه الهوى ياشب
............راعية دايم في غزر الدين

الى اخر المحاوره

والان على وزن لحن زمانين

الكرنب:
ماحرر الضد في الميقاف
...............عرضه لنا سار ميقافه
احنا عنه ما لنا محراف
...............والضد مايجوز محرافه

الرد من عايد القريشي:
جا مشتكاكم غريب اوصاف
...............والقيل موجود عرافه
لانه المبتلى ميخاف
...............لو عارضه ضد ميخافه

وهنا اورد لكم مثال للحن مالك الروح

الكرنب وعايد:
يا ذات الاحكام نظمها
...........واصغي لنا والفت الانظار
عندي عريضة بقدمها
...........لذي ومدعمه بنوار

الرد من حجيج ورفاقه:
من نصها منك نفهمها
...........مجلس هنا حاضر المشوار
وان صح انه مدعمها
...........فالحال ياخذ عليها اقرار

والى اخره من الحان الكسره المختلفه.

والان ماهي المراسلات؟

بقلم محمد مسعود عيسى

ادب المراسلات باب من ابواب الادب العريضه ولو من الوانه المحببه.

وهو مجال واسع ولشرع الكسره فيه مساحة كبيره عاده ماتكون اكثر رونقا واجمل ابداعا للفرصة التي يعطاها الشاعر وتكون سانحة له على غير المعتاد في مجال الردود اثناء لعبة (الرديح ) المحكومة بالوقت والحضور وهذا مايجعل شعر المراسلات اكثر دقة واجمل تعبير.

وهناك شريحة كبيره من شعراء الكسره لا يمكنهم الوقوف في الرديح ولكنهم يجيدون وباتقان فن الكسره ويطلق عليهم شعراء المراسلات.

في هذا القسم لا يلزم الشاعر عدد ابيات مطابق في الرد ولكن العاده في هذا الفن تكون اربع ابيات .

ماهي الزهورات ؟

ان شعر الكسره في منطقة النيبعين له شعبيه كبيره جدا.

وهذا الباب (الزهورات) ينفرد بميزة معينه عن باقي الابواب وذلك يكمن في ان الشاعر يستطيع صياغة مايريد دون قيد او شرط ولكن دون الخروج عن وزن الكسره.

فبامكان الشاعر الابداع في التخيل ووصف احاسيسه والابداع بها في الغزل والمديح والرئاء والهجاء ....الخ ولنشرها.

نماذج من الكسرات

انا اعرف ان الليالي تمر *** ومرورها نقص من عمري
وادري عن المنفعه والضر *** الا عن الخاتمه مادري
************************************************
قذاة عيني نهار البين *** نهار خلي مفارقها
نهار البين عمى الثنتين *** نهار البين حارقها
************************************************
بالله يانجم ياوضاح *** اشرف على حبّيبي وقله
قله حبيبك بسده باح *** والليل مايرقده كله
**********************************************
ياما وياما وياما كان *** وياما عملت الاسى فيه
الناس تعمل معي احسان *** وانت الذي تعمل السيئة

 

 

أبو ميس جدت بنوع من أجمل الفنون الشعبية هو فن الكسرة وقد جئت بقصة شعبية
توافق هذا الفن وتعريفات من ذات كتاب الكاتب والشاعر القدير عبدالرحيم الأحمدي تقول القصة:
ومن أدبيات الكسرة في المواقف الاجتماعية أن بدوياً قدم إلى إحدى قرى وادي الصفراء لقضاء أيام الصيف بها، وكعادته في اختيار مكان لنصب خيمته، نزل على مرتفع يقع بين مزرعتين تعود أن يقيم خيمته كل صيف على هذا المرتفع، وما أن أحس صاحبا المزرعتين وهما أخوان بحركة نزول البدوي حتى تسابقا إلى تكريمه، وهذا التكريم عادة معروفة في القرى غير أن التسابق كان بدافع الفوز بالتكريم والتقرب إلى البدوي طمعاً في خطبة ابنته الشابة، وانتهى التسابق إلى التقاء الاخوين لدى البدوي الذي كان ينصرف إلى أموره حيناً ويبقى معهما حيناً آخر. وكان التكريم عبارة عن رطب، فقد جنى أحد الأخوين ملء زنبيل من خيار الرطب، أما الأخ الثاني فكان ميالاً إلى المبادرة وإبداً الاهتمام فجذ قنواً كاملاً وقدمه للضيف، وإذ هما ينظران إلى ما جاء به كل منهما في غيبة البدوي وإذا بصاحب القنو يقلل من أهمية ما جاء به أخوه صاحب الزنبيل فيقول:
معراك هذا يجي كيلة؟
فأجابه:
أظن زايد عياره مد
قال:
الله يقضيك من ليلة
فأجابه:
إن كان انا اجمع وانت تجد

