احذر الشريك الخوّان !!!

الحمد لله رب العالمين،

أمر بالجهاد وجعله فريضة على جميع العباد،

بحسب الاستطاعة والاستعداد، يقول تعالى:



[الحج]

وهذا أمر لعموم المسلمين بالجهاد،

كل عليه واجب منه حسب استطاعته،

فقد أمرهم أن يجاهدوا فيه حق جهاده كما أمرهم أن يتقوه حق تقاته..

والجهاد أربع مراتب:

 

 

أولها:

جهاد النفس.

ثانيها:

جهاد الشيطان.

وثالثها:

جهاد الكفار.

ورابعها:

جهاد المنافقين.

والأصل والأساس هو جهاد النفس.

فإن العبد ما لم يجاهد نفسه أولاً فيبدأ بها ويلزمها بفعل ما أمرت به وترك ما نهيت عنه

لم يمكنه جهاد عدوه الخارجي مع ترك العدو الداخلي،

ولهذا قال :

{ المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه }.


وكان يقول في خطبة الحاجة:

{ ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا }.


وقال للحصين بن عبيد: { أسلم حتى أعلمك كلمات ينفعك الله بها }،

فأسلم، فقال: { قل اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي }،

فمن لم يسلم من شر نفسه لم يصل إلى الله تعالى لأنها تحول بينه وبين الوصول إليه،

والناس قسمان:

 

 

قسم ظفرت به نفسه فملكته وأهلكته وصار مطيعاً لها.

وقسم ظفر بنفسه فقهرها حتى صارت مطيعة له،

وقد ذكر الله القِسمين في قوله تعالى:





[النازعات]

فالنفس تدعوا إلى الطغيان وإيثار الحياة الدنيا،

والرب يأمر عبده بخوفه ونهي النفس عن الهوى،

والعبد إما أن يجيب داعي النفس فيهلك،

أو يجيب داعي الرب فينجو،

والنفس تأمر بالشح وعدم الإنفاق في سبيل الله،

والرب يدعو إلى الإنفاق في سبيله فيقول سبحانه:



[التغابن]

فالنفس تسمح بالملايين في سبيل البذخ والإسراف،

ولا تسمح بالقرش للفقير والمحتاج،

تكون تارة أمّارة بالسوء،

وتارة لوّامة تلوم صاحبها بعد الوقوع في السوء،

وتارة مطمئنة وهي التي تسكن إلى طاعة الله ومحبته وذكره،

فكونها مطمئنة وصف مدح، وكونها أمّارة بالسوء وصف ذم لها،

وكونها لوامة ينقسم إلى المدح والذم.

 

 

وجهاد النفس يكون بمحاسبتها ومخالفتها.

وفي الحديث:

{ الكيّس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت،

والعاجز من أتبع نفسه هواها،

وتمنى على الله الأماني }

ومعنى: { دان نفسه }:

حاسبها..

وعن عمر بن الخطاب قال:

( حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا،

وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا،

فإنه أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم.

وتزينوا للعرض الأكبر، [الحاقة] ).

وقال ميمون بن مهران:

( لا يكون العبد تقياً حتى يكون لنفسه أشد محاسبةً من الشريك لشريكه ).

ولهذا قيل:

( النفس كالشريك الخوّان إن لم تحاسبه ذهب بمالك ).

وكتب عمر بن الخطاب إلى بعض عماله:

( حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة،

فإن من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد أمره إلى الرضا والغبطة،

ومن ألهته حياته، وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والحسرة ).

وقال الحسن:

( وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا،

وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة،

ويعين الإنسان على محاسبة نفسه

معرفته أنه كلما اجتهد فيها اليوم استراح منها غداً إذا صار الحساب إلى غيره،

وكلما أهملها اليوم اشتد عليه الحساب غداً،

وأنه إذا حاسبها اليوم ربح سكنى الفردوس غداً،

وإذا أهملها اليوم فخسارته بدخول النار غداً ).

فحق العاقل الحازم المؤمن بالله واليوم الآخر ألا يغفل عن محاسبة نفسه في حركاتها،

وسكناتها، وخطواتها، وخطراتها..

