أشعر شعراء غامد وزهران

قديما قال الشاعر العربي الكبير الحطيئة : أبلغوا أهل ضابيء أنّ شاعرهم الشماخ هو أشعر العرب حيث يقول :
لكلّ جديدٍ لذّةٌ غير أنني ........... رأيتُ جديدَ الموتِ غير لذيذ

ثم قال :أبلغوا أهل امريء القيس أنّه أشعر العرب حيث يقول :
فيا لكَ من ليلٍ كأنّ نجومهُ ............. بكلّ مُغارِ الفتلِ شُدّت بيذبُلِ

ثم قال : ابلغوا الأنصار أنّ صاحبهم أشعر العرب حيث يقول :
يُغشون حتّى ما تهرّ كلابهم ............. لا يسألون عن السواد المقبلِ


وهذا يعني أنّ أمارة الشعر عند الحطيئة ليست ثابتة عند شاعر بعينه بل كلّ شاعرٍ قال قصيدة وكانت قصيدته رائعة وذائعة كان ذلك الشاعر بتلك القصيدة عند الحطيئة هو أشعر العرب ، وأنا بناءً على ما سبق أعتبر أشعر شعراء غامد وزهران هو علي جماح حين قال في قصيدة في عرضة في العقشان وقد كان مرافقا لرجل من كبار بلجرشي تعرض لفاقة مالية وأخذ يطوف القرى يطلب المساعدة ومعه جماح فقال حين وصل إلى العقشان :

البدع :
يا سلامي على شيخٍ وله دون ذا الوادي رجال
يلتقون الظيوف ويلتقون المعابر من حياجي
والا من فوق الايدي يوم ما يلتقي ابن اللاش هود
وانعم الجد ونعم الاب ويانعم ولداً قد ربوه
ونثنّي عليكم عدّ نوّا من المنشا مخلّه
بعض الودان تعمر منه والبعض لا وشل تعيب

الردّ :

ابدع الهيض واصلح منه جالتاً وادير جال
والله ماهوب حبّاً في المحاضير والا منحي آجي
إلا قدراً لبو عثمان له مرجله والا شهود
ودي المح لمن يعرف لقدره ويعرف قدر بوه
والله ما هوب كشّافاً غطا المستحين الا مخلّه
إن تركها فلا يقدر على تركها والشل تعيب

يا ترى من هو أشعر شعراء غامد وزهران في القصيدة القادمة ؟

 

 

الحمري : أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :

البدع :

يا سلامي على السور الذي ما بناه الا ذياب
حكّمه للحرايب لجل حنّه يقل بوزي دخاله
يوم تسرح له الفتنه مضرّى بها وشنا بها
وسلامي عليكم من هجوسٍ تمايح نابها
ونثني على قيف العلي ذا يشوّقني قيامه
ما يحسّب لمن يسلم نهار الدّواس ومن هلك

الردّ :

جاكم اولاد مجدى يوم يعوي لفتنتنا ذياب
ما نحسّب لواحد ما الخلايق يقل بوزيد خاله
والعشاير نهار الحرب تسرح تهاوشنا بها
بعد ما طلّق ابن انيوس يا اللفج ما تحمونها
وحمينا وحلّفنا لتقعد الى يوم القيامه
ما يجي فيك فشر ولا يجي فيك رخوا من هلك
(اللفج : بتسكين الفاء ) ( فشر : بتسكين الشين ، رخوا : بتسكين الخاء )

الحمري في هذه القصيدة في البدع يمدح وادي العلي حيث كانت العرضه ، وفي الرد يلخص المشكلة التي دارت بين رجال الجادية وزهران حول حماية جبل اللفج .

 

 

بارك الله فيك::. يا احمد بن قسقس

فقد استمتعت لما قرأته من ألقصيده
ومن حسن حضي إن أول من قراها بعدك
صح بوحك وسلمت يمينك لقد أوردت أجمل القصيد .
تقبل مروري المتواضع ولك شكري وتقديري

 

 

.

*****

أخي العزيز احمد بن قسقس

نتابع اختياراتك لأجمل قصائد شعراء الجنوب

ولك تحياتي

*****

 

 

الأخ العزيز / أبو صالح الشمالي أنت شاعر بطبعك لذا لا أستغرب أن تكون أول المارّين من هنا وأكثر المتذوقين والمقدرين لما يكتب في هذه الصفحات .
الأخ العزيز عبد الرحيم : أشكرك جزيل الشكر والهدف من الموضوع عمل ديوان يجمع أكثر القصائد في غامد وزهران انتشارا وخلودا .


