أشعر شعراء غامد وزهران

الأخ العزيز / أبو صالح الشمالي أنت شاعر بطبعك لذا لا أستغرب أن تكون أول المارّين من هنا وأكثر المتذوقين والمقدرين لما يكتب في هذه الصفحات .
الأخ العزيز عبد الرحيم : أشكرك جزيل الشكر والهدف من الموضوع عمل ديوان يجمع أكثر القصائد في غامد وزهران انتشارا وخلودا .


دغسان : أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :

باسم الله الرحمن بديّت باسمه
وانا على فضلآ وسترٍ ونعمه
والقلب في رب السما رد لهمه
يعطيه من فضله ولاهوب منّ

كم واحدٍاً ينشاف تاجر غناوي
تسمع منه كثر المدح والثناوي
وتحسب انه في سرور الهناوي
ويوم تبحث عنه تلقاه طفران

وكم واحدٍ يرخي العمامه وماشي
والى طلبته قال ياشيخ ما شي
ماعندي الا جبتي والفراشي
وهو بعد غابي مدسدس ومليان


امسيت في الطايف على نور فانوس
وابدت عليّه المعرفه طرف هاجوس
وقلت لي قولاً مسطر ومدروس
وانا مريض اتالي الزفر وجعان

لا عافيه تنقل عظامي ولا نوم
والى تعشنق خاطري ودي اقوم
عيا يطيق العظم والروح مسقوم
وامسيت حتى يصبح الصبح طيحان

عندي شقيق الروح تفداه روحي
يسر قلبي في المسا والسروحي
ولا طلبته شيء يجيبه نطوحي
يقضي وياجي بالمطاليب عجلان

يبكي عليه بالدموع الغزيره
في العُشاء والصبح وفي الظهيره
وفي ظلام الليل يتلي زفيره
رح ياغشيم عننا وانت غلطان

وعندي اهل الفضل واهل الكرامات
ذا جلسونا في خيار المحلات
وباشرو بالجهد كل البشارات
وان جيت يالزعلان خلوك رضيان

 

 

الزبير : أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :

حيّ قيفٍ يريّض للقبايل وللضيف الف ريض
يا الذي ما هبو حيدا على حيد حتى تحتجن به
قلتها من هجوسٍ حاليه تاتنما لي نمات
يا اهل مرتٍ صليب الجلس من وقعته صبّاح جاره
والمعابر كما سيلٍ غزيرٍ وساياهم معه

الردّ :

ابن عمك على قتلة حلب خذ منه قول الفريض
والا خذ قولنا واكتب على ديته ما تحت جنبه
وش غدابه يدور للعلوم المفلّه لين مات
والله ما بينطاوع كل جارٍ ردي فضّاح جاره
سبل زهران ناموسك وغامد وساياهم معه

هذه القصيدة من القصائد الخالدة و يعود سبب خلودها وشهرتها إلى هذا البيت : ( وش غدا به يدور للعلوم المفلّه لين مات ) بالإضافة إلى قوة التراكيب وما فيها من جرس موسيقي داخلي يتمثل في تكرار حرف الضاد في البيت الأول ، وتكرار حرف الحاء في البيت الثاني ، وتكرار حرف التاء في البيت الثالث ، والموافقة بين الصاد والسين في البيت الرابع .

 

 

جمعان الزهراني : اشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :


البدع


اقوله يا سيف ما جالك تخلّه وصديت
من عايش الزين جايت قدرته وصط دفنا
معارض البيع في صنعا وحج بعيونه
مهندسه حط مرسوم القدر وصط لحنا
ولا اندر المعركه راج الكفر منه روجه
الرد

يقول جمعان صادفت المزيّن وصديت
بيني وبينه سنينن طايله واصطدفنا
والله لشبهت عالقامه وحجّب عيونه
وامضيت قفيت ما قر الوعد واصطلحنا
ليته تجمل معي والا سكت من هروجه

 

 

أشعر شعراء غامد وزهران عبد الواحد الزهراني في بدع هذه القصيدة والذي يوجهه إلى والده والردّ من والده الشاعر سعود . الرائع في هذه القصيدة هو المعنى الخفي بين الابن والأب ، حيث يوجه الابن المكلوم رسالة عتاب إلى والده بمناسبة زواجه من الثانية ويردّ الأب بما يزيل العتب :



البدع/ عبدالواحد :

ظلمت روحك بروحك ما اغشمك يا زهير
الناس يتعّمدون المخلص من الجمال
وراعي الجمل العاصي يدشّر عليه
يترك له الحبل مطلوقاً على غاربه

الرد/ سعود :

