غامد وزهران ( شخصيات ومعالم وآثار )

شخصيّات و معالم و آثار :
في غامد وزهران الكثير من المعالم والآثار والشخصيات التاريخية ، وفي هذه الحلقة ولعدّة حلقات قادمة بإذن الله تعالى ساستعرض ما أعرف من تلك الآثار والمعالم والشخصيات ، وأرجو ممّن لديه معلومة أوسع أو آكد فيما سأذكره أن لا يبخل علينا بما لديه :

= ( أمّ شريك ) رضي الله عنها : صحابية أصلها يعود إلى دوس في زهران واسمها غزيه بنت جابر الدوسية ،أسلمت وهي بمكة وتعرضت للتعذيب ، لها مع الدعوة الإسلامية قصة من أروع القصص .


= ( سفيان بن عوف ) الكبيري الغامدي قائد عسكري محنّك: ورد ذكره على لسان الخليفة : علي بن أبي طالب في إحدى خطبه ، كان يعمل لصالح معاوية بن أبي سفيان ، يقول الشاعر :

أقم يا ابن مسعودٍ قناة ً صليبة ............ كما كان سفيان بن عوفٍ يقيمها

وهو بيت من مجوعة أبيات كان قد ردّدها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيها ذكر وتمجيد لسفيان بن عوف وغامد بصفة عامه .


= ( بعله ) : قرية تقع في سراة زهران ورد ذكرها إن صحت الرواية في التوراة ، تغيّر اسمها إلى بعره في العصر الجاهلي ، ثمّ تغيّر اسمها في العهد السعودي الميمون إلى بحره .


= ( سبت غشمر ) : سوق قديم كان يقام كلّ سبت بقرية الغشامرة ظلّ قائما إلى وقتٍ قريب .


= ( بني ظبيان ) : يضرب بأهلها المثل في الفزع وعند الخوف ، يقال كبني ظبيان ينامون وأسلحتهم إلى جوارهم ، فقد عُرف عنهم أنّ الرجل منهم إذا نام أخذ سلاحه إلى جواره فإذا دعاه أحدٌ قفز من نومه شاهرا سلاحه ، ذلك عند العرب القدماء أمّا الآن فليس من ذلك شيء بفضل الله ثم بفضل ما نعيشه من أمنٍ ولله الحمد والشكر .

= ( ثَرُوق ) : وادٍ زراعي قديم بزهران ، ذكره ياقوت الحموي في كتابه الشهير الذكر : ( معجم البلدان ) ، كما ورد ذكره في حديث وفود الطفيل بن عمرو الدوسي على النبي صلّى الله عليه وسلم : ( أنّه أسلم ورجع إلى قومه في ليلة مطيرة ظلماء حتى نزل ثروق ....... إلخ ) .

= ( وادي قوب ) :وادٍ ينحدر من رهوة البر وينتهي في وادي ثراد وتقع عاى جانبه العديد من القرى الكبيرة منها رهوة البر والزرقاء والباحه والظفير وغيرها من القرى .

= ( قمّة المصلى ) : معلم أثري وهو حجر مثلث الشكل تحمله ثلاثة أحجار يتسع لإمام ومأمومين ، ويقع في قمة جبل شدا الأعلى .

= ( عَشَم ) : قرية أثرية تقع في تهامة زهران إلى الغرب من تهامة ، تكثر بها النقوش الأثرية ، ورد ذكرها في كتب البلدان ، كانت مصدر الذهب قبل العهد الإسلامي وكانت تحسب ضمن مخاليف مكة المكرمة بتهامة .

 

 

معلومات قيمة .. وفكرة رائعة

أحمد بن قسقس .. جزاك الله خير

أستمر أخي الكريم .. بارك الله فيك

سنتابع موضوعك بإهتمام .. لا عدمناك

دمت بخير

 

 

.

