يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

اهداءات ساحات وادي العلي







العودة   ساحات وادي العلي > الساحات العامة > الساحة العامة

الساحة العامة مخصصة للنقاش الهادف والبناء والمواضيع العامه والمنوعة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-21-2008, 03:54 AM   رقم المشاركة : 1
Berightback أنساب غامد وزهران


 

إخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدت في ساحات غامد بحثاً عن غامد وزهران للباحث /عبدالله العقيل
أعجبني فنقلته إليكم لعله يعجب من يهتم بتاريخ أنساب القبائل .
وهو بحث طويل مقسم إلى عدة مواضيع ولكني جمعته لكم في موضوعين ،
وأتمنى لكم معه المتعة والفائدة ،والمعذرة على الإطالة .

ولكم أطيب سلام وأزكى احترام
سعيد راشد





مقدمه
سؤال يحيرني وبشده
لماذا فعلا يتنكر كتاب تاريخ غامد وزهران لايام القبيلتين سواء قبل الاسلام او بعده او الى عهد قريب قبل الدوله السعوديه الثالثه
فالتاريخ يجب ان يسجل ولا تبعات له الا في القلوب المريضه
فمنذ نزول غامد وزهران منازلهم الحاليه وازاحة خثعم عنها قبل انهيار سد مأرب لم نجد سوى القليل القليل جدا مما عن تلك الحقبه الزمنيه
وكأننا ببحاثة ونسابة غامد وزهران توقفو الا عن استنساخ ما لدى الاخرين رغم ما تحتويه المنطقه التي تسكنها القبيلتين من موارد اثريه عظيمه لاشك ان بها الكثير جدا
لا اخفيكم تستوقفني المباني الاثريه في بعض القرى سواء من غامد او زهران فأكاد اشك ان تكون تلك المباني قد بنيت في الحقبة الزمنيه القريبه من حدود الــ 500 عام وما قبل
ومن ثم لا يعقل ان يأتي الاسلام وجزيرة العرب كلها تعبد الاصنام وغامد وزهران لا يوجد في تاريخهم من يجرء على ذكر اصنامهم وايامها في الجاهليه وطرق تعبدهم بها وكيف ازالوها بعد الاسلام
وكما نعلم ان فيل ابرهه الحبشي مر من بلاد غامد لكن تقصير الباحثين في توثيق ذلك المرور وما حدث اثناءه من مناوشات الا من صور التقت شخصيا رغم اهمية ذلك الحدث
وبالطبع كتابة ما ستقرأونه استغرق مني الكثير من الوقت وقد كان لتشجيع الاخوه والاخوات في ولايف الباحه اثره في المزيد من البحث والاجتهاد الشخصي احايين كثيره
واعتذر لكم مقدما لانتقالي بالموضوع من حقبة الى اخرى وتركيزي الفطري على قبيلة غامد في بعض الامور
ولا انسى ان اشكر واعترف بفضل من نقلت عنهم بعض المعلومات سواء من كتب ومصادر او عن طريق الشبكه العنكبوتيه
وقبل ان ابدأ احب التأكيد على ان بعض ماليس له مصدر انما هو اجتهاد شخصي مني واستنتاج من واقع بعض الاثار او العادات والتقاليد ومن لديه مصادر تنفي ما استنتجته ارجو ان لا يبخل بها علينا
كما ارجو من الاخوه في الاداره الموقره متابعة الموضوع واتحرير كل ما يشوهه
بداية نبدأ بالانساب
قبيلة غامد
عرضاً لأنساب غامد كما وردت في كتابين نادرين هما :
- تاريخ ابن الجلال ( مخطوط ).
- دليل المجتاز الى جبال الحجاز
وهذا للبحث للزميل العزيز محمد معيض بن هطامل
واليكم انساب القبيله وبطونها كما جاء في مخطوط تاريخ بن الجلال ودليل المجتاز الى جبال الحجاز
وطبعا لن نستغني عن مداخلاتكم ومعارضاتكم ايا كانت واضافاتكم لما سيزيد هذا الموضوع

غامد هو : عمرو ( عامر ) بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد
وقد ولد :
1-حنتمة 2- سعد مناة –– 3 – محمية - 4- مالك – 5 - ظبيان

حنتمة
فقد مات في اليمن ولم يعقب .

سعد مناة
فقد ولد له :
1-الدول 2- ثعلبة

محمية
فقد ولد له :
1-شكر 2- سعد الأكبر .

مالك
قد ولد له :
1-سيار2- سبع .

