الزبير وبن ثامرة وشيوخ الشياطين

أبو سامي : لم تنقل إلا جميلا ، القصيدة رائعة بكلّ ما تعنيه هذه الكلمة ، بديعة في معانيها وفي صورها وفي أخيلتها وفي بنائها ، والتحليل الذي لحق بالقصيدة لا يقلّ روعة عنها ، كان تحليلا شاملا للمعاني والصور البيانية .
وللتأكيد يقول نقّاد الأدب والشعر : الصورة البيانيّة إمّا أن تكون صورة منقولة أي سُبق إليها وفي هذه الحالة لم يأتي الشاعر بجديد ، وإمّا أن تكون صورة مبتدعة أي لم يسبق إليها أحد من الشعراء وفي هذه الحالة يكون الشاعر مجدّد ومبتدع وهذا نادرٌ عند الشعراء ، ومن هنا جاءت هذه العبارة الأخيرة في التحليل (ورب السماء أيها الثوابي لقــد أتيت بما لم يأتي به طرفه وعنتره , ولم يدر بــ " خلد " البحتري يومــاً , ولا بـ " صدر " فرزدق تميم ) فإسلام الشياطين وشيوخهم كانت بحقّ صورة جديدة ومبتدعة ، وإن كنت أرى أنّ في هذه الصورة البيانية الأخيرة تورية أي لم يكن يقصد الشاعر الشياطين الحقيقييّن بل قصد شياطين الإنس . أمّا صورة سجود الحصى فهي صورة عادية قد سُبق إليها .
أبو سامي ما زلنا ننهل من معينك المعطاء طلابا أمام أستاذ ، متّعك الله بالصحة والعافية .

 

 

العزيز ابوسامي انت رائع فيما تقول أو تنقل ولقد اعجبني نقلك لهذه الروائع

وفقك الله ودمت بود

 

 

ان روعة الطرح تاتي من حسن الاختيار والاروع ان تكون المداخلا من مثل القساقسه اثراء وشرح وتوضيح ولا غرايه فانت العلم والشاعر المبدع وحسن الاختيار 000

 

 

والله يا ابا سامي شوقتني للرائع بن مرضي حفظه الله ورعاه وازددت شوقا لتحليلات الاديب الجابري فكلاهما عينان في رأس .
اما هذا الشعر الرائع لشاعري غامد وزهران عبد الله الزبير وبن ثامرة فليس بغريب فقد جمعا بين القول والفعل رحمهما الله واسكنهما فسيح الجنان .
وتقبل خالص شكري وتقديري .