*****

أخي العزيز احمد بن قسقس

الفكره رائعه وسنبذل الجهد مع بقية الأعضاء

في البداية ... كان يطلق على بلاد غامد وزهران في عهد أشراف مكة المكرمة ( ضيعة مكة ) ويطلق عليها بلاد الحجاز لدى سكان الطائف ومكة المكرمة ويسمون الوافد من بلاد غامد وزهران "حجازي " والحجاز هي الجبال الفاصلة بين الساحل الغربي ( البحر الأحمر ) وهضبة نجد ( وسط الجزيرة )

*****

 

 

أخي الفاضل أحمد بن قسقس
موضوع رائع وفكرته مذهلة وبالتأكيد لديك
من المعلومات القيمة ماتثري به الموضوع
فلا تبخل علينا لاعدمناك ....

 

 

2 : شخصيّات ومعالم وآثار :
في البداية أشكر الأخوة الأعزّاء : ابن القرية ، وأبو توفيق ، وأبو ناهل . وهذه الدفعة الثانية من شخصيّات ومعالم وآثار في غامد وزهران :


= ( الطفيل بن عمر الدوسي ) صحابي جليل ، زهراني الأصل والمنشأ ، شاعر لبيب ، أسلم والنبي صلّى الله عليه وسلم ما زال بمكة ، واستشهد في موقعة اليمامة رضي الله عنه وأرضاه .


= ( أبو هريرة ) عبد الرحمن بن صخر الدوسي ، أسلم وقدم إلى النبي صلّى الله عليه وسلم سنة سبع للهجرة ، وكان اسمه في الجاهلية عبد شمس فغيّر الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه إلى عبد الرحمن توفي سنة تسع وخمسين للهجرة ودفن بالبقيع رضي الله عنه وارضاه .


= ( أبو ظبيان بن الأعرج الغامدي ) صحابي جليل ، وفد على النبي صلّى الله عليه وسلم وكتب له النبي صلّى الله عليه وسلم كتابا ، وهو صاحب راية غامد في يوم القادسية


= ( الخليل بن أجمد ) هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي الزهراني ، وُلد في البصرة سنة مئة للهجرة ، مؤسس علم العروض وأستاذ سيبويه في النحو ،نشأ محبّا للدين واللغة العربية ، واسع المعرفة ، شديد الذكاء ، أول من ألّف معجما في اللغة العربية ، توفي سنة مئة وسبعين للهجرة رحمه الله .


= ( كرا ) وادِ يبدأ من العقيق وينتهي في تربه مارا بكرا ( الحشرج ) ، ذكره الهمذاني في صفة جزيرة العرب عند ذكر محجة صنعا ، وذكره ياقوت الحموي في معجمه .


= ( لَغَبَة ) قرية أثرية ومنجم ، تقع إلى الشمال الشرقي من العقيق ، يعود تاريخها إلى ما قبل الإسلام ، وصل عدد المنشآت القديمة بها لاستخراج الذهب إلى مئة منشأة .


= ( تولع ) موضع ورد في قصيدة الشاعر : عبد الله بن سلمة :
لمن الدّيار بتولع فيبوس ............... فبياض ريطه غير ذات أنيس
كما ورد ذكرها في كتاب غامد وزهران وانتشار الأزد في البلدان .

 

 

أحمد بن قسقس

كنت أتمنى مشاركتك الطرح

ولكنني سأكون كمن سبقني مجرد مستمع " كما يقال "

على وعد بالتواصل الدائم مع الموضوع

دمت بخير


تحياتي
...........

 

 

المواضيع التي طرحتها شيقة وممتازة واتمنى ان تستمر هذه الطروحات وانا اشكرك جزيل الشكر

 

 

.

*****

الطفيل بن عمر الدوسي وأم شريك رضي الله عنهما

كان الطفيل بن عمرو الدوسي شاعرا ، من قبيلة دوس ، ولأنه شاعر فإنه كان يفهم معني الكلمة ومغزي الكلمة، وكان يتردد علي سوق عكاظ ليسمع الشعراء وهم يتبارون في قول الشعر ، كما كان يتردد بين الحين والحين علي مكة حيث يطوف ببيت الله الحرام .
ولكنه ذهب ذات مرة إلي مكة فاذا الوجوه غير الوجوه ، واذا بمكة يخيم عليهما الخوف من دعوة جديدة ينادي بها الأمين محمد بن عبدالله ، وتساءل عن هذه الدعوة وهذاالنبي فقالوا له.

