ثقافة السيقان العارية

ثقافة السيقان العارية

فى الابتدائية سألت عن مشاركة السعوديات: لم لا يتواجدن بأوليمبياد العالم؟ قال أحدهم: وكيف ترتدى لاعبة الجمباز زياً مطبوعاً عليه علم الشهادتين؟ وكنت أحلم بأن أتحول لسباحة أوليمبية، خاصة أننى منحت اسماً تيمناً بسباحة أوليمبية فرنسية.

اليوم أصبحت مشاركة السعوديات فرضاً أوليمبياً لا خياراً. لكن رجال الدين لهم شأن بأوليمبياد 2012 وشأنهم لا يختص بالرجال، إنما بالنسوان. بأفخاذ النسوان، بسيقانهن، بصدورهن.

كل رجل دين له فتوى بجزء من جسد اللاعبة الأوليمبية. كل يريد أن يدلى بدلوه حول شرعية مشاركتها.

كل رجل دين حرم الرياضة النسوية سابقاً تحريماً قاطعاً، أما بعد التصريح الحكومى الخاص بالخروج للأوليمبياد فتحول التحريم القاطع لجواز رحيم مع شروط وضوابط. هل تنتابنى ضحكة مريرة؟

شيخ قال: إن اختار ولاة الأمر مشاركة السعوديات بالأوليمبياد فلا بأس، لكن بما يتوافق مع الشريعة، أى بأماكن خاصة وضمن حواجز تكفل لهن كرامتهن وسترهن وعفافهن. نفهم أن بقية لاعبات الأوليمبياد العربيات والعالميات لا كرامة لهن ولسن مستورات أو عفيفات، لأنهن لا يلتزمن بالضوابط المحلية؟

رجل الدين يعيش قطيعة. ويحكم على مساحات الرمال بأن تحيا ذات القطيعة. يتلحف بغبار التخلف. يظن أنه يحمى شرع الله بكونه. لا يعلم أنه يشوه الكون بخطيئته. خطيئة رفضه التمدد أسوة بالكون المتمدد. أليس الله من خلق كوناً متحركاً، ولم يجعله جامداً مستكيناً، كما لم يحصره داخل حدود مغلقة. نحن من خلق الحدود، ويخطئ من يظنها فكرة إلهية.

الوضع النسوى بالسعودية يتغير. لكنه تغير يقدم على شكل هبات حكومية تتجه من القمة نحو القاعدة وليس العكس أبداً، بطريقة توحى وكأن القرارات السياسية متقدمة على القاعدة العريضة أحياناً. هل تجرأت النساء على الحديث عن مشاركتهن السياسية قبل أن يطرح الملك عبدالله قرار السماح لهن بدخول البرلمان؟ المطالبات النسوية الحقيقية بالحقوق نسبتها صفر. غالبيتها مجرد أبواق نسوية منافقة تردد ما يقوله المسؤولون، متشحة بوشاح البطولات. ولا وجود لسيدة حقيقية طرحت حقاً جريئاً لم تسبقه إليها الحكومة.

أعود لأجساد اللاعبات. شيخ حرم مشاركة المرأة فى الأوليمبياد. وشيخ أقر بتشكيل لجنة شرعية للبت بمشاركتها وتحديد الألعاب التى تجوز مع الالتزام بالضوابط كالرماية، والألعاب التى لا تجوز كالسباحة.

شيخ جليل آخر قال: إن كانت الفتاة بكراً فيخشى عليها من كل الرياضات ولا يسمح لها بممارستها. وتستلزم هذه الفتوى الكشف عن عذرية كل فتاة لتحديد صلاحيتها للرياضة. ألم أقل لكم إن فكرهم محصور بالأجساد؟ إن كان لهذا اسم فهو حالة ترد ثقافى مريعة ومرعبة تخلت عن كل أسس التطور لتحصر الثقافة بسيقان النسوان.

لا وقت لديه لأى شىء غير الدوران بفلك الأنثى. بفسادها. بطهارتها. وبأيامها الشهرية.. وكله تحت بند «لا حياء فى الدين».

رجل الدين يحلم بالأنثى. يعيش على أطلال الآية «حور مقصورات فى الخيام، لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان». يحلم بالأرض العذراء. وبوجهات عذرية جديدة.

ولا أعلم متى نفيق من هذا الاستغراق المجتمعى بالنسوية على حساب كل أشكال التنمية الثقافية؟ ولا أعلم أيضاً إن كان هذا هو مصير كل المجتمعات الثائرة التى تحولت للحكم الإسلامى؟!


نادين البدير

 

 

سعوديات في الأولمبياد

أخيرًا .. وافقت رعاية الشباب على مشاركة اللاعبات السعوديات في أولمبياد لندن بعد طول انتظار وقلق وخوف على المواهب في مختلف الألعاب الرياضية ؛ وقد نلن بطولات الدوري السعودي النسائي بشرف المنافسة في كل مناطق المملكة .. أخيرا – أخرى – وصلت لاعبات النوادي الرياضية النسائية المنتشرة في المدارس والمعاهد والجامعات في بلادنا إلى المحافل العالمية ، كيف لا والتطور والحضارة لا يتحققان إلا بمشاركتهن وحصولهن على الميداليات ! فمن الإجحاف إبعادهن عن الأضواء ومن إهدار الحقوق حرمانهن من المشاركة كغيرهن ، ولكن ما يثلج صدر السَّعودة وشرعنة الرياضة النسائية أن المواقفة صدرت وفق شروط محددة ..

أولها (ارتداء زي شرعي مناسب) ، ويبدو أن الشرعي يعني أنه لا يظهر شيئًا من جسم اللاعبة "كالبنطلون الطويل والبلوزة ذات الأكمام الطويلة" ، والمناسب لا يعني الفضفاض أبدا لأنه سيقيد حركتها ويحرم مهارتها الفوز أمام العالم .. في "الاسترتش" الضيق الحل السليم للالتزام بالشرط الأول . أما الشعر فتغطية ما تيسر منه كافٍ وليس من اللياقة أن تنتبه لما سيظهر من شعرها فتنشغل به عن اللعبة الرياضية التي في يدها أو رجلها ؟؟

ثاني الشروط (عدم وجود اختلاط بالرجال في اللعبة) شرط واضح جدا .. هل رأينا مباراة لكرة القدم – مثلا – في أي دولة عربية أو غربية ، هل رأينا الفريق الواحد مختلط من رجال ونساء ؟ أو أن فريقا في يمين الملعب من الرجال وفي يساره من النساء ؟ إذن تحقق جمال هذا الشرط بـ (في اللعبة) تحديدا ولا بأس من الاختلاط خارج اللعبة فالعالمية تتطلب ذلك !!

أما أهم الشروط فهو (موافقة ولي أمر اللاعبة وحضوره معها ثم التعهد منها ومنه بعدم الإخلال بالشروط السابقة) وتأتي أهمية الشرط من صميم مجتمعنا المحافظ ، ولكن أي أولياء الأمور تقصدهم الموافقة على مشاركة المرأة في الأولمبياد ؟ هل هو ولي الأمر الذي نُودي بالاستغناء عنه في الحوارات والمقالات وعُقدت المؤتمرات الخفية في الداخل والخارج للتخلص من سلطته على المرأة ونبذ تقاليد موافقته ومرافقته لها في السفر والسكن وغير ذلك ؟ أم هو ولي أمر المرأة المتمسكة به لأنه سندها الذي تفخر به سواء كان أبًا أو أخًا أو زوجًا أو ابنًا ؟ فإذا كان المُستغنى عنه مرافقًا لللاعبة فهل يُقبل تعهده وهو غير مُعترف به أصلًا ؟ وإذا كان الرجل السند فهل تعرضه ابنته أو أخته أو زوجته أو أمه لمثل هذه المواقف مهما بلغ شغفها بالرياضة ومهما حظيت مواهبها من التشجيع الأُسَري ؟

ومضة مقتبسة من التصريح بالموافقة أختم بها رؤيتي ، تقول (إن اللجنة الأولمبية السعودية والاتحادات الرياضية ليس لديها أي نشاط رياضي نسائي) طالما أنه ليس لديها أي نشاط رياضي فلمَ المشاركة الخجولة إذن ؟! هل نجح قانون الميثاق الأولمبي واستطاع تحطيم قانون الرياضة السعودية ؟ أم أن إخفاق اللاعبين الرجال ستعوضه اللاعبات السعوديات ؟



سناء مهدي

 

 

الله يهدي سناء0 ويهديك 0 لو تعفينا أنتي وهي من نقل هذه الأخبار التي تلعب النفس وتعكر الدم 0 مع ملاحظة أن الافتراء على رجال الدين واقتطاف الكلام ولوي أعناق النصوص 0 والقران واضح والحلال بين والحرام بين 0 ومن حق رجل العلم 0 أن يحلم بالأرض العذراء0 وبوجهات عذرية جديدة ومن يعجبها الانطلاق والخروج فكل نفس بما كسبت رهينة 0 اكرر0 الحلال بين والحرام بين 0 والمرأة اعرف بنفسها وما يجب عليها وحبذا لو عرفتن أنكن مستهدفات وأنكن الوسيلة للإطاحة بالقيم 0 ابنتي اكرر0 مثل هذا النقل المشوش يشوش على الجميع تحياتي 00