للنقاش :- لماذا اهملنا العرضه والمسحباني وتراثنا ؟؟؟ وهل حرمناها ؟؟؟

أخي العزيز المهاتما

لقد مسكتني من اليد التي تؤلمني كثيراً

آآآآآآآآآآآآآآه من حبي للعرضه وللموروث بشكل عام ( رغم أنني من المستشعرين أو بالأحرى الشعاعير )

إلا أنني مولع بحبي لهذا الموروث الذي اراه جميلاً واصيلاً

حط يدك بيدي لكي نحقق ذلك في العيد الجماعي لهذا العام

ولا تنسى خيالة الحرداء تخبره بذلك
ولاتنسون السيوف والجنابي جيبوها معكم وإلا علمونا نحتصي لكم بشيء من ذلك ..

شكراً لك ولطرحك الشيق

 

 

[colيازين الكلام وما أسهله وانت قدام الشاسه
لكن اذا جاء وقت الله الله كل واحد يتعذر
في عيد رمضان العام نحاول في الشباب يعرضون
وكل واحد يختلق عذر
خلون نشوف السنه هذي وكل واحد يعد نفسه وسيفه
وباقي معكم شهر واكثر يمديكم
شكري للمهاتما خاصه لإهتمامه بالموروث
ولا انسى الاستاذ علي بن حسن فقد وفى فله مني خالص التحايا
واتمنى ان آرى جديه في هذا الموضوع *[/COLOR]

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرن النازيه

[colيازين الكلام وما أسهله وانت قدام الشاسه
لكن اذا جاء وقت الله الله كل واحد يتعذر
في عيد رمضان العام نحاول في الشباب يعرضون
وكل واحد يختلق عذر
خلون نشوف السنه هذي وكل واحد يعد نفسه وسيفه
وباقي معكم شهر واكثر يمديكم
شكري للمهاتما خاصه لإهتمامه بالموروث
ولا انسى الاستاذ علي بن حسن فقد وفى فله مني خالص التحايا
واتمنى ان آرى جديه في هذا الموضوع *[/color]

فلتعلم يا اخي الكريم ان لو الكلام بفلوس .سوف اقوله !

فأنا من عشّاق التراث عأمتآ ومغرم بها ,

فكيف تريد مننا ان نحقق ذلك وهناك تجمع في مكه وغيره ,,!!!!

لو الاخوان القائمين على التجمعات يخلون العيد في الباحة ويطبقون ماقلته .. اعتقد بتكون احتفاليه ضخمه.. ولو حطينا اعلانات من عند بريدة والغمده والطرفين و بني ظبيان .. ونخصص ركيبة من الركايب النظيفه الكبيره لاستيعاب الجميع
ونوصل لها الكهرب ونفرشها كامله ونقيم عليها عرضه من بعد العصر لين المغرب في ثلاث الايام الاولى في العيد .. ( طبعا التكلفه تكون قطّه جماعيه , وتجمّع في مساجد الوادي كافه )

اعتقد سوف تكون اكبر تجمع وعرضه

وانا قريت موضوع لاخي عبدالرحيم قسقس / يقول فيه انهم مسوين تجمع في مكه..!!! والمبالغ 100 وفوق ؟ عشان رز ولحم وهدايا؟ ومن الردود ان العدد ضئيل جدا .؟

لو تكون القطه 100ريال (افتراضا, بني ظبيان اللتي تظم اكثر من 35 بلده وقرية ) اعتقد كافيه وزياده لاقامه عرضه في الوادي واحتفاليه بعد . ورز ولحم

انا اللذي علي فعله هو الحضور والمشاركه ماديا ومعنويا فقط فلا استطيع الاشراف او الامر والنهي فأنا لم اتجاوز 23 عمراً ولازلت طالباً .. فهذي فكره من عندي!

 

 

.

