لمـاذا نســجد مرتيـــن؟

لماذا نسجد مرتين؟ ولماذا لا نسجد مرة واحدة كما نركع مرة واحدة ؟


السجود فيه خضوع وخشوع أكثر من الركوع،ففي السجود يضع الإنسان

أعز أعضائه وأكرمها وهي :
( رأسه لان فيه عقله، وأفضل ما في الرأس الجبهة )

على أحقر شيء

وهو التراب كرمز للعبودية لله، وتواضعاَ وخضوعاً له تعالى.

سؤل أمير المؤمنين : لماذا نسجد مرتين مع كل ركعة ؟

وما هي الصفة التي في التراب ؟

فقرأ أمير المؤمنين عليه السلام الآية الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم
(منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً أخرى(

صدق الله العلي العظيم

أول ما تسجد وترفع راسك يعني (منها خلقناكم (

وجسدنا كله أصله من التراب وكل وجودنا من التراب.

وعندما تسجد ثانية تتذكر انك ستموت وتعود إلى

التراب، وترفع راسك فتتذكر انك ستبعث من التراب مرة أخرى

نقلته لكم للفائدة

 

 

جزاك الله خير .. على هذه المعلومـة الرائعـة

أبو أديب .. متميز في إختيار المواضيع

يعطيك العافية .. لا عـدمنـــاك

دمت في حفظ الرحمن

 

 

ما نُسب إلى علي رضي الله عنه لم نقف عليه في أي مرجع من المراجع المتوفرة لدينا،

لكن ننبه إلى

أن الحكمة من تكرار السجود في الركعة الواحدة دون غيره

ترجع إلى أن السجود أبلغ في التواضع من غيره،

قال البهوتي في كشاف القناع:

وإنما شرع تكرار السجود في كل ركعة دون غيره

لأن السجود أبلغ ما يكون في التواضع

لأن المصلي لما ترقى في الخدمة بأن قام ثم ركع ثم سجد

فقد أتى بغاية الخدمة،

ثم أذن له في الجلوس في خدمة المعبود

فسجد ثانياً شكراً على اختصاصه إياه بالخدمة

وعلى استخلاصه من غواية الشيطان إلى عبادة الرحمن. انتهى.

وكون السجود على التراب فيه مزيد للتواضع والعبودية لله تعالى،

قال النووي في شرحه لصحيح مسلم:

ولأن السجود غاية التواضع والعبودية لله تعالى،

وفيه تمكين أعز أعضاء الإنسان

وأعلاها وهو وجهه من التراب الذي يداس ويمتهن. انتهى.

وقال البهوتي في شرح منتهى الإرادات:

والسجود غاية التواضع لما فيه من وضع الجبهة وهي أشرف الأعضاء

على مواطئ الأقدام، ولهذا كان أفضل من الركوع. انتهى.



المصدر

فقرأ أمير المؤمنين عليه السلام

قال الشيخ بن باز رحمه الله



لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع

أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله

لعدم الدليل على تخصيصه بذلك،

وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك،

والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين

ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها




ابو اديب


رأيت أنه من واجبي التنبيه




تحياتي
...........

 

 

ابن القرية

دمت بخير واشكر لك مرورك

شويل

احسنت وبارك الله فيك ولك تحياتي وشكري على الاضافة والتعقيب
دمت بود