ان له قولا كالسحر ، يفرق بين الرجل وأبيه ، والرجل وأخيه ، والرجل وزوجته ، وانا نخشي عليك وعلي قومك منه ، فلا تكلمه . ولاتسمع منه حديثا .
وقرر الرجل ألايسمع حديث محمد عليه الصلاة والسلام ، وعندما دخل الكعبة وجد الرسول، وقد حاول أن يضع في أذنه ما يحول بينه وبين سماع المصطفي عليه الصلاة والسلام ، ولكن تناهي إلي سمعه بعض كلمات من القرآن العظيم ، ولأنه شاعر ويعرف معني الكلمة بهره ما سمع ، وتبع النبي عليه الصلاة والسلام حتي دخل داره ، ثم حدثه عن تخويف الناس له من سماع الرسول ، ولكنه استمع إليه ، وأعجبه ما سمع ، ودخل الاسلام قلبه ، وأسلم وقال للرسول الكريم:
يارسول الله: إني أمرؤ مطاع في قومي ، وإني راجع إليهم وداعيهم إلي الاسلام ، فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا فيما أدعوهم إليه ، فقال عليه الصلاة والسلام: اللهم اجعل له آية .
ويرجع إلي بلاده (دوس) وأسلم أبوه، وأسلمت أمه، وأسلمت زوجته .
وتوجه إلي عشيرته يدعوهم إلي الاسلام ولكنهم أصموا آذانهم ، وأسلم واحد منهم وهو (أبوهريرة) وأم شريك غزية بنت جابر الدوسية ، التي تركت عبادة الأوثان، وكانت هذه القبيلة تعبد صنما تسميه (ذا الخلصة' كما أسلم أيضا زوجها أبوالعكر .
ورجع الطفيل بن عمرو الدوسي لرسول الله ، كما ذهب أبوالعكر ، وأبوهريرة، وبقيت غزية بنت جابر في عشيرتها .
وعندما ذهب الطفيل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بأن قومه لم يدخلوا الاسلام، وطلب من الرسول أن يدعو عليهم ، سمع الرسول يدعو لهم، اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين
وقال للطفيل:
ارجع إلي قومك ، فادعهم وارفق بهم .

*****

ولكن (دوسا) عندما سمعت باسلام أم شريك غزية بنت جابر وطلبوا منها أن ترجع عن الاسلام بعد أن أخبرتهم إنها أسلمت، وحسن اسلامها، ولكنها رفضت دعوتهم، ورفضت أن تعود للكفر بعد أن عرفت نور الاسلام .
وهي تحكي قصتها معهم بقولها:
فجاءني أهل أبي العكر فقالوا: لعلك علي دينه؟
قلت: أي والله إني لعلي دينه .
قالوا: لاجرم والله لنفدينك عذابا شديدا فارتحلوا بنا من دارنا وساروا يريدون منزلا، حملوني علي جمل ثقال شر ركابهم ذا غلظة يطعموني الخبز بالعسل، ولايسقوني قطرة ماء
حتي اذا انتصف النهار ، وسخنت الشمس ونحن قائظون فنزلوا فضربوا أخبيتهم، وتركوني في الشمس حتي ذهب عقلي وسمعي وبصري ففعلوا ذلك بي ثلاثة أيام .
فقالوا لي في اليوم الثالث:
اتركي ما أنت عليه
قلت: فما دريت ما يقولون إلا الكلمة بعد الكلمة، أشير بأصبعي إلي السماء بالتوحيد .
قلت: فوالله إني لعلي ذلك ، وقد بلغني الجهد إذا وجدت برد دلو علي صدري فأخذته فشربت منه نفسا واحدا ثم انتزع مني . فذهبت انظر فإذا هو معلق بين السماء والأرض فلم أقدر عليه ، ثم دلي إلي ثانية فشربت منه نفسا ثم رفع . فذهبت انظر فاذا هو بين السماء والأرض ، ثم دلي إلي الثالثة فشربت حتي رويت وأهرقت علي رأسي ووجهي وثيابي .
قالت:
فخرجوا فنظروا فقالوا:
من أين لك هذا ياعروة الله؟
قلت لهم:
إن عدوة الله غيري من خالف دينه ، وأما قولكم من أين هذا.. فمن عند الله ، رزق رزقنيه الله .
قالت:
فانطلقوا سراعا إلي قربهم وأدواتهم فوجدوها كا هي لم تحل .
تعالوا:
نشهد أن ربك هو ربنا ، وأن الذي رزقك ما رزقك في هذا الموضع بعد أن فعلنا بك ما فعلنا هو الذي شرع الاسلام ، فأسلموا وهما جروا جميعا إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم.. هاجروا عندما وضح لهم نور الايمان، واستبان لهم طريق الهدي.