ظبيان
ولد له:
1-غنم2- ثعلبة

عقب
سعد مناة بن غامد :

أولا : بنو الدول ( الدؤل ) قبيل عظيم ذو عقب كثير عقب ومنهم : 1-بنوثعلبة 2- بنومازن 3- بنوكثير – 4- بنو والبه . فبنو ثعلبة بن الدول وبنو مازن لم يبق منهم بالسراة الا بيوت معدودة ، فقد هاجروا في عهد النبوة والراشدين وتفرقوا في الشام والعراقين ومصر ، فضاعت انسابهم وتفرقت ديارهم ولله عاقبة الأمور . وكانت منازلهم هامة السراة وصدورها مما يواجه مشرق الشمس من حدبة الحبناء حتى فيوض الثراد ، فطمعت بنو عوف من بني اراش في بعض ديارهم فحلت بها حتى أجلتهم منها بنو ثعلبة بن سعد مناة . وكان بيت الصقعب بيت الرئاسة فيهم فبقيت أطيانهم ودورهم لم تمس حتى زماننا هذا لشرف اهلها ومهابتهم . وممن بقي منهم بالسراة بنو كثير بن الدول ومنهم بنو سيد أبناء عامر بن كثير بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة ، لزموا ديارهم وانساح بعضهم الى ديار بني هلال بعد رحيلهم في ازمان تاليه ، ومن رجالهم حمد بن قريع الذي حاربته بنو طلق ، وهو الذي اورد الشعر الهلالي الى قومه وكانوا قبلها يقولون شعراً يشبه الواوي عند عرب مصر . ومن بني سيد بنو الرمداء ، وبنو عبد القادر ، وبنو المسيب .
وممن بقي في السراة من بني الدول ، بنو والبه بن الدول بن سعد مناة وفيهم : بنو طلق ، وبنو قابوس ، فمن بني طلق ، بنو معجل ، وبنو زهير ، وبنو حلال (بفتح الحاء وتشديد اللام ) ومن بني قابوس ، بنو شكر ، وبنو كبير وبنو سحيمه .

ثانياً : بنو ثعلبة بن سعد مناة : أقل عددا وسطوة من أبناء عمومتهم بني الدول ومنهم : 1-بنو عبدالله ( الشارق ) 2- بنو خثيم ( حنيتم )
وهم في السراة اليوم ، وكانوا ينزلون صدورها مما يواجه مغرب الشمس ، فصعدوا السراة ولزموا منازل بني الدول بعد ان ازاحوا منها بني أراش . وبنو عبد الشارق هم بني عبدالله تسموا بذلك اتباعا للملة .فمن بني عبدالله ، أبو حويرث واسمه فروه ( وفروة ) ، ويحيي ، وسعيد ، وأبي نعيم واسمه مازن وفيهم الرئاسة اليوم .
ومن بني خثيم ( حنيتم ) سدره ، وقاطع ، ومسعر، وابي الغاوي ، وابي الوليد .

عقب محمية بن غامد :

أولاً : بنو شكر بن محميه :ومنازلهم هامة السراة وصدورها مما يوالي مطلع الشمس ، فمواردهم من النهيين حتى وادي سيل ، ومنهم بنو جابر الشهم ، ويكنى بأبي عمرو ، ولذلك يفخر بنوه بأنهم أبناء عمرين ، يقصدون جدهم القريب عمرو بن جابر ، وجدهم البعيد عمرو بن عبدالله ( غامد ) ورئاستهم في يد حنكل بن جحفان .
ومنهم بنو أبي القرشي وأسمه سيل بن شكر بن محميه ، وفيهم بيت غامد وسوقهم ، وكانت لغامد سوقاً مع اخوتهم من زهران في قرية شنوءة من ارض زهران وكان يعقد يوم الخميس ، فتباعدت الديار وتكاثرت الناس وضاقت الأنفس ، فابتنوا سوقا لهم واسموه خميس غامد ، وعمدت زهران الى قرية لها فابتنت فيه سوقاً واسمته خميس زهران .

ثانياً : بنو سعد الأكبر بن محميه :ومنازلهم تهامة الى السراة الصغرى فظهر السراة الصغرى مما يوالي البحر ،وربما وصلوا سيف البحر ، ومن مواردهم الدهيناء ولبؤة .ويقال ان عليا بن ابي طالب قد مر بهم عقب رجوعه من اليمن فألفى أرضهم مجدبة وأعجبته صلاته وأدعيتهم فصلى بهم ودعى لهم فأمطرت السراة فأمرعت ديارهم .ومنهم بنو سعد الأصغر ويكنى بأبي الزناد ، ومنهم ، بنو فجاءة .

عقب مالك بن غامد :

أولاً : بنو سيار بن مالك : ومنهم الغوث بن سيار وقد هاجروا قديما ، وهم اليوم في عرب مصر ، ومنهم بنو رفاعة وفيهم بيت بني سيار ، ومنهم بنو الهجهاج ، وبنو عبيدة الأكبر وبنو عبيدة الأصغر .

ثانيا ً : ولم يبق في السراة من بني سبع بن مالك بن غامد سوى بني دعجان ( بضم الدال وسكون العين ) فدخلوا في أبناء عمومتهم بني سيار .

عقب ظبيان بن غامد :

أولاً : بنو غنم بن ظبيان ( غنم بضم الغين وفتح النون ) ، منهم بنو أبي الجعد واسمه سالم ، وكان ينزل مع قومه في حمى غامد الذي حماه لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، فغاضب اخوته فغضبوا منه فأجلوه الى المغسل ، وبقي منهم في الحمى ، ومنهم بنو سلامان الذين منهم بنو محمد وبنو احمد وبنو الحشر . ولهم في صدور السراة مما يوالي مغرب الشمس ملك وطين ، والرئاسة فيهم لدي أبي الزين .