*****

العرضة لون من ألوان الحرب تبرز فيها الرجالة والشجاعة والتاريخ والكرم والقوة في الحرب والسلم ولها دستور وقانون متوارث وغير مكتوب يجب على المشاركين مراعاته والالتزام به

وللعرضة أركان ثابتة لا يمكن تقوم بدونها وهي:
المكان والوقت المناسب , الشعراء , الزيره , الرفّاصة , العرّاضة , المخيله

ولا تقوم العرضة بمعناها الصحيح بدون هذه الأركان يضاق لها الآن الإخراج والإنارة وسماعات صوت والتصوير والتسجيل وزد عليها المحطات الفضائية

وتشمل أغراض العرضة الفخر والحماس والوصف والمدح والهجاء وغيرها ولا تجد قديماً من يتطرق إلى الغزل في العرضة أو للنواحي العاطفية بعكس اللعب والمسحباني وغيره من الفنون الجنوبية

وتقام العرضة كاحتفال لمناسبات مختلفة منها الزواجات أو للصلح بين قبيلتين أو الطهار أو العيد أو الطينة أو انتهاء عمل أو غير ذلك ويشارك في العرضة أغلب أفراد القبيلة ولذلك قديما يهتم الآباء والأجداد بتعليم الابناء منذ الطفولة ويدربونهم على إتقان العرضة وإجادة فنونها

وتقام العرضة في مكان فسيح وتبدأ بدق الزيرة وترتيب الصفوف وتكون البداية بالترحيب وخاصة بين الشعراء ومما قيل

تسليمة من أبو جعيدي رحمه الله في عرضة في الغمدة
البدع
ربنّا ندعي ومنه القبايل
يمّن المختاف والحاجبة
الرد
يا سلام الله على أغلى القبايل
أنت مثل النون في حاجبه

ثم جاء الترحيب بأبو جعيدي من الوالد علي دغسان رحمه الله
البدع
يالله يارباً عليه الوسايل
والقمر وسط السما زاه به

الرد
مرحبا بك جيت من سد سايل
والمذاهب عندنا زاهبه

والأفضل أن يدخل ضيوف المحفل بعرضة يتقدمهم شاعرهم وتسمى هذه الدخلة (المدقال)

وكانت تقام العرضة في اماكن مختلفة فعلى سبيل المثال تقام في الريع حول جثث المقاتيل بعد الحروب وتقام على سطوح المنازل وخاصة بعد انتهاء الطينة أو في إحدى الركائب الكبيرة وقد تكون على طريق الضيوف أو في حوشة البيوت الكبيرة ولم يكن للعرضة مكان مخصص إلا ما ندر

وحسب معلوماتي فقد كان اللعب أكثر أهمية وأكثر انتشاراً من العرضة وأغلب القصائد المتوارثة عن الشعراء الأولين قصائد لعب والسبب خفتها وشمولها على الغزل أو الوصف وكذلك ابياتها لا تتجاوز الخمسة محاريف

كان وادي العلي يفتخر بعدد من الشعراء العمالقة مثل عبدالله الزبير وعلي طويش وعلي دغسان وملاسي وغيرهم رحمهم الله جميع

وكان الوادي يفتخر بوجود رفاصة لا يمكن مجاراتهم وحسب علمي من اشهر الرفاصة يحيى بن كجم ويحيى العجمة عليهما رحمة الله ولهما قصص في التميز والتغلب على رفاصة أهل المحفل المقابل

وفي بعض القرى يسمون الرفاصة بالمزِّيفه أو الرقاصه
والرفاصة هم من يوزن العرضة ويحكمها بحركات مدروسة ومتقنة والأفضل أن يتكون فريق الرفاصة من شخصين أو أربعة ويكونون ثنائي أو رباعي متقابلين

أما أفضل من يعرض في وادي العلي حسب علمي فهم أهل الطرفين وكان وما زال حتى الآن لهم نقله مميزة وطريقة في العرضة ولهم فنهم الخاص

أما من الأفراد فيتربع على القمة العم علي بن عبدالله الصائغ وسعد دوبح رحمهما الله

ولا اعلم إن كان في الوادي نقاعة زيرة ممزين ولكن كان يتردد في هذا المجال اسم أبنا بن نصيب من الظفير وغيرهم