والكسرة ثقافية اجتماعية تتأثر للتحولات والتغيرات الفكرية والاجتماعية
التي تطرأ على المجتمع، تنقل تقاليد المعاصرة إلى الأجيال التالية
من خلال الأفكار والأدوات والمعالجات الشعرية، والشاعر لسان حال الفترة الزمنية،
يجسد فكر المجتمع بالتصديق والانكار كان منتدى الرديح في ينبع من بين المنتديات الفكرية
التي تناولت الخبر بالتحليل، دون ضجيج أو تحضير أو اعلام وإنما تحاور الفريقان المتناظران
يتزعم الشاعر أحمد الكرنب فريقاً، ويتزعم الشاعر أحمد الريفي الفريق الآخر، ويبدأ الكرنب:
شيئاً على الخارطة نظم
ـ مهندسه رايق الأفكار ـ
فازوا علينا بغزر العلم
ـ وبوصولهم عالي الأقمار ـ
ومثلما يترجم بل يهندس الكرنب هذا الحدث ويصوره بدقة علمية جغرافية أدبية، معترفاً بتعدد الأقمار وبالتفوق العلمي، يستنكر الريفي أن يكون الأمريكان قد وصلوا إلى القمر، وكان حقاً على المسلمين أن يسبقوا الأمريكان إلى تحقيق هذا الإنجاز، غير أن هذا الاستنكار ليس جازماً أو قوياً فقد اشترط للاعتراف تقديم دليل وتأكيد حيث قال:
لاني موافق ولا متمم
ـ إن كان ما للحديث انوار ـ
دستورنا ليه ما علم
ـ ان الكفر يطلعون اقمارا ـ

وأدبية الكسرة لم تغفل التفكه والظرف وتجسيد المواقف الاجتماعية كاريكاتيريا ،وفي النماذج التالية شيء من هذه الصور .
لا ود صادق مصارحنا
ـ ولا هجر يبدي لنا المنفوح ـ
الله قسم قِلْ راحتنا
ـ ما بين هات وتعال وروح ـ
ما عاد باقي عيال صغار
ـ من يوم يطلع ولد فني ـ
يحفر ويدفن سواة الفار
ـ مقبل ومقفى كما الجني ـ
***
ليت الذي في القلوب يشاف
ـ وافتش لك القلب وتشوفه ـ
قلبك كما قلبي الميلاف
ـ والاكما الفرد و زروفه ـ
***
الحظ عيا معي لا يفوز
ـ والحال عيا معي يرقى ـ
الناس تاكل هريس ولوز
ـ وانا أدور فجل ما القى ـ
***
من شافنا ما يصدقنا
ـ إنّا طفارى بدون فلوس ـ
ومن شاف منظر ملابسنا
ـ يظننا من كبار الروس ـ
***
واقلبي اللي غدا نجَّاب
ـ في حارة الباب عناني ـ
من جوهرة محتويها داب
ـ وتكايد الناس بالعاني ـ
***
كملى عن البيض ما ذقته
ـ ولا لي خبر فيه بالمرة ـ
أمي عن البيت غيبَّتُه
ـ من يوم حطت لها صُرَّة ـ

***
وهذه الصورة من تجليات العصر الاقتصادية ، حين عمدت أم الشاعر التي كانت تربي الدجاج إلى حرمان ابنها من البيض وبيعه ، وجمع ثمنه في الصرة .