ثانيا : أما ثعلبة بن ظبيان فمنهم بنو ذهل وليس بالسراة منهم أحد

انساب قبائل زهران للاستاذ محمد موسى الحسني الزهراني

قبائل زهران بن كعب كما في كتاب الاشتقاق :
عبد الله , ونصر , والنمر , ومالك , وعبرة , والصقل (3) .
من قبائلهم دوس , ودعثة : أبناء عدثان فمن قبائل دوس العظام :
مالك بن فهم , وهم بعمان . وسليم بن فهم , وهم بالسراة .
ومن رجالهم : جذيمة بن مالك الأبرش الملك الذي قتله الزباء , وكان أبرص فتحاشت العرب أن تقول ابرص فقالت أبرش , ووضاح وهذه الكلمة دارجة حتى الآن في زهران .
ومنهم بنو عوف بن مالك .
ومنهم بنو الجون بن أنمار بن عوف .
ومنهم أبو عمران الجوني المحدث البصري توفي سنة 128 هـ .
ومنهم فزارة بن عمران بن مالك بن بلال بن حرب بن عمرو بن زرارة ابن الجون بن أنمار بن عوف بن جذيمة بن مالك بن فهم , الذي يقول فيه الشاعر :
ومن المظالم أن تكون على المظالم بافزارة
ومنهم بنو سليمة بن مالك . وسليمة الذي رمى أباه بسهم فقتله . وله يقول مالك:
أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده راماني .
ومنهم معن بن مالك.
ومنهم بنو هناءة .
ومنهم بنو نوى بن مالك . ونوى من قولهم : نوى ينوي نية والنوى الدار .
ومنهم بنو جهضم بن جذيمة الأبرش بن مالك والتجهضم : التكبر وربما سمي الاسد جهضما
ومن رجال بني سليمة : عبد الله بن مازن , وابنه المختار بن عوف وكنيته أبو حمزة .
ومن رجال بني هناءة ف الإسلام : عقبة بن سليم . ومن رجالهم في الإسلام : الحسين بن قريش , الذي ولى فارس وكور دجلة .
ومنهم : بنو فرهود بن شبابة , الذين يقال لهم الفراهيد الذي ينتمي إليهم الخليل بن أحمد الفراهيدي . وفرهود تهني ( السمين ) .
ومنهم بنو جرموز بن الحارث و ( الجرموز ) : الحوض الذي تسقى فيه الإبل.
ومنهم القراديس وهم بنو قردوس بن الحارث . ومن القراديس سعد بن مجد الذي قتل قتيبة بن مسلم .
ومنهم بنو لقيط بن الحارث , منهم كعب بن سور بن بكر بن عبد ابن ثعلبة بن سليم بن لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم , ولى القضاء بالبصرة لعمر وعثمان رضي الله عنهما . وخرج يوم الجمل وفي عنقه المصحف ليصلح بين الناس فجاءه سهم غرب فقتله .
ومنهم الهيثم بن المنخل , وكان فارس الناس في دهره .
ومن بني عمر بن مالك : معاوية وهو قسمل ( من ولد قسملة : كعب بن سوار المقتول مع عائشة , وهو الذي يقول :
يارب فارحم سيد القسامل كعب بن سور سيد القسامل
ومن بطونهم صليمي , وهم تنو زاكيا : وثعلبة بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم . وصيلمي تعني : ( المقطوع الأذنين) وتعني ( الاصطلام لكل من حاريهم).
ومن رجالهم : سبيعة بن عزال , وفد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه في أمر أهل عمان . وله حديث .
ومنهم الأشاقر رهط كعب الأشقري الشاعر . والأشقر هو أسعد بن مالك ابن عمرو بن مالك بن فهم .
ومنهم بنو شريك بن مالك .
فمن بنو شريك بن مالك : بنو أسد بن شريك , الذين لهم خطة بالبصرة يقال لها خطة بني أسد .
فمن بني أسد : مسد بن مسرهد بن مسربل بن ملمتك بن جرو بن يزيد ابن شبيب بن الصلت بن مالك بن أسد بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك ابن فهم .
ومن رجالهم : الحراث بن قيس بن صهبان بن عدوان بن عوف بن علاج .
ومن رجالهم أيضا : مسعود بن عمرو بن عدي بن محارب بن صنم بن مليح بن شرطان بن معن بن مالك بن فهم , الذي يقال ( قمر العراق ) قتله بنو تميم . كان سيد الأزد . وهو الذي أجاز عبيد الله بن زياد أيام الفتنة , أخو المهلب بن أبي صفرة لأمه .
ومن بني سليم بن فهم أخي مالك : أبو هريرة وسيرد ذكره لا حقا إن شاء الله.
ومنهم : أخو أبو هريرة , وهو أبو كريم , مهاجر أيضا .
ومنهم : سعد بن صفيح , خال أبي هريرة وهو الذي قتل جماعة من قريش بأبي أزهير وسيرد لا حقا إن شاء الله .
ومنهم : ذو السبلة خالد بن عوف بن نضلة من أشرافهم في الجاهلية .
ومنهم : عمارة بن عمرو بن كلثوم , شريف بالشام .
ومنهم : الطفيل بن ذو النور بن عمرو بن طريف وسيرد ذكره بإذن الله .