ويظهر التغابن بين من حاسب نفسه اليوم ومن أهملها يوم القيامة:



[آل عمران]

فاتقوا الله عباد الله، وحاسبوا أنفسكم قبل يوم المعاد،

وجاهدوا في الله حق الجهاد،

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:

جهاد النفس أربع مراتب:

 

 

أحدها:

أن تجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق

الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به.

ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين.

الثانية:

أن تجاهدها على العمل به بعد علمه،

وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها.


الثالثة:

أن تجاهدها إلى الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه.

وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات،

ولا ينفعه علمه، ولا ينجيه من عذاب الله.


الرابعة:

أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق،

ويتحمل ذلك كله لله )

انتهى كلامه رحمه الله.


فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين،

فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانياً حتى يعرف الحق،

ويعمل به ويعلمه، فمن علم وعمل وعلم فذلك يدعي عظيماً في ملكوت السموات.

وفي وصية لقمان لإبنه قال:

( يا بني، إن الإيمان قائد والعمل سائق والنفس حزون،

فإن فتر سائقها ضلت عن الطريق، وإن فتر قائدها حزنت،

فإذا اجتمعا استقامت ).


إن النفس إذا أطمعت طمعت، وإذا فوضت إليها أساءت،

وإذا حملتها على أمر الله صلحت، وإذا تركت الأمر إليها فسدت، فاحذر نفسك،

واتهمها على دينك، وأنزلها منزلة من لا حاجة له فيها، ولا بد له منها،

وإن الحكيم يذل نفسه بالمكاره حتى تعترف بالحق،

وإن الأحمق يخير نفسه في الأخلاق فما أحبت منها أحب، وما كرهت منها كره.


لا شك أن النفس تكره مشقة الطاعة، وإن كانت تعقب لذة دائمة.

وتحب لذة الراحة، وإن كانت تعقب حسرة وندامة.

فهي تكره قيام الليل وصيام النهار،

وتكره التبكير في الذهاب إلى المسجد،

فكم من شخص يجلس الساعات في المقاهي والأسواق

ويبخل بالدقائق القليلة يجلسها في المسجد،

تكره إنفاق المال في طاعة الله،

تكره الجهاد في سبيل الله.

كما قال تعالى:



[البقرة]

تكره الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله،

تكره القيام بالإصلاح بين الناس،

وهكذا ما من طاعة إلا وللنفس منها موقف الممانع المعارض،

فإن أنت أطعتها أهلكتك وخسرتها،

كما قال تعالى:



[الزمر]

إن أنت أطعتها فقد ظلمتها،

حيث عرضتها لسخط الله وعقابه،

وأهنتها وأنت تظن أنك قد أكرمتها حيث أعطيتها ما تشتهي

وأرحتها من عناء العمل ومشقته فحرمتها من الثواب.

 

 

والعدو الثاني بعد النفس هو الشيطان،


عدو أبينا آدم وعدو البشرية كلها،

وقد حذرنا الله منه فقال:




[فاطر]


وقال تعالى:





[يس]


وقد أمرنا الله بالاستعاذة منه،

ومعناها أن تستجير بالله من شره

فإن الشيطان لا يكفه عن الإنسان إلا الله.

فإن الشيطان قد يكون من الجن وقد يكون من الإنس،

وقد يكون من الدواب،

قال تعالى:



[الأنعام]

وهم يتعاونون على إهلاك بني آدم، شيطان الجن

بالوسوسة والإغراء بالشر والتخذيل عن الخير،

وهو عدو خفي، لا يراه الإنسان،

لأنه يجري منه مجرى الدم.. كما قال تعالى:

إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ

[الأعراف:27]،

ولا يمنع منه جدران ولا أبواب. وإنما يمنع منه ذكر الله،



وأما الشيطان الإنسي ..........

 

 

جزاك الله أخي شويل كل خير وجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عبدالله

جزاك الله أخي شويل كل خير وجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

اللهم آميــــــــــــــــن ، وإيــــــــــــاك



تحياتي
...........