أما عن نشأة الكسرة زماناً واسماً فإن الأمور لم تحسم بعد ، وذلك لعدم الوصول إلى دليل قاطع ، فكتب المتقدمين التي بين أيدينا لم تشر إلى شيء من ذلك فأدى عدم التدوين إلى الاجتهاد الذي قد تفسده العاطفة والذاتية ، ولكن عدداً من الباحثين والدارسين المهتمين بالكسرة تمكنوا من جمع حصيلة معرفية عنها ، تجيب عن كثير من التساؤلات التي تثار حول الكسرة .
والكشف عن الحقـائق المتوارية وراء ركام السنين مسـألة شغلت الباحثين من قبل وتشغلهم من بعد ، وليس صعباً على الباحث أن يتوصل إلى حقيقة حدثت ، وضالة منشودة ، ولكن ذلك يخضع للوقت وأدوات البحث .
والكسرة من أنواع الشعر الذي ينشأ باللغة الدارجة لعدم التزام مبدعيه بالضوابط النحوية، وهو محاكاة للشعر العربي الفصيح أوزانه وقوافيه وأشكاله وفنونه ويخضع لمناهج نقده ، ومعايير جماله ،إلا أن المفاهيم الخاصة بأساليبه قد تخذل الناقد غير الملم بها وتخلف تقديراته ، وهي ما تتصل باللغة والعبارات التي تفهم سمعياً أو من السياق .
وإذا كانت نشأة الشعر النبطي لم تحسم تحديداً فما بالك بفروعه كالمجرور والكسرة والحداء وغيرهــا ، وكل ما أمكن التوصل إليه عن نشأته إشــارات مــــن الـجـــاحــظ على أهمية أدب العـــامة ،وإشارات إلى شعر النبط والأشعار الهلالية التي نظمها أفراد لم يكن همهم الأدب ، وإنما هم تشكيل من القبائل العربية استهوتهم المغامرة وحب القتال ولم يكن يشغلهم علم أو مهنة تصرفهم عن الانجراف مع هذه الحملات التي كان معظم أفرادها أميين فأتوا بشعر بين الفصحى والدارج من التعبير ، وقد أشار إلى شيء منه ابن خلدون على أن أقدم قصيدة نبطية وجدت مكتوبة كانت للشاعر أبي حمزة الذي عاش بين القرن السابع والثامن الهجري، وحدد تاريخها من أسماء الأشخـاص والأحداث المشار إليها في القصيدة كما يشير إلى ذلك الدكتور سعـد الصـويان .
والكسرة نتاج لهذا الشعر لأنها منه شكلاً وموضوعاً ، ولكن هذا اللون الشعري يغني في كل منطقة بطريقة مخالفة لغنائه في منطقة أخرى ، فكان من أشعار الهجيني في النصف الشمالي من الجزيرة العربية ، وشعر الكسرة في الجزء الغربي منها وربما غنيت بألحان أخرى في هذا الأنحاء وأنحاء أخرى .
أم ولادتها من الشعر العربي الفصيح فقد عرف الشعر الفصيح قديماً المثنيات الشعرية في الحوار والخطاب ، وفي العصر العباسي ظهر الدوبيت وهو شعر البيتين ، ثم ظهرت الرباعيات وأبرزها رباعيات الخيام ، وهي من شعر البيتين وسُميت رباعية لتكوينها من أربعة أركان صدرين وعجزين ، وأجزم أن رباعيات الخيام من كسرات الفصحى ، لما بينها وبين الكسرة من توافق في الإيجاز والفكرة الواحدة وتكثيف البناء والتشكيل المكون من أربعة أعمدة وتماثل الثلاثة الأجزاء الأولى في العرض والتصوير وانفراد الجزء الرابع بالمفاجأة والدهشة والرسالة الموجهة من الشاعر ، وبين أيدينا ترجمات لرباعيات الخيام قام بالأولى منهما شاعر معروف هو أحمد الصافي النجفي وقام بالثانية شاعر معروف أيضاً هو الشاعر أحمد رامي ، فلنتأمل هذه النماذج :
يقول الشاعر النجفي :
يازبدة الخلان خذ نصحى ولا
ـ تصبح من الدنيا بهمِّ مزعج ـ
واجلس بزاوية اعتزالك وانظُرَنْ
ـ ألعاب دهرك نظرة المتفرج ـ

وسأورد بعضاً من كسرات الشاعر صالح الهلالي الحديثة

في ملتقى أكوان أدبية عندما نقلت موضوع فن الكسرة
عن الشاعر وصاحب كتاب فن الكسرة عبدالرحيم الأحمدي قال الهلالي