ومن رجال بني غانم بن دوس : وهب بن عبد الله بن دوس بن أبي خالد ابن أزيهر الشاعر في أول الإسلام ويقال له ابن الغامدية .
ومن رجالهم : عمرو بن حممة , وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وأم عمر وهذا بنت عمر بن جندنب , زوجة عثمان بن عفان رضي الله عنهما وسيزيد الشرح عنهما . إن شاء الله فيما بعد .
ومن قبائل نصر بن زهران : النمر بن عثمان , بطن عظيم بالسراة لهم باس ونجدة.
ومنهم : الطفيل بن عبد الله بن الحراث بن سخبرة بن جرثومة , وهو أخو عائشة بنت أبي بكر الصديق لأمها , أمها أم رومان بنت عمير بن عامر من بني كنانة .
ومنهم : اليحمد بن حمى بن عبد الله بن نصر بن زهران .
ومن بطون اليحمد : المجد , وهم بنوا ماجد . والشرى , وهم بنو شار .
ومن رجال المجد : مرة بن تليد , وكان شريفا , وكان على مقدمة المهلّب في حرب المختار بالكوفة . وهو الذي ولى حصار المختار , وقال اعشى همدان فيه شعراً :
مرّ يا مرّة تليد ماوجدناك حين تسأل مرّا ً
ومن ولد عمر وبن اليحمد : جابر بن زيد الفقيه وجويبر بن سعد الفقيه .
ومنهم : مرة بن جابر قتل يوم الجمل .
ومنهم : مالك بن مالك بن وهب بن سعد بن خالد بن كواد . كان شريفا .
ومن اليحمد : بنو فجوح . ومنهم : بنو اكلب , وبنو بجرىّ .
فمن بنو اكلب : بنو غراب منهم بشر بن كليب بن الأسود بن الأدرد بن قطران بن غراب , ول شرطة في البصرة ليزيد بن منصور خالد المهدي , وكان أشراف القواد .
ومنهم معلق , والمغيرة : أبناء أبي اللعساء بن عمرو بن جابر بن حاج أبن غراب .
وبنو البحري نسبة إلى البحر .
ومنهم : المحبر بن إياس بن مرهوب و شريف بخراسان في أول الإسلام .
ومنهم : وداع بن حميد , وكان شريفا وولى الهند وهو الذي أغلق أبواب المدينة دون ولد المهلب , ومنعهم من الدخول .
ومن قبائلهم : بنو خريص و وبنو السحتن , وبنو هني .
ومن بني هني : بنو زعل , ومنهم زيادبن الربيع بن حبيش بن جابر بن فرفار المحدث .
ومنهم المعلى بن زيادة بن حاضر بن مصاع ولي ولايات بالهند .
ومنهم : بنو رويم الذي بالموصل , لهم شرف .
وأمّا غالب بن عثمان فهم بالسراة .
ومن بني غالب بن عثمان : الحدان ومنهم بنو حاود ومنهم الفضل بن جابر بن كمن بن شرجي بن حاود .
ومنهم : بنو أنعم , ومن رجالهم : ضحيان بن سمان بن ضحيان صاحب رحل الذهب كان شريفا استخلفه عمرو بن العاص على بني شمس . ومنهم أيضا شيبة بن نهيك , وكان شريفا بالبصرة وخراسان .
ومن رجالهم : صبرة بن شيمان بن عكيف بن كيّوم , كان رئيس الأزد يوم الجمل , وهو الذي أجار زيادا .
ومنهم من بني جرهام . ومنهم أيضا بنو دحيّ .
ومنهم : بنو نحو بن شمس , وهو أخر حدان . ومن قبائلهم بني نحو : عجيف ,ومعازب , وملاتمات .
ومنهم بنو معولة بن شمس . ولد دهمان بن نصر وأبو أميمة الصعبي , كان تزوج أمّ فروة بنت أبي قحافة و أخت أبي بكر الصديق , فولدت له أميمة فتزوجها عبد الله بن الزبير . ومن بني صعب بن دهمان : مبشر , ويشكر , ومحضب , الأوس .
ومن بني مبشر : عامر , وهو الغطويف الأكبر . ( والغطريف السيد ) :
ومنهم بني جعثمة . ومن قبائل الغطاريف : بنو واشح .
البطون التي يتكون منها زهران (1) :
البطن الأول دوس وفيه :
- بنو منهب - بنو فهم - دوس العياش
البطن الثاني بنو عمرو وأفخاذه :
1- بنو حرير وبنو عدوان .
2- قريش الذي منها بخروض بن علاس المعروف في الحروب التي دوارت بين زهران والأتراك .
3- بنو بشير وبنو جندب .
الباطن الثالث بنو يوس وأفخاذه هم :
1- بنو حسن وهي من أكبر القبائل في غامد وزهران حيث تزيد قراها عن 54 قرية .
2- بلخزمر . 3- بنو عامر
4- بنو كنانة 5- بنو بيضان
البطن الرابع بطيل .
البطن الخامس بنو سليم وأفخاذه :
1- بالمفضل 2- أولاد سعدي 3- الشغبان 4 الحبر .
البطن السادس الأحلاف وأفخاذ :
1- بالعور 2- بنو نقمة 3- بنو خريص 4_بنو الأسود .
ومن قبائل دوس العظام مالك بن فهم وهم بعمان وسليم بن فهم وهم بالسراة ومن رجالهم جذيمة بن مالك الأبرش الملك الذي قتله الزَّباء ومنهم بنو عوف بن مالك ومنهم بنو سليمة بن مالك وسليمة الذي رمى أباه بسهم فقتله وقال فيه شعرا وقد سبق الحديث عنه .
أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني

 

 
























التوقيع

   

رد مع اقتباس
قديم 07-21-2008, 03:56 AM   رقم المشاركة : 2
Berightback


 


تكمــــ أنساب غامد وزهران ـــــــلة
سيقول قائل
قبيلة خثعم كثيرة العدد واستوطنت الارض قبل غامد وزهران وتعلم كل اسرارها الاستراتيجيه والجغرافيه
فكيف بمن اتو واستوطنو ارضهم قدرو على ازاحتهم عنها
ومن هنا نعود الى الاستنتاجات المنطقيه
عندما بدأت الهجره من سد مأرب اثر ظهور التصدع لم تكن غامد وزهران وحدهما من غادر
وهنا يجب ان نذكر ان قبيلة خثعم اصبحت تحارب عن مواقعها في اتجاهات عده
فمن الجنوب قبائل رجال الحجر ومن الجنوب اغربي بارق ومن الشمال غامد وزهران
وما اعتقده هنا ان زهران كانت عدة بطون
وهذه البطون لم تهاجر مجتمعه بل كانت دوس هي التي هاجرت مع قبيلة غامد ولكنها اجتمعت بعد ان سيطر ابناء اعمامهم دوس على مواقعه بعد حروبه فيما بعد مع بجيله
وطبعا كلنا سيعرف اذا مادققنا في نسب القبيلتين وبطونهما ان زهران كانت اكثر بطونا من غامد كما اجمع عليه النسابه
وسنورده كاملا مع ذكر المصادر
ولم تستمر تلك الحروب طويلا اذا انشغلت قبائل الازد وقبائل خثعم بما حدث بعد انهيار سد مأرب
فقد استغل الاحباش تفرق قبائل اليمن وراودهم الطمع فيها وذلك في القرن الرابع الميلادي
وقد نشرو الديانه المسيحيه فيها ولا شك انهم حاولو اخضاع قبائل ازد السراة وخثعم لسلطانهم وديانتهم
لذا فيبدو ان تلك القبائل اتحدت في وجه الاحباش ومنهم خثعم ورجال الحجر وبارق وغامد التي يتضح انها استغلت ذلك التوحد في وجه الاحباش في فرض كامل سيادتها على ما استوطنته بل انها قد اخضعت بعض القبائل الصغيره واخضعتها لها
ولعل غامد في ذلك الحين تحديدا لم تسيطر تماما على مناطقها او انها لم تشعر بالامان الكامل في مواطنها لذا فقد اقيم اول سوق للقبيلتين في زهران وسمي بسوق الخميس حتى استقر بعض الامر لغامد فانشأو سوق اخر اسموه سوق خميس غامد
ولكن كما اوردت اسير ان طريق الفيل قد مر ببلاد خثعم ومنه الى بلاد غامد كما اوضحت بعض الاثار التي لازالت قائمه في المنطقه لهذا الطريق
ومنه يستدل ان الاحباش قد اخضعو غامد وخثعم ايضا لسلطانهم بل قد يكونو استعانو بهم في تحديد مسار ذلك الطريق وكذلك انشاءه
لعل من المعروف ان قبائل شبه جزيرة العرب كانت تعبد الاصنام
ولن تكون غامد وزهران بعيدة عن معتقدات شبه الجزيره العربيه
ويتضح من اسماء بعض بطون القبيلتين انهما اعتنقا تلك الديانات
فغامد مثلا كما وجدنا في نسب بني عبدالله ( بني عبدالشارق) بن سعد بن مناة نلاحظ عبدالشارق وهذا كما اعتقد واتوقع ان يكون اسم احد اصنام غامد قبل الاسلام والا لما تم تغييره الى عبدالله بعد الاسلام
وقد يكون هذا الصنم اقرب في مكانه الى الباحه او الظفير لوجود مساكن تلك القبيله حتى عهدنا هذا
اما بالنسبه لقبيلة زهران وما يهمني هنا من استوطنو السراة منهم بعد النزوح عن السد
وكان لهم صنم يدعى ذو الشر وصنم اخر يدعى ذو الكفين وهو صنم عمر بم حممه الدوسي
واعتقد والله اعلم ان مكان ذو الشر جبل يقال له ذو منعا لانها هي بداية دعوة الطفيل بن عمر للاسلام وقد طلب من زوجته ((قلت لها أذهبي إلى حمى ذي الشر فتطهري منه وذو الشر صنم لدوس))

القرى وهي قرى تقاتلت مع بعضها خصوصا القرى التي تقع على اطراف القبائل داخل القبيلة الواحدة
وغامد وزهران على العموم مابيتهن إلا كل ود وطيب وتحالف شريف
بارك الله فيك اخونا نجم على مذا المسعى الخير

