ومرت الأميرة من بلاد غامد

[ أخوتي الكرام سأورد لكم هنا قصة على حلقات . بشرط أن يكون هناك تفاعل مع الموضوع أو سأتوقف بعد حلقتين .

الحلقة الأولى :-

بداية أود الأشارة أن العنوان فيه من الأثارة ماهو أقل بكثير من صلب الموضــــــــوع ويبقى أن المرور ليس له علاقة أو تأثير بقيمة وأهداف الموضــوع.. والموضوع هو من التاريخ الهام فى الجزيرة العربية قبل الأسلام وأترككم فيما يلى الى معرفة تلك القصة ذات الأبعاد التاريخية والأنسانية وما أنتهت به الى أحد الأعلام المؤثرين فى الأسلام والذى أرتبط أرتباطا وثيقا بسيد البشر وأمام المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

أولا: قبيلة خثعـــــم وجنى الغنائم!!

لم يشهد تاريخ أى من القبائل العربية مثل ما شهده تاريخ قبيلة خثعـــــم فى فترة وجيزة أذ شهدت أنتصارا على عدو لم يُحاربهم وملأوا أيديهم من الغنائم التى أصابوها والتى لم يُصب مثلها أحد حتى عجزوا عن معرفة ماهى بعض الغنائم؟!! والتى تنوعت بين الجواهر والذهب والأموال والدواب التى تنوعت بين الأغنام والجمال والخيول والأرزاق من كل نوع .. فما كان من الرجل الخثعمى الا أن يمد يديه ليقبض ماتشتهيه نفسه وتستطيع عليه قواه!!!أخذت من الغنائم حتى رضيت ولم تقتنع باليسير.. كل ذلك بلا عناء ولا بلاء فى معارك ولاجهدا فى لقـــاء!!!!

ثانيا: جيش أبرهـــــة!

نعلم أن أبرهة الحبشى قد قرر المسير الى مكة فى عُدد عديدة وقوة عظيمة وبعد خروجه من بلاد حمير بعد أحداث جسيمة وطأ وخيله وجيشه وعُدته أرض خثعم فأنقسم الناس من خثعم الى أقسام منهم من واجه الجيش الجرار بقيادة نُفيل الخثعمى حتى أعيتهم المُقاومة ومنهم من من أدرك أن أبرهة مُقدم على أمر عظيم ليس لهم قدرة على مواجهته فتنحوا جانبا. ومنهم من أقبل على المشاركة فى الأثم.ومنهم من تنحى لكنه أخذ يرصد الجيش العظيم وينتهز الفرص ليهجم هنا ويقتل هناك ثم يهرب بين الشعاب والجبال.. وأبرهة لم يهتم لهم بل حصر الهدف فى مكة لكنه أقســم ليؤدبن خثعم عند عودته أدبا وجزاءا تسمع به العرب والعجم!!!حتى يعرف الجميع كم هو معنى هيبة أبرهة لُتدرك سُـــلطانه!!!
لكن القدر كان أمامه .فلم يستطع أن يمُس بيت الله بسؤ وعاد بمن تبقى معه من الجيش العرمرم مهزوما مُنكسرا يجر أذيال الخيبة فيهم القتلى والجرحى والمرضى وقد قوض الله قوته.فعاد مخذولا لم يرى جيشا ولا عدوا له وأنما رأى طيرا أبابيل.. عندها أسرع خاصته به وبمن تبقى عائدون الى اليمن قد أنهكتهم الأمراض والعلل حتى أشرف أبرهة على الموت.. وعندما مروا بأرض خثعـــــــم لم يؤدب أحدا كما أقسم ولم يبطش كما وعد بل بطشت به خثعـــــــــم فصبت عليه بأرضهـــا العقاب ولم يخلص أبرهة وبعض من تبقى من جيشه الا بشق الأنفس..,


يتبع



منقول

 

 

اخي علي مع أن السرد التاريخي يخص خثعم وهي مجاوره لغامد جنوبا وهذا يشهد لهم بالشجاعه والقوه في مواجهة جيش عرمرم مثل جيش أبرهه ولكن هناك سؤال ما علاقة (العنوان )بمحتوى الموضوع ولك تحياتي

 

 

شكراً جزيلاً على المداخلة والتعليق . وهناك علاقة ستكتشف في الحلقات القادمة .

ولكن التفاعل مع الموضوع حقيقة غير مشجع لماذا ؟؟؟؟؟

 

 

.