لا بــد اعــّـّدل بهالموضوع
لو ضاع حرفي وموضوعه

بدور سوّووت لنا مشروع
وهــــــي للابداع موسوعه

يسمو سموّك عن الإطراء
يا نـور الأكوان في كسره

شكـــراً جزيلاً على الإثراء
من عسر حرفي إلى يسره


يا مشتكي والهوا مـ . أقساه=في ليل عاشق فقد خلّه
يصيح يا ليل وين القاه=وتذوب في محجره فُلّه



يا مرحبا يا زعيم اكوان=يا شاطئ الحرف والدانه
ما عاد صالح ظلال إنسان=وأكوان شمسه وريضانه
مع وافر التقدير للأستاذ أبي ميس

 

 

هــّل المطر وأغرق الشاشه
والروح زاد الضمــــا فيها

مادام الأيام غشـــــّــاشه
لا تنطـــّـر الغيث يرويها


عدنا ولو كان ما عدنا
نشتاق للبث والارسال

الوقـــت يبكي تباعدنا
والدمع بغيابنا ما سال


يا عذبة الصوت شخبارك
عذري غيابك وابو نوره

جعل السعد يحرس انوارك
والهـّم ما صادفك جوره


من كسرات الشاعر صالح الهلالي

 

 

شكر بحجم ماأضاف لي هذا الموضوع الشيّق من معلومات
لأبو ميس ولنزهة المشتاق
منذ الصغر وأنا مولع بالكسرات وأحفظ منها الكثير
وبحكم أنّني من سكّان النزلة اليمانية فقد كتبت وبطريقة
عشوائية مفردة (النزلة) وصادفت منتدى خاص
إسمه (شبكة النزلة وقصر خزام)
ولقيت به هذا الموضوع الذي جدد الذكريات .

(كسرات قديمه ومتداولة بين الناس)
لكاتبها (الوهّاج)

لي سيد مثل العسل وأحلى .... واحلى من السكرة والهيل
واحلى من اللي يقول أهلا ..... واحلى من النور وسط الليل

+++++++++++

أنا المفرط وانا الجاني ..... أنا الذي في الحقيقة أخطيت
ما احسب زماني بيجفاني ... مع الحبيب الذي حبيت


++++++++++

ياسيد زاد الحلى نونك .... وش ذا السواد الذي في العين
يوم أسمع الناس يطرونك .... تجري دموعي على الخدين


++++++++

ياونتي ونة الوايت .... اللي علية الخطر مكتوب
لا بد عمر الفتى فايت .... وش حالة اللي علية ذنوب

+++++++





وهذة كسرة بلهجة غير عربية

سكيز دقوز قرمي بيتش ... ما أدري بلو بنج بالهندي
اشقيتني ياحبيبي ليش .... كل العرب تشتكي ضدي





#########################



لك خد لك قد لك ترتيب ..... لك رمش اذا اسهيت به حكمة
يااللي روايحك مسك وطيب ... لك يا الغضي عندنا حشمه


وسامحونـــــــــــــا ,,,,

 

 

الاخت الفاضله نزهة المشتاق اخي العزيز عبدالله ابو عالي كم انا ممتن لكما بهاذا الاثراء ولا اخفي اعجابي بمشاركاتكم وردودكم واثرائكم لاي موضوع سواء من قبلي اوللاخرين من الاخوان وهاذا يدل علي تنوع مصادر المعرفه لديكم وخصوصأ الادبيه ماشاء الله بارك الله جهودكم ونفع بها اعجبتني كثير الكسرات التي اوردتها اخي عبدالله وخصوصأ انني من سكان النزله اليمانيه سابقأ والتي يقطنها الكثير من حرب وجهينه تحديدأ تقبلو مني اجمل تحيه ومزيد من المواضيع الجميله باذن الله دمتم بخيروكل عام وانتم بخير

 

 