كيف بدأت الهجره من سد مأرب

قال ابن هشام في السيرة (1) : وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن فيما حدثني أبو زيد الأنصاري أنه رأى جرذاً يحفر في السد ( سد مأرب ) الذي كان يجبس الماء عليهم , فيصرّفونه حيث شاءوا من أرضهم , فعلم أن لا بقاء للسد على ذلك , فاعتزم على النقلة من اليمن , فكاد قومه , فأمر أصغر ولده إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم فيلطمه , ففعل ابنه ما أُمر به , فقال عمرو : لا أقيم ببلد لطم وجهي أصغر ولدي وعرض أمواله فقال شريف من أشراف اليمن : اغتنموا غضبة عمرو , فاشتروا منه أمواله . وآنتقل في ولده وولد ولده . وقالت الأزد : لا نختلف عن عمرو بن عامر , فباعوا أموالهم , وخرجوا معه , فساروا حتى نزلوا بلاد عكّ , فحاربتهم عكّ فكانت حربهم سجالا , فقال : عباس بن مرداس في ذلك شعرا(2) .
وعكّ بن عدنان الذين تلعبوا ....... بغسان حتى طردوا كل مطرد
وهنا لست مع من قال ان غامد اتجهت لتهامه
لان تهامه حينذاك كان لازال يسيطر عليها القبائل العدنانيه من خثعم وبطونها
واثباتا لذلك ما جرى في تهامه من معارك بين ابناء ربيعه وائل وتغلب فيما يعرف بحرب البسوس
وقد ذكر معجم ما استعجم للبكري ص 731فيجعل (سردد) جبلا في بلاد بني سلامان وهم قوم من الأزد لا تزال تعيش بقاياهم شمالي الباحة بالقرب من وادي (أبيدة) المشهور،
ولعل اختلاف المؤرخين في تسميات الاماكن واثبات مواقعها دليلا على غدم امانة بعض الناقلين لهم في اوصاف المنطقه بداية من بداية من مؤلف كتاب الاغاني الى من اخذو عنه فيما بعد دون تحري للحقيقه عن جغرافية المنطقه
ولعل ما اورد الاستاذ جمعان عبدالكريم الغامدي عن حرب البسوس كشف الكثير جدا من ذلك التخبط
وكان استشهاده بقصائد الزير سالم دحض لكل من قال ان حرب البسوس كانت بدايتها في نجد
فلو نبش المقابر عن كليب
فتخبر بالذنائب أي زير
وكلنا يعرف الذنائب موقع اسفل جبل اثرب في وداي خيطان يسمى بالذنبه
وقوله
أرقت وصاحبي بجنوب شعب
لبرق في تهامة مستطير
فأين الشعاب في نجد واي تهامة هي التي في نجد
لذا فإن اثبات ان تلك المناطق حتى ايام حرب البسوس كانت تعتبر من ضمن قبائل شمران العدنانيه وازاحتها قبائل غامد عن مواقعها بعد حرب البسوس بعد استوطنت قبيلة مذحج من شمران ذلك الموقع
ولعل ما يدور في مجالس بعض ابناء حواله حتى هذا التاريخ من مطالبتهم بعودة حواله الى شمران كبطن منها

مما سبق ذكره عن حرب البسوس
يراودني سؤال هل شاركت قبيلتي غامد وزهران كأحلاف في تلك الحرب التي كانت بدايتها بالنهيين او النهي كما ورد
ولعل القبور الموجوده في الازاهره يكون فيها شاهدا على ذلك خاصة اذا ماعلمنا قرب الازاهره من الوادي المذكور
ومن غير المعقول ابدا ان لاتشاركا وأن تقفا في الوسط
ولكن لعل تلك الحرب الثأريه قد مكنت لغامد خاصة من بسط سيطرتها على تلك المنطقه خاصة بعد اتجاه بنو وائل وبنو مره واحلافهما الى نجد في حرب ضروس
ولكن كيف كبرت غامد وزهران تحديدا وكيف عمرو المنطقه التي سكنوها
لو نظرنا الى بعض قرى المنطقه لوجدنا بها بيوتا قديمه جدا احيانا لا تتعدى البيتين الى الاربعة بيوت
وهنا استنتج ان العوائل عندما تكبر كانت تنتقل الى اماكن اخرى وتبني فيها مساكن من الحجر المتوفر دون تكسيره بل جمعه
ولعل الطرق البدائيه جدا لبعض المباني الاثريه في بعض قرى غامد وزهران شاهدا فلم تكن ادوات التكسير بتلك الحداثه التي تمكنهم من تكسير الاجزاء الزائده فكان يبنونها كماهي
ولعل المرزح الذي نشاهده في بعض المنازل حديثا وقد يكون تمت اضافته بعد بداية الحضاره الاسلاميه او العثمانيه
حيث اننا نشاهد المنازل القديمه جدا لم يكن بها سوى البناء الذي كان يؤخذ في الحسبان مقاسات خشب الاشجار (البطن) فيتم بناء عليه تجزيء المنزل الى ماكان يسمى بالعيون (اي الفتحات ) التي فيه
ولو لاحظنا ان هذه المباني منها كان انتشار بطون غامد وزهران في مناطقهم من السراه
ونحن هنا لانزعم ان قبائل غامد وزهران هما اول من سكن سراة ازد شنوءه
بل ان ان الابحاث تثبت ان هناك من سكنها من عصور قد خلت كما اثبتت بعض النقوش ذات الروح البدائية في مناطق متفرقة مثل جبل دموا وجبلي الروحي والقهب اضافة الى الكهوف بالقرب من تلك الاماكن وقليل من الشظايا الحجرية المسننة. ومع ان امر فحص هذه الدلائل وتحليلها يعود الى اهل الاختصاص فيها، الا ان هذا لا يمنع من التكهن بقدم هذه الاثار اذ انها تعطي ايحاء بدائيا حجريا
ولكن لعدم وجود العالم الاثري المتمكن الذي يكشف اسرار تلك النقوش سنظل نكتب تاريخ هذه المنطقه بتضارب دائم في صحة كثير من المعلومات
ومن خلال ما تقدم عن الاثار القديمه بالمنطقه
وبما أن غامد وزهران كانو من ساكني سد مأرب فإن هذه الاثار لا تعني من تاريخ القبيلتين شيء
بل انها لانسان العصر الحجري
ولذلك فقد نقل ابناء غامد وزهران الاوائل تقنية البناء والهندسه في ذلك العصر لتكون المساعد لهم في التكيف مع ظروف العيش وبناء موطن جديد لهم
وعندما نطالع بعض المواضيع في موقعنا هذا وبالذات اصحاب الفيل سنجد ان غامد وزهران كانتا بعيدة عن الذكر في تلك الاحداث لانهما لم يكونا وقتها قد انتشرا ارضا ليبلغا تلك الاماكن وكانت قبيلة لازالت هي المسيطر على معظم الارض
ولعلنا لو عدنا الى النظر في الاعلام الباقيه من اثار المنطقه سنجد الابار شاهدا على تقدم غامد وزهران وبراعتهما في الاستفاده من هندسة الحفر
فرغم صعوبة الكثير من المواقع في المنطقه لارتفاعها الشاهق عن سطح البحر وعدم وجود المياه والجداول الجاريه في الكثير من المواقع الا ان ابناء المنطقه لم يهجروها بل انهم استغلو المواقع الحصينه ليحفرو بها الابار التي غالبا ما وصل بعضها الى 300 متر عمقا في عصر نعتبره بعيدا عن التقدم العلمي المساعد لتقنية الحفر والتفجير
ولعل الدواعي لاختيار المواقع السكنيه كانت سياسيه بالدرجه الاولى خاصة اذا لاحظنا ان معظم قرى غامد وزهران تقع اما على اعالي الجبال او على سفوح الجبال بعيدا عن الاماكن المكشوفه باستثناء البعض منها

