السيدة خديجة – رضي الله عنها – ودروس في فضائلها

أطلق كُتَّابُ السيرِ على العامِ العاشر من البعثة، عام الحزن،

لوفاة عم النبي " أبو طالب" ،

وزوج النبي " خديجة " في شهر واحد تقريبًا .

ماتا - وهما السندان القويان –

ورسول الله – صلى الله عليه وسلم – في أمس الحاجة إليهما .

أما أبو طالب فكان بمثابة "السند الخارجي " لرسول الله – صلى الله عليه وسلم –

يدفع عنه أذى الوثنيين، وظلم الظالمين .

ولعل في وفاته حكمة عظيمها،

مفادها أن الدعوة الإسلامية منصورة بالله ثم بمنهجها،

ويأبى الله أن يقال :إن الدعوة انتصرت بعشيرة محمد أو بعمه .

إنما هي دعوة اليتيم الذي خذله بعض أعمامه ومات عنه بعضهم، وتأخر عنه بعضهم.

 

 

سبق وفضل

أما خديجة فهي أول من آمنت به،

وهي حصنه الداخلي، وركنه الشديد، وكانت بمثابة الوزير الصادق له،

والرفيق الساعي له، تخفف عنه، وتواسيه ،

وتسعى في قضاء حوائجه،

وكانت – رضي الله عنها – قد أكرمت رسول الله بالعمل الكريم في تجارتها،

وتزوجته – رضي الله عنه – رغم فقره، وأسكنته بيتها حيث لا بيت له يملكه ،

وكانت تُنفق على رسول الله من مالها حين تفَرغ لأمر الرسالة،

وآمنت به حين كفر الناس، وصدّقته حين كذبه الناس، وآوته حين طرده الناس .

فإذا دخل بيته إليها – بعد يوم شاق في الدعوة والتلبيغ – سرعان ما ينسى الألم والحزن،

إذا تمسح بيدها الحانية على قلبه .

وكانت – رضي الله عنها – امرأة حاذقة صَنَاعٌ في إدخال السرور على زوجها والتخفيف عنه .

ولقد ضُرب بها المثل في طهارتها،

وضُرب بها المثل في حكمتها وضُرب بها المثل في حصافتها.

 

 

الطُهر والعفة

أما طهارتها، فقد كان لقبها في الجاهلية " الطاهرة "

والمرأة التي تحمل هذا اللقب في مجتمع جاهلي أكلته الفواحش،

وجازت فيه الدعارة، واشتهرت فيه البغايا ..

لهي امرأة بلغت من العفة والنقاء مبلغًا رفيعًا؛

أهْلَهَا لهذا الاصطفاء الرباني، أن اختارها الله زوجةً لخاتم الأنبياء .

ولله در العفة، بَلَّغَت أهلها الدرجات العلى !

 

 

الحكمة

وأما حكمتها فهي صاحبة قولة تُعد من أبلغ ما دونه العرب في الحكمة،

تلك التي قالت فيها - مخففة من خشية رسول الله على نفسه يوم نزلت " اقرأ "

" كَلَّا أَبْشِرْ فَوَاللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا فَوَاللَّهِ

إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ

وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ "

[ البخاري : 4572]،

ثم انطلقت تمشي به إلى ورقة بن نوفل – وكان عالمًا بالأديان - ،

لتَحُلَ لزوجها اللغز الذي أُشكل عليه في أمر النبوة.

ولم تكن بالمرأة السلبية التي لا تبالي بشؤون زوجها .

 

 

الفطنة

وأما حصافتها .. فهي ممن كمل من النساء..

وهي التي أثبتت لرسول الله أن ما يأتيه ليس بشيطان ولا جِن،

فقد شرعت تمتحن برهان الوحي لتثّبت قلب زوجها،

فقالت :

"أَيْ ابْنَ عَمّ أَتَسْتَطِيعُ أَنّ تُخْبِرَنِي بِصَاحِبِك هَذَا الّذِي يَأْتِيك إذَا جَاءَك ؟

قَالَ : نَعَمْ .