من ديوان أحمد بخيت المحياوي
عن ملتقى ينبع

1
ضيـق و ملـل واكتئـاب وهــمواحـزان وغمـوم فـي صـدري
بـكـيــت مـنـهــا دمــــوع ودملـمـا نـفــذ وانـتـهـى صـبــري
آه الألــــم فـالـحـشـا كـالـســمفــالــدم ومصـيـبـتـه يــجــري
هــذه المعـانـاه تــدري كـــم ؟يمكن لها حـول مـن عمـري !
2
تسألنـي النـاس كيـف الـحـالوأقــول طـيـب وأنــا مهـمـوم
والحـقّ ضايـق وحزنـي طـالما عشـت لحظـة سعـاده يـوم
هـمـي طـغـى فالـفـؤاد وجــالواحـرم عيونـي تـذوق الـنـوم
حـتـى الهـنـا وارتـيـاح الـبـالمـــن لـذتــه دايـمــاً مـحــروم

3
يــا بخـتـكـم تـرقــدون الـلـيـلمـن دون مــا تشـعـرون بـهـم
إلا أنـــا فـــي عـــذاب وويـــلسـهـران بـيـن اكتـئـاب وغــم
4
كـل مـا طـرى للـفـرح طــاريعـاد الحـزن واستـفـاق الـهـم
مـدري مـتـى دمـعـي الـجـارييــجــف وجـروحــنــا تـلــتــم

5
مـات الأمـل يــوم دب الـيـاسفـي خافـق الــي فـقـد صـبـره
حـتـى فـقـد نعـمـة الإحـسـاسواستوطـن الهـم فــي صــدره

6
لا هكّـفـت للـغـيـاب الـشـمـسأسـتـقـبـل الـلـيــل بـاحـزانــي
واوادعـه مـثـل فـجـر الأمــسعـلــى أمـــل نـلـتـقـي ثــانــي


7
لا عسـعـس الـلـيـل والـقـمـرهرأيـتـهــا لـلــغــروب تـمــيــل
وتـزامــن الــهــم والـحـســرهوتكاتفـوا مــع عــذاب الـويـل
هــذا الـدجـى وقــت للـكـسـرهتأليـفـهـا مـــا يــهــد الـحـيــل
يستنهض الحـرف مـن عبـرهتنتابـنـي مـــع ظـــلام الـلـيـل

8
قالوا : علامك تعيش أحزان ؟خــل الـفـرح عـادتـك يـأحـمـد
قلـت :الحشـا يشتـعـل نـيـرانوالـنـار عـيـت مـعــي تـخـمـد


9

شمـع الأمــل ذاب يــا حـسـرهوالـيـأس حــل بـظـلام الـلـيـل
والمنتـظـر مــل مــن صـبــرهعقـب البـطـا ذاق هــم وويــل


10
بكـيـت مــن حـرقـة الـوجـدانوما انلام مصدوم باللي صـار
جـانــي خـبــر زود الأحـــزانوفــاة غـالـي عـزيــز وجـــار
طالـبـك يــا رب يــا رحـمــانيــا حــي يــا مـقــدر الأقـــدار
تتـغـمـد بـرحـمـتـك سـلـطــانوتزحزحـه عـن عـذاب الـنـار


11
يـا نــاس لا تغفـلـوا سلـطـانمنذو شهر غاب تحت الأرض
تكفـون إدعــوا لــه الرحـمـانيشملـه بالعفـو يـوم الـعـرض

12
تأجـجـت فـــي حـشـايـا نـــارأزريـــت بـالـدمــع لاطـفـيـهـا
تجتاحـنـي بـعـد فـرقــا الـــداروتـزيـد لاشـتـقـت مـــا فـيـهـا

13

مـن عـاش مثلـي حيـاة الـهـميصبـح ويمسـي مـع همـومـه
لا ضــاق يبـكـي دمـــوع ودموان نــام مــا يهتـنـي بنـومـه
14
إن كــان فـيـك الـوفـا شـيـمـهريّــح عـنـا ذهـنـي المشـغـول
مـا للقـهـر يــا غـضـي قيـمـهلا شفتـنـي بالنـعـش محـمـول

15
يـا ضيـق عنـي مـتـى تـنـزاحجـاثـم علـيّـه سـنـه وشـهـور
ودي ولـو يــوم بــس ارتــاحوأعيـش لحظـة هنـا وسـرور
16
أيــام مــرت عـلـى المـشـتـاقأجـمـل لـيــال الـهــوى فـيـهـا
فجـأه يضيـع الـهـوى بـفـراقوالـنـفــس تــحــرم أمـانـيـهـا

 

 

اشكرمرورك استاذي الكريم اثريت الموضوع بابداعات المحياوي دمت بود