*****

ويحدثنا الاستاذ خالد محمد خالد في كتابه (رجال حول الرسول) عن عودة الطفيل إلي بلاده بعد أن أوصاه الرسول بذلك ليدعو قومه إلي الاسلام ويرسم لنا هذه اللوحة:
.... ونهض عائدا إلي أرضه وقومه.. وهناك راح يدعوهم إلي الاسلام في أناة ورفق ، كما أوصاه الرسول عليه السلام .
وخلال الفترة التي قضاها بين قومه ، كان الرسول قد هاجر إلي المدينة، وكانت قد وقعت غزوة (بدر) و (أحد) و (الخندق) .
وبينما رسول الله في (خيبر) بعد أن فتحها الله علي المسلمين اذ موكب حافل ينتظم ثمانين أسرة من (دوس) أقبلوا علي الرسول مهللين مكبرين .
وبين يديه جلسوا يبايعون جلسوا يبايعون تباعا .
ولما فرغوا من مشهدهم الحافل، وبيعتهم المباركة جلس 'الطفيل بن عمرو' مع نفسه يسترجع ذكرياته ويتأمل حفاه علي الطريق
تذكر يوم قدم إلي رسول يسأله أن يرفع كفيه إلي السماء ويقول:
'اللهم أهلك دوسا'..
فإذا هو يبتهل بدعاء آخر أثار يؤمئذ عجبه.. ذلك هو:
'اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين'.
وجاء بهم مسلمين.
وها هم أولاد.. ثمانون بيتا ، وعائلة منهم يشكلون أكثر أهلها، يأخذون مكانهم في الصفوف الطاهرة خلف رسول الله الأمين'.
ويواصل (الطفيل) عمله مع الجماعة المؤمنة).
ويوم فتح مكة، كان يدخلها مع عشرة آلاف مسلم لايثنون أعطافهم زهوا وصلفا، بل يحنون جباههم في خشوع وإحلال، شكرا لله الذي أثابهم فتحا قريبا، ونصرا مبينا.
ورأي (الطفيل) رسول الله وهو يهدم أصنام الكعبة، ويطهرها بيده من ذلك الرجس الذي طال يداه.
وتذكر 'الدوس' من فوره حينما كان لعمرو بن حممة، طالما كان (عمرو) هذا يصطحبه إليه حين ينزل ضيافته ، فيتخشع بين يديه ويتضرع إليه
الآن حانت الفرصة ، ليمحو (الطفيل) عن نفسه إثم تلك الأيام ، هنالك تقدم من الرسول عليه الصلاة والسلام يستأذنه في أن يذهب ليحرق صنم عمرو أبن حممة ، هذا الصنم ذا الكفين وأذن له النبي عليه السلام ويذهب (الطفيل) ويوقد النار عليه ، ولكما خبت زادها ضراما وهو ينشد:
ياذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا أقدم من ميلادكا إني حشوت النار في فؤادكا.

*****

 

 

أبو علي

طالت الغيبة

ننتظر مواصلة الموضوع


ســهـ نجم ـــيل

 

 

اختيار موفق لمعلومات مفيده لكل باحث ومطلع وانت من يحسن الاختيار للمفيد وعسى الشباب يتزود من مثل هذه المعلومات ليعرف ممن هو رعاك الله يا ابو توفيق ووفقك 00