اقول يا بدر في وسط السما يا زهير
في ليلة النصف كمّل بالضيا والجمال
يحميه جبريل ما مدّوا يد الشر عليه
والشمس ما ترجع المشرق وهي غاربه

 

 

أبو جعيدي أشعر شعراء غامد وزهران حيث يقول :


بو جعيدي قال لو قدرالله وانتزيت

ماخذالا ست بيت

هي صغير السنّ لا هي حلال ولا حرام

لاش حرث ولا صرام

الله ينقد من تزوج وهب ماله فرامل( ارمله)

ينقدوه الناس لا حطّ ماله فرمله


الردّ :


هوي يا جيبي تعذر عليه وانتزيت

كم نبيتك وانت ابيت

خذبنا ذالجيب لن عاد في جنب الحرم

ثم عود وانصرم

انصحو ذا يشري الجيب ذا ماله فرامل (فرملة السيارة)

يعدم السواق لا عاد ماله فرمله

 

 

الأستاذ احمد بن قسقس

فكرة الموضوع رائده وطريقة الطرح رائعه

وكما ذكرتك اسعدك الله كل قصيدة كانت ذائعة تعطي قائلها امارة الشعر وتصديق لهذا يردد بعض الناس بيت من الشعر أو قصيده ولكن لايعرفون من قائلها والمثال ( وش غدابه يدور للعلوم المفلّه لين مات ) وغيره الكثير

استمر في العطاء المميز ونحن نتابع ولك مني قصيده لا تقل عما أوردت


البدع للشاعر صالح بن خضران القرني


ياسلامي عليكم عد نوٍ يريع الما (منه)
والمزارع تزين بحبها مابقي فالارض خاطي
كل عبدٍ يقل يالله لك الحمد والنعمه منه
ان برق بارق المشرق فنا اخيِّله واخطا مخاله
وان برق بارق القبله فيا جاهلٍ مخطاك ماه
ياسلامي عليكم عد مشي القدم واخطا لها

الرد من مزهر الثرباني الشهري

حن بني شهر يا جاهل وكلٍ ترا علمه منه
ذا مشينا بثار العسبلي ما تصادفنا المخاطي
وان عمي جاهلٍ عميت به الجن جن اعما منه
والله اني خطام العي وخطام لك وخطام خاله
لا تعرض لنو الحشر يا جاهلٍ مخطا ( كماه )
والحذر من مناني رابعـه شورها واخطالها

تقبل مشاركتي وتواجدي والله يحفظك ويرعاك

 

 

أخي العزيز ماجد : مشاركتك لي في الموضوع عزيزة على قلبي وعلى الموضوع ، والقصيدة التي أضفتها لا تقلّ روعة وفناً عن القصائد السابقة ، بارك الله فيك وفيما كتبت .

 

 

بارك الله فيك يا احمد 00 طرح مميز ومداخلات اثرت الموضوع بما يستحقه ولكل انسان تصوره في الاختيار0

 

 

كان في غامد شعراء كبار حفض الزمن ذكرهم واثرهم ولعلني اثري طرحك بقضيدتين لشعراء من بني ظبيان وكل حدوه بردها اتمنى ان تنال القبول مع تحياتي
هذه قصيده للشاعر الكبير/عبد الله بن سعيد الزبير ألغامدي رحمه الله ألقاها في مناسبة ( صلح ) بين بلجرشي وبني ظبيان. والقصيدة عمرها يزيد عن مائة عام(قبل عام 1318هـ )وقد أقيم هذا الحفل في بني ظبيان.المناسبة:

أقيم حفل صلح بين بني ظبيان وبلجرشي..( لأسباب نسأل الله أن لا يعيدها علينا )..ويسمى مثل هذا الحفل ( البيضاء ).

وقد خطب الزبير قبل الحفل خطبه بليغة وموجزه،ومما جاء فيها قوله:
اسمعوا يا لام،يا سماعة الكلام،أن البيضاء، فال الله،وفال رسول الله، وفال ملائكة عرش الله، وفال رجال الله الصالحين.(لا ادري حقيقة عن جواز مثل هذا الكلام شرعا..فكما نعلم أن الإسلام حرم الطيرة) ، ثم أكمل قائلا:
ثم فال بلجرشي،من جبر الله يسقيه،إلى بيت الفقيه،ومن هجة البنان،إلى شفا غيلان، وفال بني ظبيان، من سعيدة إلى ألبريده، ومن المشرق إلى المعرف، وفال غامد ،من زهوة البر ،إلى النقب الأغبر، وفال زهران من سيحان إلى عيسان