نعود لأصل الموضوع ونقول الموروث الشعبي والعرضة وفنونها لم تهمل في وادي العلي عنوة أو تترك عمداً ولكن الوادي مر بمتغيرات كثيرة ومنها الصحوات الدينية المتكررة سواء المتشددة أو الوسطية منها

كما تعرض الوادي لمتغيرات أخرى منها الهجرة للعمل والتجارة والدراسة والتحضر بالاضافة إلى التغيير والتطوير شأنه في ذلك شأن بقية مناطق المملكة

وموروثنا الشعبي والعرضة مر كذلك بمتغيرات منها المبالغة في كسوة الشعراء ونقاعة الزير والتكاليف العالية وربما شابت الفنون الشعبية والموروث بعض التحريف أو التغيير أو التطوير في شكله وبنيته شأنه في ذلك شأن الفنون الأخرى بالمملكة مثل (المجرور , السامري , الدوسري , القزوعي , الزامل , الخبيتي , الخطوة , الشهري , الدحة , المدقال , الرزفه , الدمه , ... الخ)

أنا ملاحظ أن اغلب أبنائنا اليوم يهتمون بالموروث والعرضة ولو على سبيل المعرفة وقد تكون عودة للأصالة وهذا شي يبشر بالخير فموروثنا اجمل واهم من الطرب والينبعاوي والقلطه وغيرها من الفنون التي تهتم بها بعض الفرق الشعبية التي تحيي حفلات الزواج

ولـ أخي المهتما اقدم قصيدة للشاعر الكبير أبو جعيدي رحمه الله يقول فيها

انه يقول بو جعيدي ضاعت العطله
حن يا شعاعير عدنا من حضر بيشه
في حزة الصيف ما نسمع لهم طاري
والا اقبل التمر جا كلٌ بطنجاره

طبعاً أنا طولتها وهي قصيرة وهي وجهة نظر وخذها يا المهتما بحصلها واعذرنا على التأخير والتطويل

*****

 

 

أولا أقول 0 لخيالة الجراد 0 إن كان الاسم هكذا 0 فينك في عن العيدين الجماعية وما كان فيها 0
ثانيا 0 كان دغسان ابو عالي رحمه 0 يقول 0 ألعرضه 0 زير 0 وشاعر 0 قلت يا خال شاعر وزير 0 قال لا لان الزير من أهم مقومات ألعرضه ويشجع الشاعر ولأننا تركناها نحن 0 تعلم الجيل البديل عنها ولا حول ولا قوة إلا بالله 0 الشعار موجودين ونقاعة ألزيره موجودين وان كانوا مبتدئن 0 والممارسة تصقل النقاعه والشاعر 0 لكننا استبدلنا مواهبنا بالبديل الجاهز 0 أخي حط أيدك بأيدينا على قول أبو سامي وسترى العجب بارك الله فيك والدعم المادي مطلوب ولو تبرعات لتحقيق ما اندثر واحييا الموروث بكل أنواعه 0 وما كان الطاري والذكر إلا لأهل وادي العلي ونقاعتهم وزيرتهم وعرضتهم المميزة مع قذانه والظفير 0 تحياتي 00

 

 

--------------------
فتوى اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ ابن باز رحمة الله
الفتوى رقم 4118 مجموع فتاوى اللجنة ج26/253-256
لعبة عرضة الزير التي تُفعل في بلاد غامد وزهران بجنوب الجزيرة
---------------------





الفتوى رقم ( 4118 )

س: قد حصل بيننا وبين بعض الإخوان من أهالي قريتنا نقاش في موضوع العرضة الخاصة ببلاد غامد وزهران وقد أباحها بعض الإخوان وبعض الإخوان كرهوها،

والبعض حرمها، فأما من أباحها فإن حجتهم: أن الأحباش كان لهم ألعاب خاصة،

وقد اعترض عمر بن الخطاب فأجابه الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن يتركهم ليعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة،

فكذلك العرضة هي دلالة الرجولة والشجاعة، وهي عادات قديمة في القرى،

وأقرتها الحكومة، أما حجة من كرهها فلأن فيها تبذيرا للمال،

وفيها ضياع للوقت، وإذا كان لا يلهي عن أداء فريضة فيقولون لا بأس بها،

وأما من قال بحرمتها فاستدل بالأدلة الآتية :

أولا:

أن قوام العرضة الزير، وهو من مزامير الشيطان .