دغسان : أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :

باسم الله الرحمن بديّت باسمه
وانا على فضلآ وسترٍ ونعمه
والقلب في رب السما رد لهمه
يعطيه من فضله ولاهوب منّ

كم واحدٍاً ينشاف تاجر غناوي
تسمع منه كثر المدح والثناوي
وتحسب انه في سرور الهناوي
ويوم تبحث عنه تلقاه طفران

وكم واحدٍ يرخي العمامه وماشي
والى طلبته قال ياشيخ ما شي
ماعندي الا جبتي والفراشي
وهو بعد غابي مدسدس ومليان


امسيت في الطايف على نور فانوس
وابدت عليّه المعرفه طرف هاجوس
وقلت لي قولاً مسطر ومدروس
وانا مريض اتالي الزفر وجعان

لا عافيه تنقل عظامي ولا نوم
والى تعشنق خاطري ودي اقوم
عيا يطيق العظم والروح مسقوم
وامسيت حتى يصبح الصبح طيحان

عندي شقيق الروح تفداه روحي
يسر قلبي في المسا والسروحي
ولا طلبته شيء يجيبه نطوحي
يقضي وياجي بالمطاليب عجلان

يبكي عليه بالدموع الغزيره
في العُشاء والصبح وفي الظهيره
وفي ظلام الليل يتلي زفيره
رح ياغشيم عننا وانت غلطان

وعندي اهل الفضل واهل الكرامات
ذا جلسونا في خيار المحلات
وباشرو بالجهد كل البشارات
وان جيت يالزعلان خلوك رضيان

 

 

الزبير : أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :

حيّ قيفٍ يريّض للقبايل وللضيف الف ريض
يا الذي ما هبو حيدا على حيد حتى تحتجن به
قلتها من هجوسٍ حاليه تاتنما لي نمات
يا اهل مرتٍ صليب الجلس من وقعته صبّاح جاره
والمعابر كما سيلٍ غزيرٍ وساياهم معه

الردّ :

ابن عمك على قتلة حلب خذ منه قول الفريض
والا خذ قولنا واكتب على ديته ما تحت جنبه
وش غدابه يدور للعلوم المفلّه لين مات
والله ما بينطاوع كل جارٍ ردي فضّاح جاره
سبل زهران ناموسك وغامد وساياهم معه

هذه القصيدة من القصائد الخالدة و يعود سبب خلودها وشهرتها إلى هذا البيت : ( وش غدا به يدور للعلوم المفلّه لين مات ) بالإضافة إلى قوة التراكيب وما فيها من جرس موسيقي داخلي يتمثل في تكرار حرف الضاد في البيت الأول ، وتكرار حرف الحاء في البيت الثاني ، وتكرار حرف التاء في البيت الثالث ، والموافقة بين الصاد والسين في البيت الرابع .

 

 

جمعان الزهراني : اشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :


البدع


اقوله يا سيف ما جالك تخلّه وصديت
من عايش الزين جايت قدرته وصط دفنا
معارض البيع في صنعا وحج بعيونه
مهندسه حط مرسوم القدر وصط لحنا
ولا اندر المعركه راج الكفر منه روجه
الرد

يقول جمعان صادفت المزيّن وصديت
بيني وبينه سنينن طايله واصطدفنا
والله لشبهت عالقامه وحجّب عيونه
وامضيت قفيت ما قر الوعد واصطلحنا
ليته تجمل معي والا سكت من هروجه

 

 

العزيز أحمد بن قسقس

جميل ما تسطره أناملك هنا..

إبداع.. وتميز..وذوق عالي

تميز في الشعر

وتميز في الإختيار

سنتابع ونسعد ونبتهج.

 

 

أبو توفيق / أقدر لك متابعة الموضوع وأشكرك على التعقيب الذي أوردته على قصيدة بن دغيثر .

الأخ العزيز والأديب / سعيد الفقعسي : أنا السعيد والمبتهج بتسجيل اسمك هنا ومتابعتك للموضوع .

أشعر شعراء غامد وزهران : حميد المحضري حيث يقول :

يقل حميد اتعبتني دايرات الليالي
من يوم لا عدت لا حاذف ولا جيب غيران
مرّت عليّ الغشايش وافتكر ما مضى لي
يا كم صعيبه وانا جنّبتها في شبابي
واليوم يالله بحفظ المنظره والعصايه
يا ليتني مت عن هذا من العام الاول
عشان لا حد يقل ياسين لا مات شيبه

الردّ :

يا الله عظني بشخصٍ عن لوايح ليالي
ما هوب غشيمٍ عن المعنى ولا فيه غيران
وان عاد قاعد في المقعد يفيد المظالي
يكن سديدا ولا ياخذ في اللاش بابي
وان ادرج الشور والمعنى يفضّ العصايه
ولا يقل باخذ الشرطه وبالعام الاول
ما هوب عودا مدخّن والقبس ما تشيبه

 

 

مشكور على الموضوع