ثم أنشد قائلاً
البدع

مرحبا وآهلين بالنمر التشجيع البارع الفروس

الله أكبر كم لحق رعيان حمر البل وما يوحلّه
قبل يعدي مات منها الناصفه يوم اتجه لها
ودليل القافلة في ظن بالي ماسلم عبيد
مرحبا وإعلامكم عندي وباعطيكم غلاميه
ما تعارفنا بقول القايلين إلا نظر بعين
فإن ما قدّر يكون ويوم ناسبناك ناسبتانا
تأخذ الصايب وتعطي المقديه والغل ماتكماه
والبيوت كما المحاجي حن يشد الزمل والزمالة
إنما الجودة تطوّل لحيتي ما طالت الشعران
والقرى ترحيبه بالضيف لا براً ولا مجدول
من لقي ضيفه لقي صفر المعابر حن تلوح أنظاره
وضعيف البخت ليت الفري سدّ الحسا بهم
ودنيّ الخال لا صاح المصيح تركب الحمّا له
لا نكل ولا نذلّ وعزّنا بالله إلهنا
يبن عمي جيت للبيضا وقروتها ومكرمي
وأنا وإن غنيت ماثيرني أمبارك كما حبيش
شرّف الله ناس عن نيسان والحج فضّله عا العمرة
يا غامد كلاً معه في حارته معمر ومصنعي
بين غامد ما يجي إلا شور عاقل ما يجي بالداعي
والمذاهب والعرب ما قام فيها إلا عريبها

الرد
شلت البيضاء وآنا أقسم وهي محسوبة ألف رأس

كورجه في كورجه تغطى بني عامر) ) رجال وحله

ورجال أولاد( بارك) كورجه في كورجه لها
ثم ( للمسعود) نص الكورجه والنص بني عبيد
وأهل( دار السوق) فيها أربع لحام لهم من أربعين
وأربعين أبا عليها سوق سايل واعتمر سبتانا
وثلا ثين من اقصى البدو تدخل ساحة المسعود))
( المدان أي قسمهم عشرين رأسآً و ( الصقاع كماها
و (القريعي) مقسمه منها ثلاثين أي يوزن ماله
كورجه قسمه ونص الكورجه قسمه مع شعران
وأهل دار( الحصن ) وايذا شوركم ياجمعة الحضاره
هم مع بلجرشي ضيفان وأعطيهم حسابهم
والا هم منا وبيعطون وزعتهم مع الحماله
فا لهم عشرين راس ولايجون هنا ولا هنا
ومية رأس ( لجلحي وحالياً ومكرمي)
و ( البكيري ) جاه خم سه واربعين وحي هذي القسمه
وآما ( الأبناء ) قسمهم سبعين راس وحي هذا المده
وثلاثينآ ( لجبري) لميتهم وحيهم
وأهل ( الشعبة) وبعد كماها مقسم ( العطشاني )
وثلاثينآ لغيلاني حزني و مصنعي ) )
وبعد ميتين راس وفي مشورتها أربعة قريش
واحدآ عبدالعزيز ابن احمد أن الله يطول عمره
والثاني هو ذا استعد اربعمايه من مال بو هزاع
والثالث جماح فتال الحجج يسلم علي لنا
والرابع عبد الغني وبعد وراهم منجب الداعي له
في مساجدهم ميه وميه يكسون العري بها

قصيده للشاعر / علي بن أحمد حسين ألغامدي من قرية القرن - بني سالم

وقد قالها عند احتدام فتنة بين أفراد القبيلة - ورغب في الصُلح

الطرف الأول
يا غامد ما حد يزهّي

للظليل وكُلّ قامح شور

والذي ني يسعد الجاهل على الفتنه وقامح شوره

يفتكر في قصة الحلبوب يوم افتن وربّي أعماه
كلما جاء ينقل أيده طاح ما صيّر مكانها
الله اكبر بالفتن كم زوّلت من مال ومدارياك
وزوا يدها نواقص ما مع احد الفتن مخروج
كم تهرّجنا بهِرجٌ حاليٌ واثر القسا ورآه 0
الطرف الثاني
الذي ما يقبل الإصلاح يصبح فالنقا محشور
آنا ما ودّي تظللي دُرتنا بعد النقا محشورة
نحتِرم عُشر المسا قي ذا في الوادي نوابغ ماه
قِد قِهرنا في علوم معابره وعلا مكانها
وانأ والله يا شريكي مالفيت وعلّني آداريكا
فمردّ الناس للحق لو يكن بعد الرقاب العُوج
والفِتن ما شدّدت دار ألمحمد عالقساوره 0