*****

مع تحياتي وتقديري لصاحب الموضوع الأخ العزيز علي فرحة

خثعم قبيلة أنمارية كهلانية قحطانية
من قبائل جنوب الجزيرة العربية
من آلهتهم في الجاهلية صنم ذو الخلصة (الكعبة اليمانية)

وقد انضمت لهم بالحلف قبيلتان هما:
قبيلة عليان الحاشدية الهمدانية
وقبيلة شمران المذحجية

ونسبهم: خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

واسم خثعم: أقيل أو أفتل
وأمه: هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك ببن عدنان بن عبد الله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وزوجته: عاتكة بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

أما أقرب القبائل نسبا لقبيلة خثعم فهم قبيلة بجيلة (بني مالك)

وهناك اختلاف بين المؤرخون في نسب أنمار
فمنهم من ذكر بانها قبائل قحطانية ومنهم من ذكر انها قبائل عدنانية
الا ان اغلب الاتفاق عليه هو ان أنمار قبائل قحطانية

وقبيلة بجيلة هم أبناء: أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان
الذين أشتهروا وعرفوا باسم أمهم بجيلة
وهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد (وهو الأزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان

*****

 

 

شكرًا جزيلا لمداخلتك أخي الأكبر / عبد الرحيم
أنت اعرف واكبر مني ولجهلي لم اكتب عن نسب القبيلة .

ولكن ارجو التأكد من موضوع ( صنم ذو الخلصة ) فهناك حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينسب الصنم لمنطقة أخرى .
رأيك يهمني هل ترى أن تكون حلقات الموضوع أسبوعية أو غير ذلك وجهني بما ترأه مناسب .

تقبل تحياتي وتقديري

 

 

.


لأنني عملت في خثعم لمدة سنتين ومازلت الى الآن اسكن معهم في واديهم وتربطني بهم علاقات طيبة وخاصة شيخ شمل قبائل خثعم الشيخ سعيد بن سفير ال عيدان لذلك كانت لي اهتمامات بمعلومات ونسب القبيلة سواء بالمطالعة في الكتب أو بسماع الحاكايات المروية على الألسنة منهم.

بداية نسب قبيلة خثعم فيه خلاف لعدنان أم قحطان فقد ذكرت بعض الروايات أنه لعدنان وذكرت روايات اخرى أنها لقحطان كما ذكر خوي ابو توفيق.

وبالنسبة للصنم الذي اشار اليه ابو توفيق فهو كان في تبالة وهي بين سبت العلايا وبيشة واقرب الي بيشة منها الي سبت العلايا.

وعن الروايات التي قيلت عن حادثة قبيلة خثعم مع ابرهة فقد اتفقت في أن حبيب بن نفيل الخثعمي كان هو دليل ابرهة الي مكة اما الطريقة التي اصبح فيها كذلك ففيها خلاف . فرواية تقول ان ابرهة قد اسره مع رهط من رجال خثعم كانوا يحاولون قطع الطريق عليه الى مكه وقد كاد ابرهه ان يقتل نفيل لولا ان نفيل فدى نفسه من القتل بان يكون دليله الى مكه.

وفى رواية اخري ان نفيل قد حاول ان يفوز بغنائم من جيش ابرهة وليس لقصد قطع الطريق عليه غير ان ابرهة تمكن منه وكان هو دليله في بقية طريقه الى مكه.

اما عن موضوع الغنائم التى كانت لخثعم من رجال ابرهه وهم في طريق العودة الي اليمن ففيها شك لأن الطريق الى خثعم لمسافة اكثر من 400 كيلو من مكة تنّقلت فيها فلول ابرهة من قبيلة هوازن ثم قبيلة زهران ثم غامد واشك انهم بعد مرورهم على هذه القبائل ماكان لهم بقية كي يفوز بها أهل خثعم. وبالذات ان بعض التفاسير ذكرت ان الحجارة من سجيل التي جاء ذكرها في القرآن الكريم كان مرض الجدري الذي كان يذيب الجلد وينتهي بالموت لذلك فالبقية التي بقيت من جيش ابرهه ماكان لهم القدرة علي المقاومة من هوازن كي يصلون الي خثعم.

 

 

.

*****

الشكر لك أخي العزيز على التواجد والمشاركة
ولا عليك زود فأنت ماشاء الله أستاذ مربي اجيال ومدير ثانوية عامة وتدير موقع إلكتروني ومنك ومن امثالك نتعلم ونستفيد وهذا تواضع منك بارك الله فيك

سبق أن نوقش موضوع (صنم ذو الخلصة) وإن شاء الله اجد ذلك البحث وادرجه في هذا الموضوع

أما رأيي فـ أن تكون حلقات الموضوع متوافقة مع عدد المشاركات أي كلما سكن الموضوع يتم ادراج رد أو مشاركة ليبقى على الواجهه ويستفيد منه المتابعين

تقبل خالص تحياتي وتقديري

*****

 

 

.