سيقول قائل اين غامد عن ابرهه واصحاب الفيل من الاحباش رغم ان ابرهه قد مضى بفيله من اطراف غامد
ولعل بعد طريق اصحاب الفيل عن المناطق الاهله هو ما ابعدهم عن تلك الحادثه ونضيف الى ذلك ان جيش ابرهه كان جيش منظم وكثير العدد لا تستطيع قبائل مشتته ان تقاومه
والاحباش لم يدخلو الى اليمن الا بعد انهدام سد مأرب وغياب الحاكم القوي اي بعد الفراغ الذي احدثته الهجره الكبرى وانهدام السد
ولو دققنا في كتب السابقين من المؤرخين لعلمنا ان الفرق بين بعثة الهادي صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد وانهدام سد مأرب ما يقارب خمسمائة عام لوجدناها فترة قصيره لتكاثر ابناء غامد تحديدا للأن ابناء زهران بن نصر كانو اكثر حتى قبل الهجره من مأرب ولكنهم تفرقو ولم يستوطنو منطقه واحده والمرجح ان بني فهم بن زهران هم اساس من استوطن مع غامد سراة الازد
كيف انقسمت غامد وزهران الى عدة مجتمعات رعويه وزراعيه وتجاريه لتكون ذلك المجتمع المتكامل
لابد ان ذلك استغرق وقتا ليس بالقصير من ضمنه تكاثر النسل لكلا القبيلتين الحديثتين على على هذه المنطقه من جزيرة العرب
فكان لابد للمزارع من تسويق فائضه من الزراعه
وكان لابد للراعي ان يسوق فائضه من الماشيه وصوفها ومقايضتها بحاجنه من الحبوب
وبين هؤلاء نشأ التجار الذين كانو يعملون كوسطأ اولا وما لبثو ان اصبحو مالكين للكثير بل لقد بنيت الاسوار حول بعض القرى التجاريه ومنها بلجرشي التي ذكر احد المؤرخين ان سورها كان حجر المرو
كانت لزهران اصنامها كما كانت لغامد اصنامها
ولكنهما مع ذلك كانو كسائر العرب يحجون الى مكه يسوقون فيها منتاجاتهم ويشترون احتياجاتهم
لم يذكر التاريخ القديم ولا المؤرخون القدماء اي مناخ او حرب بين ابناء غامد وزهران
رغم ان ذلك كان من الممكن حدوثه كنزاع على الارض والثروات والمياه
وظلت كلتا القبيلتين تنسب افعالهما الى قبائل الازد فاختلط الكثير على المؤرخين الذين ظلو ينسبون كل شيء للازد كقبيله مع ان الازد اصبحت عدة قبائل
وحتى لا يكون هناك خلط تلاحظون انني لم اورد الازد ولا بطونها فيما كتبت واكتفيت بقبيلتي غامد وزهران لان الازد اكثر من 11 قبيلة