ثانيا:

الشاعر وشعراء المنطقة يغلب على أشعارهم القول بالطرق الفنية الحديثة،

فيرفعون الوضيع ويضعون الرفيع من أجل كسب المال.

ثالثا:

فيها التبذير، حيث وصل ما يعطى لكل شاعر إلى خمسة آلاف فما فوق، في أغلب الأحيان،

وكذلك الذي يضرب على الزير ومعاونيه بمعنى أن الليلة التي تقام فيها العرضة

لا يقل ما ينفق فيها عن عشرة آلاف ريال فما فوق بحجم المناسبة.

رابعا:

يظهر على غالب أهل العرضة أو الذين ينزلون ميدانها الخيلاء والتكبر وحب الظهور،

وحيث قد دخل ما يسمى بالفيديو في تصوير وقائعها وعرضها فيما بعد داخل البيوت،

فزاد الطينة بلة، وأصبح للعرضة رقيصة يرقصون ويتمايلون ذات اليمن وذات الشمال.

خامسا:

يظهر النساء في الغالب على أسطح المنازل للفرجة على ميدان العرضة،

وتدخل الفيديو في داخل البيوت وفي هذا ما فيه من المفاسد.

سادسا:

يمتد وقت العرضة إذا كانت مقامة في الليل -وهذا الغالب- إلى ما بعد منتصف الليل،

وتضيع صلاة الجماعة في فجر تلك الليلة إلا من رحم الله،

وذلك لما يصيب الأجسام من الإرهاق والتعب.

سابعا:

إن تسمع طنة الزير حتى تضيق الأماكن بالسيارات،

وترى الناس قد اجتمعوا أفرادا وجماعات، منهم من قد أفنى الدهر عمره،

فترى أصحاب العكاكيز يتوكئون على عصيهم وقد يشاركون في العرضة؛ لأنهم ينسون حالهم في هذا الوقت .


هذه حال العرضة وهذه آراء الفرق فيها، وضعتها بين يدي فضيلتكم لتتكرموا بإجابتنا عليها مفصلة،

وإنا لمنفذون ما تفتونا به إن شاء الله،

فثقتنا عظيمة أن فتواكم تعتمد على علم ودراية بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-،

والحق أحق أن يتبع.


الجواب

إذا كان واقع العرضة على ما ذكر في السؤال ، من المزامير ونحوها ، ومن غلو شعرائها في شعرهم بما يرفع الوضيع ويضع الرفيع ؛

طمعا في كسب المال ، ومن التبذير في الأموال ، ومن الرقص والتمايل والخيلاء ، وتصوير من يقومون بالعرضة ،

وما جرى منهم فيها والمتفرجين عليها لعرضها مستقبلا على شتى الوجوه ،

وفي مختلف الأماكن ، ومن اطلاع النساء على ما يجري في العرضة من المنكرات من فوق السطوح وغيرها،

ومن استمرار العرضة إلى نصف الليل مثلا ، مما قد يفضي إلى تضييع أداء صلاة الفجر في وقتها على جميع الحاضرين ،

أو بعض من حضر العرضة- فهي حرام ؛ لما اشتملت عليه من المنكرات ،

بل بعض هذه المنكرات كاف في الحكم عليها بالتحريم ، وليس في مثل هذه العرضة شيء من الرجولة والشجاعة والكرم ،

بل فيها المجون والكذب وإيغار صدور من حط من قدرهم، وإغواء من تجوز الحد في مدحهم،

والسفه والتبذير بإنفاق الأموال في غير وجهها، وضياع الوقت ونشر الفساد في الأرض،

والتزام عادات جاهلية تقليدا للآباء والأجداد على غير بصيرة،

واتباعا للهوى وإشباعا للشهوات،

وإيثارا لذلك على ما جاء في شريعة الإسلام، من مكارم الأخلاق والسير الحميدة .

أما ما كان من الحبشة فهي عرضة حربية،

فيها تدريب على أعمال الحرب، وتمرين على استعمال أسلحته،

وكان ذلك منهم يوم عيد دون أن يشغلهم عن أداء فريضة عن وقتها،

فهذا هو الذي فيه الرجولة والبطولة،

والمران على الجهاد دون أن يضيع وقتا أو يفوت ما هو أولى منه.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز



...........

 

 

تمنيت أن يكون السؤال الموجه للجنة الدائمة أكثر صراحة وأقرب للواقع

حتى تكون الإجابة أكثر تحديدا

فاللجنة تقول :

إذا كان واقع العرضة على ما ذكر في السؤال

والكثير منا يعلم أن واقع العرضة اليوم ليس كما ورد في السؤال

تحياتي للجميع

 

 

أبو سهيل

يظهر النساء في الغالب على أسطح المنازل للفرجة على ميدان العرضة،

قد نقول أن هذه الظاهرة أختفت ، ولكنها كانت موجودة

وباقي السؤال مطابق لواقعنا الحالي

فالشمس لا تُحجب بغربال





...........

 

 

تمنّى أباسهيل وراودتني الأمنيات
ثم حاصرتني الأسئلة وودت لو أنّ السؤال
كان أكثرشمولية بحيث يتطرق للعرضة بجميع
أنواعها ولقطع (الجلد) المشدودة والتي تحدث
ذات الإيقاع ولكنها تختلف من حيث الشكل ونوعية
الصوت فمنه (الزير) رمز لكثير من مناطق الجزيرة
ومنها (الدف) والذي ينتشر في مناطق عدة
وعجبت انّ السؤال جاء وفق إطار (إقليمي بحت)
عموماً الإستنزاف المالي ليس مقتصراً على العرضة
فقط بل يشمل ممارسات تئن منها جيوبنا وتعج بها قاعات
الأفراح وعلى فكرة (العرضة الجنوبية) كانت فيما مضى
رقصة حرب وهي حماسية شأنها في ذلك شأن رقصة الأحباش
وهي شكل يمثل جنوبنا الزاهر كالعرضة النجدية والمزمار وغيرها .

 

 

.

*****

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز بن شويل

السؤال:
ما حكم العرضة الشعبية التي يتخللها الزِّير والطبل والشعر النبطي
الذي لا يخلو من الرثاء والغزل والمدح والذم ؟ جزاكم الله خيرًا .
الجواب:
العرضة الشعبية إذا لم يكن لها سبب ؛ فإنها من العبث واللهو،
وإذا كان سبب كأيام الأعياد، فإنه لا بأس بها؛
لا بأس أن يلعب الناس بالسيوف والبنادق وما أشبهها، وأن يضربوا بالدفّ.
أما الطبل والزير والأغاني التي تتضمن الهجاء والسبّ فهي محرمة،
ولا يجوز للإنسان أن يحضر مثل هذه العرضات،
ويجب النهي عنها ونصيحة الناس بعدم حضورها ؛
لأن مجالس المنكر إذا حضرها الإنسان شاركهم في الإثم وإن لم يفعل ؛
لقول الله تبارك وتعالى :
{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَىءُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ
حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا *}
[النّـِسـَـاء: 140] .
أجاب عن ذلك الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

...........

===========

حياك الله يا ابو فهد

أنا شخصيا احاول متابعة ما يصدر من فتاوي دينية حسب المستطاع وهنا ودي انقل جواب الشيخ ابن عثيمين حسب ما يتضح على الرابط التالي وقد يكون فيه تسجيل مختلف والله اعلم
يقول الشيخ:
http://www.qataru.com/vb/showthread.php?t=23508

الجواب:
العرضة النجدية إذا لم يكن لها سبب فإنها من العبث واللهو
وإذا كان لها سبب كأيام الأعياد فإنه لا بأس بها
أي لا بأس أن يلعب الناس بالسيوف والبنادق وما أشبهها وأن يضربوا بالدفّ .
لكن الطبل والزير والأغاني التي تتضمن الهجاء والسبّ فهي محرمة
ولا يجوز للإنسان أن يحضر مثل هذه العرضات
ويجب النهي عنها ونصيحة الناس ويقال لهم لا تحضروها
لأن مجالس المنكر إذا حضرها الإنسان شاركهم في الإثم وإن لم يفعل
لقول الله تبارك وتعالى :
{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَىءُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ
حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ *}
[النّـِسـَـاء: 140] .

وجواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله واضح

وبالتأكيد أن أي عرضة لها سبب ولا يمكن تقام العرضة بدون سبب وعرضتنا الجنوبية تبدأ بذكر الله والصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام وتنتهي بذكر الله والصلاة على الرسول ولا فيها كفر بالله ولا استهزاء بآيات الله ولا فيها ذم أو دعوة للفجور أو المنكرات والحمد لله

وبودي أن نتعرف على العرضة النجدية
نحن نعلم أن من مستلزمات العرضة النجدية (البيرق) الراية وحاملها يقف في منتصف صف الإنشاد ويلبس الجميع زي خاص بالعرضة ويتزينون بالمحزم ويحملون السيوف ويقف خلف صفوف العرضة مجموعة كبيرة من الرجال يحملون الطبول الكبيرة ذات الوجهين ويضربون عليها بإيقاع متوافق مع إنشاد الصفوف ويطلق على هذه الطبول (طبول التخمير) أما أصحاب الطبول المتوسطة الذين يؤدون الرقصات في وسط العرضة ويتجاوبون مع طبول التخمير بالضرب على طبول الإركاب وتسمى دقتهم التثليث وهم أشخاص مدربين على أداء الرقصات الخاصة بالعرضة النجدية



وتقام العرضة النجدية في اغلب المواسم والمناسبات ويغلب على أدائها الكورال الذي يكرر أبياتا معينة ومع الصوت تتم الرقصة التي يؤديها الرجال وهم يلبسون اللبس الخاص بالمناسبة مثل ما يحدث في العرضة السعودية الرسمية التي يشارك فيها ملوك المملكة ورقصة العرضة النجدية عبارة عن رقص موزون وبطريقة فنية متوافقة مع دق الطبول ومعها يرفع للسيف ويتمايل المشارك جهة اليمين وجهة اليسار وتنقل القدم بتوافق مع الطبل ويتقدم لعدد من الخطوات إلى الأمام ثم يعود إلى الخلف باستدارة وبطريقة فنية . ويقف المنشدون في صف واحد وغالباً تبدأ العرضة:
بـ "نحمد الله جات على ما نتمنى ... من وليّ العرش جزل الوهايب"

ومن حضر العرضة النجدية يعرف أن صوت واحد أو اثنين من الطبول وخاصة طبول التخمير يغطي صوت جميع الزيرة المستخدمة في العرضة الجنوبية ومع دق طبول التخمير وتجاوب طبول التثليث تحس أن الأرض تتزلزل من تحت إقدامك ووالله أني لحضرت مرة في الجنادرية وكنت أقف عند بيت الباحة لمشاهدة عرضتنا الجنوبية ومر من أمامنا فرقة القصيم تسير وتتغني بالعرضة النجدية وأنهم لأسكتونا وسكتوا عرضتنا وحسيت أن الأرض تهتز تحت اقدامنا من قوة الطبول وربما بعض الناس يصاب بالزار اللي يسمون (إستنزال) يعني يركبونه الجن والشياطين والعياذ بالله

شخصياً أتمنى من أي مفتي وخاصة هيئة كبار العلماء تقصي حقيقة أي أمر قبل إصدار الفتوى بدلاً من القول إذا كان الأمر كما ذكر السائل . ففي المحاكم الشرعية يطلب القاضي البينة وتطول فترة القضية ولا يحكم القاضي بناء على إذا كان الأمر كما ذكر فلان أو علان

والله بغفر لنا ويتجاوز عنا وعن الجميع

*****