قَالَتْ: فَإِذَا جَاءَك فَأَخْبِرْنِي بِهِ .

فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السّلَامُ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ

فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ -صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ- لِخَدِيجَةَ يَا خَدِيجَةُ هَذَا جِبْرِيلُ قَدْ جَاءَنِي ،

قَالَتْ : قُمْ يَا ابْنَ عَمّ فَاجْلِسْ عَلَى فَخِذِي الْيُسْرَى ؛

قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللّهِ- صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ - فَجَلَسَ عَلَيْهَا ،

قَالَتْ هَلْ تَرَاهُ ؟ قَالَ: نَعَمْ . قَالَتْ : فَتُحَوّلْ فَاجْلِسْ عَلَى فَخِذِي الْيُمْنَى.

فَتَحَوّلَ رَسُولُ اللّهِ - صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ- فَجَلَسَ عَلَى فَخِذِهَا الْيُمْنَى ،

فَقَالَتْ هَلْ تَرَاهُ ؟ قَالَ نَعَمْ . قَالَتْ : فَتَحَوّلْ فَاجْلِسْ فِي حِجْرِي .

فَتَحَوّلَ رَسُولُ اللّهِ -صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ - فَجَلَسَ فِي حِجْرِهَا .

قَالَتْ هَلْ تَرَاهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ .

فلما فَتَحَسّرَتْ وَأَلْقَتْ خِمَارَهَا

وَرَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ جَالِسٌ فِي حِجْرِهَا ،

ثُمّ قَالَتْ لَهُ هَلْ تَرَاهُ ؟ قَالَ لَا ،

قَالَتْ يَا ابْنَ عَمّ اُثْبُتْ وَأَبْشِرْ فَوَاَللّهِ إنّهُ لَمَلَكٌ وَمَا هَذَا بِشَيْطَانٍ "

[ ابن هشام : 1/،238]

فقد علمتْ – برجاحة عقلها – أن الملائكة تستحي،

وأن الشياطين تستحي،

فتحيلت هذه الحيلة، وفثبتت وبشرت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - .

وخير الناس للناس من يَفطن لحاجاتهم،

ومَن فاته العقلُ والفطنة فرَأْسُ مالِه الجَهْلُ.

 

 

الصبر على تطليق بناتها

ولم يزعزع إيمانُها،

ولم تتزحزح ثقتُها بزوجها يوم تسببت الدعوة الإسلامية – بزعم البعض – في تطليق بناتها .

" وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ - صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ - قَدْ زَوّجَ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي لَهَبٍ رُقَيّةَ أَوْ أُمّ كُلْثُومٍ .

فَلَمّا بَادَى قُرَيْشًا بِأَمْرِ اللّهِ تَعَالَى وَبِالْعَدَاوَةِ،

قَالُوا : إنّكُمْ قَدْ قَرّغْتُمْ مُحَمّدًا مِنْ هَمّهِ فَرُدّوا عَلَيْهِ بَنَاتِهِ فَاشْغَلُوهُ بِهِنّ .

فَمَشَوْا إلَى أَبِي الْعَاصِ

فَقَالُوا لَهُ فَارِقْ صَاحِبَتَك وَنَحْنُ نُزَوّجُك أَيّ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ شِئْتَ

قَالَ : لا وَاَللّهِ، إنّي لا أُفَارِقُ صَاحِبَتِي ،

وَمَا أُحِبّ أَنّ لِي بِامْرَأَتِي امْرَأَةً مِنْ قُرَيْشٍ .

وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ - صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ- يُثْنِي عَلَيْهِ فِي صِهْرِهِ خَيْرًا ...

ثُمّ مَشَوْا دار أبي لهب، فأجابهم، وطُلقت رقية وأم كلثوم "

[ ابن هشام 1/652 ( بتصرف)].