اتمنى من الاخوه في ادارة ساحات غامد المحافظه على هذا التوثيق الذي خصصت به ساحات غامد وكذلك الاخوان بولايف ولهم حق مطالبة اي ناسخ له بذكر المصدر الذي هو ساحات غامد في حال تم نسخه لاي موقع وهذا تنازل مني لهم بذلك
واسأل الله ان يعينني على اكمال هذا البحث
اخوكم عبدالله العقيل

 

 
























التوقيع

   

رد مع اقتباس
قديم 07-21-2008, 01:04 PM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية أبوناهل
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 12
أبوناهل is on a distinguished road


 


بارك الله فيك أبا محمد وأكثرمن الغيورين
أمثالك على تاريخ غامد وزهران ..
جهدك رائع جدآ وبالتأكيد قد استهلك
منك الكثير من الوقت والجهد ..
منذ زمن وأنا تستهويني الدراسات حول هذا الموضوع
وقرأت عدة بحوث وأطروحات لكنها ليست بهذا العمق
الذي حوته هذه الدراسة البديعة أستاذي هاأنت
تقدم لنا دراسة عميقة ووافية حول الموضوع ..
بصدق قرأت تاريخ الجنوب لفترات تسبق الميلاد
وهناك مرجعين للصليبي تتحدث في هذا الشأن
وأيضآ هناك كشوف أثرية جنوب الطائف تم كشفها
مؤخرآ أغربها نقش يعود الى عام 14 هجري اذا
لم تخني الذاكرة طبعآ عبارة عن جملة كتبت بأحرف
منقوطة ومرقومة وهذا قد ينسف ماهو متعارف عليه
أن الحجاج هو من أشار بوضع النقاط وكذلك ماقام به
أبو الأسود الدؤلي ......
آسف على الخروج عن الموضوع ولكن ماأوردته أستاذي
بحثآ قيمآ وكشفآ مميزآ ويدعو للفخر فلاعدمناك ....

 

 
























التوقيع



   

رد مع اقتباس
قديم 07-21-2008, 05:50 PM   رقم المشاركة : 4

 

جهد كبير يا أبا محمد لك الشكر والثناء على
مابذلته من جهد في البحث والتنقيب ..وكلي رجاء
لإدارة المنتدى أن يثبت حتى يمكن الرجوع إليه
والإضافة عليه ...وفق الله الجميع .

علي بن حسن

 

 

   

رد مع اقتباس
قديم 07-21-2008, 07:00 PM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية عبدالحميد بن حسن
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
عبدالحميد بن حسن is on a distinguished road


 

شكرا لك يا ابا محمد واحسنت الاختيار ونحتاج الى وقت لقراءته بعناية والموضوع يستحق ذلك اكرر لك الشكر والتقدير .

 

 
























التوقيع



سبحانك اللهم وبحمدك عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك .

   

رد مع اقتباس
قديم 07-21-2008, 07:45 PM   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية سعيد راشد
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
سعيد راشد is on a distinguished road

7d6581ed2d


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوناهل مشاهدة المشاركة

بارك الله فيك أبا محمد وأكثرمن الغيورين
أمثالك على تاريخ غامد وزهران ..
جهدك رائع جدآ وبالتأكيد قد استهلك
منك الكثير من الوقت والجهد ..
منذ زمن وأنا تستهويني الدراسات حول هذا الموضوع
وقرأت عدة بحوث وأطروحات لكنها ليست بهذا العمق
الذي حوته هذه الدراسة البديعة أستاذي هاأنت
تقدم لنا دراسة عميقة ووافية حول الموضوع ..
بصدق قرأت تاريخ الجنوب لفترات تسبق الميلاد
وهناك مرجعين للصليبي تتحدث في هذا الشأن
وأيضآ هناك كشوف أثرية جنوب الطائف تم كشفها
مؤخرآ أغربها نقش يعود الى عام 14 هجري اذا
لم تخني الذاكرة طبعآ عبارة عن جملة كتبت بأحرف
منقوطة ومرقومة وهذا قد ينسف ماهو متعارف عليه
أن الحجاج هو من أشار بوضع النقاط وكذلك ماقام به
أبو الأسود الدؤلي ......
آسف على الخروج عن الموضوع ولكن ماأوردته أستاذي
بحثآ قيمآ وكشفآ مميزآ ويدعو للفخر فلاعدمناك ....

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن مشاهدة المشاركة
جهد كبير يا أبا محمد لك الشكر والثناء على
مابذلته من جهد في البحث والتنقيب ..وكلي رجاء
لإدارة المنتدى أن يثبت حتى يمكن الرجوع إليه
والإضافة عليه ...وفق الله الجميع .

علي بن حسن

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل الشعبة مشاهدة المشاركة
شكرا لك يا ابا محمد واحسنت الاختيار ونحتاج الى وقت لقراءته بعناية والموضوع يستحق ذلك اكرر لك الشكر والتقدير .


الإخوة الأعزاء=*أبو ناهل
علي بن حسن=*جبل الشعبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زيارتكم لمشاركتي أسعدتني ، وبالهناء والمسرة غمرتني .
أشكركم على الحضور ، وعلى جمال تعليقاتكم وفيض الإحساس والشعور .



ولكم أطيب سلامي ، وأزكى عبير احترامي

 

 
























التوقيع

   

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:27 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir