بحر العيون

نظرت اليك بعين جازيــــــــــــه حوراء حانيه على طفــــل
فلها مقلدها ومقلـــــــــــــــتها ولها عليها سراوة الفضــل
وهنا ينسب اليه قوله:-
لها مقلة لو انها نظرت بها الى راهب قد صام لله وابتهل
لاصبح مفتونا معنى بحبها كان لم يصم لله يوما ولم يصل

الشاعر عمر بن ابى ربيعه قال:-
ان اكره الطرف يحسر دون غيرك ولست احسن الا نحوك النظرا

وقال بشار بن برد:-
يا قوم اذنى لبعض الحى عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا
قالوا بمن لاتري تهذى ؟فقلت لهم الاذن تعشق كالعين توفى القلب ماكانا

فى موضع اخر قال
فقلت دعوا قلبى ما اختار وارتضى فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب
وما تبصر العينان فى موضع الهوى ولا تسمع الاذنان الا من القلب

قال ابن الرومى:-
حسنها فى العيون حسن جديد فلها فى القلوب حـــــــــب جديد
اهى شئ لا تسام منه العــين ام لها كـــــل ساعـــــة تجديــــد
فهى حسب العين من نزهــتها وهى حسب الاذن من مصر بـــــها
تشرع الالحاظ فى وجـــــــنتها فتلاقى الرى فــــــــــــى مشربها

 

 

سألتها

سألتها ليه البحر ساكن عيونك
جاوبتني للغرق
سألتها ليه السواد اللي في عيونك
قالت للأرق
سألتها ليه الخدود
قالت عبق
سألتها هي رقتك مثل النسايم و الورود
قالت لي لأ يمكن أرق
سألتها عن حسنها كنه يقول ماللشعر فيني حدود
قالت صدق
سألتها يا اغلى الأنام .. وشو الغرام ؟؟
قالت لي انك ما تنام .. و أوهام

 

 

ابوصالح اسعدني مرورك على بحر العيون وهذا اعتبره تكريم لي خاصة شكرا جزيلا على تواضعك
واعجبني كثيرا ما اضفته من ابيات رقيقه
دمت بصحة وعافية

 

 

وصف العين:

1 ـ الاتساع والبريق والصفاء:

راح الشعراء يتلمّسون معاني الجمال الآسرة في العين متتبّعين مظاهرها، فأعجبوا بالعين الواسعة الصافية التي يشعّ بريقها، الواسعة في غير جحوظ، والصافية وقد نفت عنها أيّ قذىً يسيء إلى صفائها، أو يعكّره، وقد تلألأ ضياؤها، قال طرفة في وصف عيني ناقته:

وعينان كالماويّتين استكنّتا

بكهفَيْ حَجاجي صخرة قلتِ موردِ

طحوران عوّار القذى فتراهما

كمكحولتَيْ مذعورة أمّ فرْقد

إنّ عينيها كمرآتين في الصفاء، وهما في غؤور يعلوهما حاجبان صلبان، وقد شبّه صفاءهما بصفاء ماءٍ في نَقرةٍ، وقد نفتا عنهما القذى في شدّة اتّساع، إنّهما كعيني بقرةٍ وحشيّةٍ لها ولد، وقد أفزعها صائد، وبهذا لم يَخْفَ على الشاعر ما ترجمته عيناها من ردّ فعلٍ غريزيٍّ ـ إن صحّ التعبير ـ فيما تنازعهما من الخوف والحنوّ لينعكس ذلك سعة في عينيها مع شدّة بريق، وفي مثل هذه الحال تكون العين أكمل ما تكون عليه من اتّساع وبريقٍ يضفيان عليها سحراً وجمالاً، وقد نفت عنها أيّ قذىً، فسلمت من الحُزن والرَّمدَ، قال جرير في حديثه عن أ طلال الحبيبة:

وقد عهدنا به حُوْراً مُنَعّمة

لم تلق أعينها حُزْناً ولا رَمَدا

عينٌ صفت، فلا احمرار حزن فيها، ولا رمد يذهب بريقها. هذه العين كلّما اتّسعت زادها الاتساع جمالاً لذلك نفروا من العين الحوصاء والخوصاء: الضيّقة في غؤور.

هذه العين الواسعة أعجب بها الشّعراء، فسمَّوها عيناً نجلاء، وقد اتّسعت في حسن وقلّما سلموا من طعناتها، تلك الطعنات التي أصمّت قلوبهم، قال أبو دريد:

ليس السّليم سليمَ أفعى حَرَّةٍ

لكنْ سليمَ المقلة النجلاء

وكيف للمرء أن يسلم، وهي العين النّجلاء أشدّ فتكاً من أفعى حَرَّةٍ، إنّها تقتل حين ترمي، قال عمر ابن أبي ربيعة:

وأقبلنَ يمشينَ الهوينا عشيّة

يُقتّلنَ من يرمين بالحدق النُّجل

2

ـ اللون:

إذا كان اتساع العين وصفاؤها وبريقها، وقد سلمت من أيّ قذىً أو مرض، هي من معاني الجمال التي استهوت الشعراء، فإنّ في لون العين آياتٍ من السحر تتجاوز كلّ وصف، وقد تباينت أذواقهم في ذلك.

ـ العين الدعجاء:

الدَّعَج والدُّعْجَة السواد، وقد عرّف الثعالبيّ في فقه اللغة العينَ الدعجاء بأنّها شديدة السواد مع سعة، وقد أورد قولَ ذو الرُّمَّة:

حتّى بدت أعناق صبح أبلجا

تَسُور في إعجاز ليل أدعجا

فالبلج لبياض الصبح، والدعج لسواد الليل، وهذا لا يتّفق مع ما أورده الزمخشريّ في أساسه حين عرّف العين الدعجاء بأنّها شديدة السواد شديدة البياض. إنّه الدّعج سيف ينازل العشّاق، قال السلطان النبهانيّ:

لقد سللتِ سيفَ جفنٍ أدعج

على هُمام أروع مُتوَّج

لكنْ على الرغم من أنّه سيف يتمنّى الشعراء نظرة إليه، يقول أيضاً:

راية يا ذات الخِبا والهودج

وربّة الطوق وذات الدُّمْلُج

والخدّ والطرف الكحيل الأدعج

هل نظرةٌ لعاشقِ مُهَيَّج

هذه العين هام الشّعراء بفتنتها، فعند صاحبتها يكون الفرج إن هي أذعنت، أو الموت إن هي دلت وغَنجت، قال الشّاعر:

أمليحة الدَّعَج!

ألديك من فرج؟

أم أنتِ قاتلتي

بالدّلّ والغَنَج

ـ العين الكحلاء:

لم يكن السّواد الفاحم في سواد العين قد سحر الشعراء فحسب، بل ما كان منه أيضاً في جفنها، فسّموها عيناً كحلاء، كحلاء خلقة من غير كحلٍ، قال التّلّعفريّ:

حميتَ شقيق الخدّ بالمقلة الكحلا

وثقفتَ رُمح القدّ بالطّعنة النّجْلا

لقد حمتْ حمرة خدّها بعينها الكحلاء، والقدّ منها مثقف يطعن الطّعنة النجلاء تسحر بجفنها الأكحل الأوطف حيث طول شعر أشفار العين وتمامها، قال بدويّ الجبل:

أطلّ خلف الجفون الوطف موطنه

بعد الفراق فحيّاه وفدّاه

ـ العين الحوراء:

ذكر الثعالبيّ في فقه اللّغة أنّ الحَوَر اتساع السّواد في العين كما في عين الظباء:

وكأنّما دون النّساء أعارها

عينيه أحورُ من جآذرَ جاسم

أمّا الزمخشري: فقال: الحور شدّة السّواد وشدّة البياض في العين، وما أورده الثعالبيّ يتّفق مع عيون الظباء التي يتسع فيها السّواد حتى لا يبقى للبياض في العين إلا القسمُ اليسير، وأضاف الثعالبيّ أنّ البرح في العين هو شدّة السّواد وشدّة البياض، ومهما يكن فالأمر لا يخرج عن سواد العين الذي فتن به الشّعراء، إذ غدوا صرعى بسحره وما يبعثون، قال جرير:

إنّ العيون التي في طرفها حورٌ

قتلننا ثمّ لم يُحيين قتلانا

_ العين الشهلاء:

قال الثّعالبيّ في فقه اللّغة: العين الشَّهلاء هي التي خالط سوادَها حمرة، أمّا الزمخشريّ في أساسه، فقال: هي العين التي خالط سوادَها زرقة، وعلى أيٍّ منهما، فنحن نقول، شَهل اللونان يشهَلان شَهَلاً اختلط أحدهما بالآخر، أمّا لسان العرب فقد أورد المعنيين: الشُّهلة في العين أن يشوب سوادَها زرقة، أنشد الفرّاء بطريق الذّمّ الذي يراد به المدح:

ولا عيبَ فيها غيرَ شُهْلةِ عينها

عتاق الطير شُهْلٌ عيونها

إنه÷ يمدح فيها شُهْلة عينها، ويشبّهها بشهلة عيون عتاق الطّير التي خالط سوادَها الزّرق. وقال أيضاً: والشُّهلة في العين أن يكون سوادها بين الحمرة والسّواد، وقيل هي أن تُشرب الحدقة حمرة ليست كالشُّهلة في بياض العين، ولكنّها قلة سواد الحدقة حتّى كأنّ سوادها يضرب إلى الحمرة، قال ذو الرُّمَّة:

كأنّي أشهل العينين بازٍ

على علياء شَبَّهَ فاستحالا

ـ العين الزّرقاء:

إذا كان التّغنّي بالعين السّوداء كثر في شعرنا القديم فإنّه ـ مع خروج العرب من صحرائهم ـ وهنا اللّون الأسود مرتبطٌ بالبيئة، وباحتكاكهم بالأعاجم وبالمناطق المعتدلة وبالحضارة والساحل، بدأت الألوان الفاتحة في العين تحتلُّ شعرهم حيث أعجبوا بتلك الألوان، فلم تعد العين السّوداء وحدها ـ وإن بقيت فتنة النّاظرين ـ تتربّع عرش قلوب الشّعراء، بل راحت تستهويهم العيون الزّرق، فأخذت بمجامع قلوبهم، قال عمر بن أبي ربيعة:

سحرتني الزّرقاء من مارون

إنّما السّحر عند زرق العيون

فإذا كانت سحراً عند عمر فهي سماواتٌ لا حدود لفضاء زرقتها عند البدويّ:

في مقلتيك سماواتٌ يهدهدها

من أشقر النور أصفاه وأحلاه

ـ العين الخضراء:

إنّها الربيع الأخضر، تغري، فيتعلّق الناس بفتنتها، ويروح الشعراء يتأمّلونها، يفتّقون هذا اللّون، فمرّة عيونٌ خضر، يقول نزار:

قالت: ألا تكتب في مِحْجَري

انهض لأقلامك.. لا تعتذر

مَنْ يعص قلب امرأة.. يكفر

يَلذُّ لي.. يلذّ لي.. أن أرى

خضرة عينيَّ.. على دفتري

السابق منقول من النت

ولكن ماحد جاب ذكر العين الحمراء ليش هو خوف منها
ولامايقدرون يوصفونها
اذا تعرف لها وصف حمر عينك واصفها وحدد ودقق في الوصف

 

 

اختم بهذه الابيات التي عجبتني جدا


أيا لك نظرة أودت بقلبــي & وغادر سـهمها جسـمي جريحاً
فليت أميرتي جادت بأخرى & فكانت بعض ما ينكا القروحــا
فإما أن يكون بهـا شـفائي & وأما أن أموت فأســــتريحا

 

 

سلكت درباً جميلاً ياأباحاتم
درب مفعم بلغة راقية قلة من يجيدها

والعين ورمشها كانت مطية للشعراء وقد قيل :

رمش عينه بريد المحبه
بين قلبي وقلبه
باقي الناس مابايفهمونه
عنب في غصونه

ويقول الصديق الشاعر هاشم الجحدلي
في قصيدته الشهيرة ( عيون مريم)

ياعيون مريم مابقى شيء في الكون
عندي يساوي دمعتك يـوم تبكيـن
ياعيونها يامسافرة في دفـا اللـون
جيتك أبغرق في غموض التلاويـن
جيتك بقايا انسان غامض ومجنـون
مـن ديـرة ماتعتـرف بالمجانيـن
جيتك طفل في داخله شك وظنـون
حلمه مدن بيضاء وبيت من الطيـن
يهواك حد الموت يهـواك بجنـون
يركض لأخر أرض فيهـا تكونيـن
يركض لأخر أرض ماتعرف أتخون
لو قال مهما قال قالـت لـه اميـن
هذا أنا من كثر مابي مـن طعـون
مابي مكان يحتمـل طعـن سكيـن

 

 

الحبيب ابوناهل

اشكرك على المشاركة في بحر العيون ولإضافة المتميزة التي اضفتها للموضوع جميلة دمت بخير واهديك هذه الكلمات الرائعة التي تغنت بها سيدة الغناء العربي



إنت عمري

رجعوني عينيك لأيامي اللي راحو
علموني أندم على الماضي وجراحه
اللي شفته قبل ما تشوفك عينيه
..عمري ضايع يحسبوه إزاى عليا
إنت عمــــــــــــري إنت عمري
اللي إبتدا بنورك صباحه

*********
.
أد إيه من عمري قبلك راح وعدّى يا حبيبي
ولا شاف القلب قبلك فرحه واحده
ولا ذاق في الدنيا غير طعم الجراح
إبتديت دلوقتي بس أحب عمري.
.إبتديت دلوقتي أخاف أخاف لا العمر يجرى
كل فرحه إشتاقها من قبلك خيالي
إلتقاها في نور عينيك قلبي وفكري

**********

يا حياة قلبي يا أغلى من حياتي
ليه؟ ليه؟ ما قابلنيش هواك يا حبيبي بدري
اللي شفته قبل ما تشوفك عينيه..
عمري ضايع يحسبوه إزاى عليا
إنت عمــــــــــــري إنت عمري
اللي إبتدا بنورك صباحه إنت إنت عمري.

********

الليالي الحلوة..الليالي الحلوة
والشوق و المحبة.
من زمان والقلب شايلهم عشانك
دوق معايا الحب دوق حبّه بحبّه
من حنان قلبي من حنان قلبي
من حنان قلبي اللي طال شوقه لحنانك.
هات عينيك تسرح في دنيتهم عينيه
هات إيديك ترتاح للمستهم إيديه

*******

يا حبيبي تعالى ..يا حبيبي تعالي
وكفاية يا حبيبي اللي فاتنا
هو فاتنا يا حبيبي الروح شويه؟
اللي شفته قبل ما تشوفك عينيه..
عمري ضايع يحسبوه إزاى عليا
إنت عمــــــــــــري إنت عمري
اللي إبتدا بنورك صباحه إنت عمري

********

يا أغلى من أيامي يا أحلى من أحلامي
خدني لحنانك خدني عن الوجود وإبعدني
بعـــــــــيد بعـــــــــيد
أنا وإنت آه بعيــد بعيــد وحدينا
على الحب تصحي أيامنا
على الشوق تنام ليالينا
صالحت بيك أيامي سامحت بيك الزمن
نسيتني بيك آلامي ونسيت معاك الشجن

********

رجعوني عينيك لأيامي اللي راحو
علموني اندم على الماضي وجراحه
اللي شفته قبل ما تشوفك عينيه
عمري ضايع يحسبوه إزاى عليا
اللي شفته اللي شفته
قبل ما تشوفك عينيه..عمري ضايع يحسبوه إزاى عليا
إنت عمــــــــــــري إنت عمري
اللي إبتدا بنورك صباحه إنت إنت إنت عمري

 

 

*من صفات العيون الجميلة :-

1) الحَوَر: وهو شدة بياض العين في شدة سوادها، وهو أحور وهي حوراء بيِّنة الحور، قال تعالى (حور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون) والحور جمع حوراء وهي المرأة الشابة الحسناءالجميلة البيضاء شديدة سواد العين، وقال مجاهد: الحوراء التي يحار فيها الطرف من رقة الجلد وصفاء اللون، وقال ابن عباس الحور في كلام العرب البيض، وقال مقاتل: الحور بيض الوجوه.


2) التفتير: طرف فاتر وبه فتور وهو الذي يزيد استحسانه حتى يسترخي له من ينظره، وهو الذي أشار إليه سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: (وعندهم قاصرات الطرف عِين).


3) الدَّعَج: شدة سواد العين وشدة بياضها مع سعتها، وعين دعجاء بيِّنة الدعج، قال كثيّر عزة:
سوى دعج العينين والدعج الذي
به قتلتني حين أمكنها قتلي


4) التبرج: سعة بياض العين وعظم المقلة وحسن الحدقة وهو أبرج، وعين بَرْجاء بيّنة البرج، وقد مر بنا آنفاً بيت ذي الرمة عند الحديث عن اللون الأصفر.


5) الكحل: هو أن يعلو منابت الأشفار سواد خلقه وأن تسودّ مواضع الكحل، قال المتنبي:
(ليس التكحل في العينين كالكحل)
وقال صريع الغواني:
كحلاء لم تكتحلها بكاحلة
وَسْنان الطرف ما بها وَسَن


6) النجل: سعة العين وحسنها وهو أنجل وهي نجلاء (عين نجلاء أي واسعة).
قال مجنون ليلى:
زرعن الهوى في القلب ثم سقينه
صباً بماء الشوق بالأعين النجل
رعابيب ما صدن القلوب وإنما
هي النبل رُشت بالفتور والكحل

حكيم عربي يضع مقاييس الجمال
يقول الحكيم العربي عن الجمال: "إذا حسن من المرأة خفاها حسن سائرها صوتها ومشيتها".


المصدر: ملتقى الصيادلة العرب

 

 

سوداني يصف عيون حبيبته
عيونك زي سحابة صيف تجافي بلاد وتسقي بلاد<FONT color=#ff0000>
وزى كلماتا بتتاوة تتوة لمن يجي الميعاد
وزي فرحا يشيل مني الشقا ويزداد
وزي عيدا غشاني وفات عم البلد اعياد
وزي وطنا وقت اشتاقلو برحل لية من غير زاد
بدون عينيك بصبح زول بدون ذكري وبدون ميلاد

وآخر يقول

<FONT size=5>من الابيات الجميلة ايضا في وصف العيون من كلمات الشاعر محمد الحسن%

 

 

يصفها بالسهم القاتل :

قد رمى السهم غزالا فهوى .. سهم عيناً صاب قلبي واستقر
نالني من رميه جرح الهوى .. فعشقت العين رمشاً قد سحر
في عيونها بحر به الناس تغرق ... وفي رمشها سهم يجيب المنية

ويعتبرونها موطن الجمال :

ويقول بس الزين فيني عيوني ... وأقول أنا "هذا بلا أبوك يا عقاب "

ولذا فلها القصيد :

عجزت أكتب في عيونك قصيدة ... وشلون أبكتب والقصيدة عيونك

وشبهوها بالبحر والليل :

سألتها ليه البحر ساكن عيونك ؟ جاوبتني للغرق
سألتها ليه السواد اللي في عيونك ؟ قالت للأرق
النور من ضيّي اختفى .... والليل في عيوني غفى
اترك كثير الأسئلة .... واسأل عن عيوني وكفى

لغة العيون..

العيون تتكلم ولها لغة موحَّدة يفهمها كل الناس مهما كانت أوطانهم وأجناسهم و ألسنتهم،

لغة تفوق الوصف وتتعدى التعبير بل تتخطى حتى الإشارات وقد تكلم بها أمير الشعراء فقال:

وتعطلت لغة الكلام وخاطبت ...عيني في لغة الهوى عيناك