ولم يصدر منها ولا من البنات لفظة تشائم أو تبرم،

أن ابتلاهم الله بفض هاتين الزيجتين،

ولم تقل خديجة كما تقول نساء بعض الدعاة :

لقد جلبت لنا دعوتك خراب البيوت،

وطلاق البنات ! ما ذنبهن ألا يفرحن ويُحْمَلن إلا أزواجهن؟!.....

لم تقل هذا . بل صبرت، ورأت أن حكمة الله اقتضت،

أن يبدلنهن بزوج أكرم وأخلق وأغنى وأجمل مما كُنَّ يطمحن إليه .

فحالهن مع الله كحال الطفل الذي سلبه أبوه الطعام الخبيث ومنحه الطعام الطيب الغريض.

 

 

الصبر على الحصار

ولما كُتبت وثيقة الحصار الظالمة، وسيق المسلمين إلى الشِعِب،

وقاطعتهم قريش وجوّعتهم،

كانت خديجة مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – راضية محتسبة،

ولم يصدر منها كلمة عتاب لرسول الله – صلى الله عليه وسلم -،

ولم تتبرم له، بل ثبتت معه في المحنة، وعزمت أن تبقى إلى جواره حتى تنقشع الظلمة،

ورضيت أن تترك منزلها الفاخر وفراشها الوثير وتخرج حبيسة مع رسول الله بين جبلين،

تُعاني الحَر والقَر، تفترش الحصباء وتلتحف السماء،

وتكابد الجوع والفقر، وهي الغنية الحسيبة.. تكابد الظمأ والخشونة،

وهي السيد الشريفة..

وطالت بها أيام الحصار وهي واثقة راسخة رسوخ الشم الروسي،

سامقة سمو الجوزاء العوالي ..

كل ذلك على مدار سنوات الحصار الثلاث من شهر المحرم للعام السابع للبعثة

وحتى المحرم للعام العاشر للبعثة .

 

 

سلام وجَنَّة ورضوان

ولما انقشعت ظلمة الحصار، وتبدد كابوس السجن،

خرجت – رضي الله عنها – وقد أعياها المرض، وبراها الجوع،

وهدَّمت بنيانها سنوات الضنك،

فخرجت من سجن الناس إلى رحاب الله الرحيب،

بعدما بشرّها رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ببيت في الجنة من لؤلؤ – وبيوت الجنة قصور -،

تنعم في قصرها بغاية الهدوء والنعيم،

وقد نزل الأمين جبريل – خصيصًا – ذات يوم حاملاً رسالة عاجلة وسلامًا مُخَصَصًا

من الله رب العالمين إلى إلى السيد الجليلة . فما أكرمها وأكرم منزلتها

فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال :

أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ :

يَا رَسُولَ اللَّهِ!

هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ،

فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ؛ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا – وَمِنِّي -،

وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ،

لا صَخَبَ فِيهِ ولا نَصَبَ

[ انظر : البخاري: 3536]

وهكذا أرسل الله لها التحية والبشارة،

محمولتنان من أمين السماء" جبريل"،

مدفوعتان إلى أمين الأرض " محمد "،

ليقوم بدوره بتليغ التحية الكريمة والبشارة الكريمة،

من كريم عن كريم عن كريم إلى سيدة نساء العالمين " خديجة " .

وتوفيت – رضي الله عنها- في رمضان من العام العاشر من البعثة،

ودفنت بمدافن مكة عند جبل الحجون،

عن خمس وستين سنة

[انظر : الذهبي : سير أعلام النبلاء 2/112].

فماتت ولم تر في الدنيا لقاء ما قدمته،

فلم تفرح بغنيمة، ولم تر دولة المسلمين،

بيد أن الأجر العظيم الذي لا ينقطع فضله قد أخره الله لها،

فليس بمقدور ملوك الأرض جميعًا أن يوفوا لها أجر صنيعها،

إنما الجدير بذلك ربها الذي خلقها وهو ملك الملوك .

فجزاك الله عنا يا أماه خيرًا .

 

 

وفاء بلا حدود

وكان رسول الله يحن إليها، ويذكرها دومًا،

فلا يزال يذكر فضائلها حتى تغار إحدى زوجاته،

وكان يكرم صويحبات خديجة،

فإذا ذبح أو طبخ أهدى إليهن، إكرامًا لها. وهي في قبرها !

وإذا ذكرَها ذاكرُها في حضرة رسول الله – صلى الله عليه وسلم –

إذا به – صلى الله عليه وسلم – يرق لها، ويذكرها، ويستغفر لها،

ويذكر فضائلها حتى يأتيه عارضٌ يقطع عليه حديثة،

وضجرة – كضجرة عائشة – تحوْلُ بغيرتها بين رسول الله وبين الحديث عن خديجة،

بيد أن العكس يحصل،

فإذا غارت عائشة ونالت من خديجة كما تنال المرأة من ضرتها فقالت:

" عجوزٌ ! قد أبدلك الله بخير منها "،

زادت الطينة بلة،

فيزيد رسول الله في ذكرها ويكثر من الحديث عن فضلها أكثر وأكثر ،

ويستمر الحال حتى تأتيه عادية أو صارفة تقطع الحديث عن فضل خديجة !

 

 

ويوم بدر [ في رمضان 2 هـ ]،

جاءت كل عشيرة تفتدي أسرها من نُيوب المسلمين،

وكان أبو الْعَاصِ بْنِ الرّبِيعِ - زوج زينب – بين الأسارى،

وكان الإسلام قد فرق بينه وبين بنت رسول الله – صلى الله عليه وسلم -،

وأرادت زينب – الوفية بنت الوفية – أن تنقذ زوجها من الأسر،

علها تَرد له يدًا من أياديه البيضاء، أو يشرح الله صدره للإسلام .

وبينا الناسُ يتوافدون على النبي – صلى الله عليه وسلم – كل ٌيدفع الفداء لقاء قبض أسيره؛

إذ بعثت زينب بنت رسول الله – صلى الله عليه وسلم -

في فداء أبي العاص بمالٍ وبعثت فيه بقلادة لخديجة،

كانت أَدخلتها بها على أبي العاص .

وجيء بالمال والقلادة إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ،

لإطلاق أبي العاص،

فلما وقعت عينا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على قلادة خديجة،

رَقّ لَهَا رِقّةً شَدِيدَةً، وَقَالَ – يستسمح أصحابه - :

" إنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا ، وَتَرُدّوا عَلَيْهَا مَالَهَا ، فَافْعَلُوا "

فَقَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللّهِ . ففعلوا

[ ابن هشام 1/652 ( بتصرف ) ]

لقد أثارت قلادة خديجة في نفس رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذكريات،

فكأنما هب إليه من إطار هذه القلادة أريجًا تنفسته خديجة،

فحرك القلب الرحيم، بعدما كاد أن يقر بعد رحيل الحبيبة الكريمة،

تلك المرأة التي حار رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في فضلها .

رق لها . ولما لا ؟

فهي قلادة لامست يومًا نَفسَ خديجة التي أعطته كل شيء نفسها وجهدها ومالها وبيتها،

وتركت له كل شيىء، ولم تمتن عليه بشيء .

ورق لها، رقة شديدة، فأوشك أن يرسل عَبرة حارة من عينيه الكريمتين،

بيد أن العَبرة لم تسيل على الخد إنما سالت إلى القلب،

فأحس الناظرون بحرارتها في رقته الشديدة هذه .

وأشفقوا عليه . وشرع يستنزل فيهم الكرم،

ويستسمح أصحابه – وهو الكريم الأكرم – أن يطلقوا لزينب أسيرها . .

ثم إنه في أدب جم وخلق سَجْح،

يُخيرهم في ذلك ويكل إليهم القرار، ولو شاء أمرهم، فقال :

" إنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا ، وَتَرُدّوا عَلَيْهَا مَالَهَا ، فَافْعَلُوا " .