*****

منقول من

السبت 23 ذو الحجة 1432هـ

تنتظر استثمارها سياحياً
حرب ضروس تخوضها الآثار في السعودية لتبقى شاهدة على التاريخ

مكة المكرمة - خميس الزهراني

تمارس صحاري وتضاريس السعودية حرباً ضروساً ضدَّ مواقع أثرية كانت جزءاً فاعلاً في تاريخ المنطقة، بينما رجال البادية يملكون قدرات على رصد المواقع أكثر من أي مختص في المجال.

ولا تزال باقية آثار بناء متهدّم في مركزِ تباله جنوب غرب السعودية في محافظة بيشة، وفي أعلى قمة جبل عرق الطاغوت، تعود إلى معبد ذي الخلصة، وهو صنم من محجات العرب في الجاهلية، لم يعد له وجود سوى آثارِ خمس حجرات متجاورات كانوا يتعبدون داخلها، لا تتجاوز مِساحتها أربعة في ثلاثة أمتار تقريبا، وبقايا نقوش ظلت شاهدة على تلك الحقبة.

وتحدث لـ"العربية" الدكتور مسفر بن سعد الخثعمي، أستاذ التاريخ القديم بجامعة الملك خالد، قائلاًَ: "ذو الخلصة" هو صنم، وهو من محجات العرب في الجاهلية، ومن بيوتها المعظيمة، وهو بيت يدعى الكعبة اليمانية، فقد أحرق في صدر الإسلام، وهدم ولم يبق سوى آثاره، وكان للمعبد حرم، وهو محاط بسور حجري دائري كان يستخدم في حراسة المعبد.

وتتناثر في صحاري السعودية وجبالها مواقع أثرية تضمن في حال استثمارِها سياحياً دخلاً قومياً.

فعلى قمة هضبة جبل "عرق الطاغوت" تتربع قرية الكليات الأثرية في موقع استراتيجي لها منذ قرون طوال تحكي فن العمارة وتحصينها من ظروف أمنية مضطربة آنذاك.

وليس بعيداً عنها يبقى سور وبقايا قصرِ الثغر الذي يعرف محلياً بقصر شعلان شاهداً على معارك ضارية دارت رحاها في جنبات القصر. وهدم على يد محمد علي حاكم مصر.

وقصر الثغر من القلاع الحربية المميزة ويعود تاريخ بنائه في عهد الدولة السعودية الأولى.

من جهته، قال الدكتور بريك الشمراني، رئيس التنمية الاجتماعية بالبشائر لـ"العربية" عن الآثار الموجودة في البشائر، "إنها متنوعه وعديدة غفل المسؤولون عنها، لكن التاريخ حفظها ودرسها".

ولا تزال تنتظر الثروة الأثرية في السعودية الأبحاث والدعم اللازمين لمساعدتها على مقاومة رغبة الصحراء في التهام التاريخ، ففي بلدة العبلاء بمحافظة بيشة لا تزال هذه الرحى الكبيرة الحجم بجزأيها العلوي والسفلي تنتظر معارض ومتاحف تحتضنها وتفك أسرها.

*****

 

 

اولا اعتذر عن تاخير الرد لتواجدي خارج جدة لمدة اربعة ايام

ثانيا وهو الاهم نرحب بالاستاذ / علي فرحة
في ساحتنا لاسيما وهو المربي والاستاذ القدير صاحب الفكر الناضج والقلم السيال
وحقيقة الاستاذ علي يعتبر تواجده معنا مكسب للساحات وفخر لنا
فاكرر الترحيب مرات ومرات فاهلا حللت وسهلا نزلت ابا فرحة .


اعود لصلب الموضوع وما طرحه الاستاذ علي
وهذه القصة ذات الأبعاد التاريخية والأنسانية والتي ترتبط بعلم كان له تاثير فى الساحة الأسلامية وارتباطها بالحبيب محمد صلى الله عليه وسلم .

قصة لها ابعادها ومغزاها بعيدة عن العنوان لكن لها اهدافها وما تتضمنه من معان
نعرفها من خلال التسلسل لاحداث القصة ننتظر بقية فصولها بكل شوق .

مع خالص تحياتنا للاخ علي شاكرين له هذا الطرح الراقي .

بقي لي همسة في اذن الحبيب علي فرحة
احتفظ بها في السر حتى القاه لعدم ثقتي في وسائل الاتصال
خوفا من التحريف والتصحيف ..
وبكل الود والتقدير مقرون بالدعاء لصاحب الطرح الجميل

 

 

الاخوة الكرام

سليسلة عبد الرحمن

غامداوي

عبد الرحيم قسقس

علي أبو علامة


شكرا من أعماق القلب شكرا لمروركم وتعليقكم

أنتم وسام أفاخر به من حولي