قل ولا تقل

( غبَّ )

وشارك الآخ علي بن حسن برسالة بعث بها بالجوال مستفسرا عن كلمة ( غبَّ )
جاء في معاجم اللغة وقاموس المعاني ما يلي :

غب : غب الأمر عاقبته وآخره ، غب الأمر : بَعْدَه ، وغب : بعُد
غب الحمار : يشرب يوما ويرعى يوما ، غب الحُمَّى : تأخذ يوما وتدع يوما
غب الصباح يحمد القوم السرى : أي عند الصباح يحمد القوم السرى
غب الطعام : تغيرت رائحته ، ما يغب عطاؤه : أي ما يغيب ويأتي كل يوم
غب الرجل : زار يوما بعد أيام ، وفي الأمثال : زر غبا تزدد حبا
مياه أغباب : أي بعيدة ، والغبيب : المسيل الصغير
غبب الذئب على الغنم : إذا عدا عليها بشدة وعاث فيها ففرس
غبب الفرس : دق العنق ، والغبب والغبغب : الجلد الذي تحت الحنك ، والغبغب : المنحر بمنى

ونحن في منطقة الباحة لا نستخدم هذه الكلمة إلا عند التلميح بأن فلانا عنده غبب ، ولكن هذه الكلمة تتداول كثيرا في كتب الأدب ونطالعها في المعاملات الرسمية أحيانا ، وحتى تعم الفائدة نشرناها هنا ، وللآخ علي جزيل الشكر .

 

 

( هيل )

وشارك أبو ياسر في بعض مداخلاته بالكلمة أعلاه :
تقول معاجم اللغة العربية وقواميس المعاني عن كلمة هيل ما يلي :
هال عليه التراب هيلا ، ويذم الرجل فيقال : جرف منهال : ليس له حزم ولا عقل
والهيل : مالم ترفع به يدك ، والحثي : ما رفعت به يدك ،
والهائل من الرمل : الذي لا يثبت مكانه ، قال تعالى : ( وكانت الجبال كثيبا مهيلا )
ويقال : جاء بالهيل والهيلمان : أي جاء بالمال الكثير ، وانهال عليه القوم : تتابعوا عليه بالضرب والشتم والقهر
والهيول : الهباء تراه في ضوء الشمس عندما يدخل المنزل وفي التنزيل : ( وقدمنا إلى ماعملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا )
والهالة : دارة القمر ، هلت الدقيق : صببته ،
وفي الحديث : ( أن قوما شكوا سرعة نفاذ طعامهم فقال أتهيلون أم تكيلون ؟ قالوا : بل نهيل ، قال : كيلوا فإن البركة في الكيل )

وفي قاموس المعاني الفوري :
وهالت المرأة الناظر بحسنها : أي أعجبته ، منظر هائل : جميل معجب ، هال : خاف ورعب ، هال : نبات عطري

ونحن في منطقة الباحة نقول : فلان هيل ، وفلانة هيلة ، ونعني بهما جميل وجميلة ، ونقول على حبوب النبات العطري الذي يوضع على القهوة : حب الهيل ، وربما حرفنا كلمة ( هيلة ) من كلمة ( هائلة الجمال ) او من حب الهيل الذي نحبه ونغليه لنعطر به القهوة ، والله أعلم .

 

 

بارك الله في جهودك يا ابا صالح .
تشرفت بقراءة ما سطرته اناملك على صفحات موضوعك الرائع ( قل ولا تقل ) هذا الموضوع الهام والمفيد والذي سلط الضوء على كلمات كثيرة نتداولها في منطقة الباحة وكنا نظنها عامية فكشفت لنا يا ابا صالح فصاحتها باسلوبك الادبي المشوق المقنع تماما ، شكرا على كل حرف كتبته اوكلمة دونتها او جملة نسقتها ومن ذلك ما بينته عن كلمتي هيل ويهرف .
وتقبل خالص تحياتي وتقديري .

 

 

نقول عندما يسقط امرؤ منا على الأرض من مرتفع أو منخفض


طاح ووقع على مناسمه فما معنى مناسمه أو منسمه ؟!


المَنْسِمُ - مَنْسِمُ :
المَنْسِمُ : طَرَفُ خفِّ البعير .
و المَنْسِمُ الطَّريقُ .
يقال : قد استبانَ المَنْسِم .
وأَين مَنْسِمُك : مُتَوجَّهُكَ ومذهَبُك .
المعجم: المعجم الوسيط
منسم - جمع من اسم:
1 - منسمه و للجمال كالظفر للإنسان . 2 - منسم : طرف خف الجمل . 3 - منسم العلامة : « منسم من الأمر ». 4 - منسم : طريق : « إستقام المنسم ». 5 - منسم بيت . 6 - منسم : مذهب ووجه .
المعجم: الرائد
منسم - مَنْسِمٌ :
جمع : مَنَاسِمُ . [ ن س م ].
1 ." مَنْسِمُ الْجَمَلِ " : طَرَفُ خُفِّهِ .
2 ." لَقَدِ اسْتَبَانَ الْمَنْسِمُ " : الطَّرِيقُ .
3 ." أَيْنَ مَنْسِمُكَ " : أَيْنَ مُتَوَجَّهُكَ ، مَذْهَبُكَ .
المعجم: الغني
مَنسِم :
جمع مناسِمُ :
1 - طرف خُفّ البعير والنعامة والفيل ونحوها أو هو للإبل كالظفر للإنسان " ضرب الأرضَ بمَنسِمه ".
2 - علامة .
3 - طريق " نهجت منسم أستاذي في البحث "
• أين منسِمُك : متوجَّهُك ومذهبُك .


نحن في الديرة نظن مناسمه
مخارج النفس كالفم والأنف وماحوى القفص الصدري من اعضاء كالقلب والرئتين ربما

لكنا نعلم أنها تعني ايضا الوقوف للراحة تقول المرأة لصاحبتها بعد أن تجهد في جلب الماء من الئر


قفي بنا ننتسم أو تعالي ننتسم هنا أي للراحة ولإلتقاط انفاسهما

وقد تعير أمٌ ابنتها البطيئة في اعمال المنزل فتقول يابنتي شغلك منسم منسم

ويظهر ذلك جلياً في شرح ماجلبته في المعاجم السابقة كقول أين منسمك : أي متوجهك ومذهبك

وقياساً عليه تريثك ومكان وقوفك والله اعلم بالصواب

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرف عام3
نقول عندما يسقط امرؤ منا على الأرض من مرتفع أو منخفض

طاح ووقع على مناسمه فما معنى مناسمه أو منسمه ؟!

المَنْسِمُ - مَنْسِمُ :
المَنْسِمُ : طَرَفُ خفِّ البعير .
و المَنْسِمُ الطَّريقُ .
يقال : قد استبانَ المَنْسِم .
وأَين مَنْسِمُك : مُتَوجَّهُكَ ومذهَبُك .
المعجم: المعجم الوسيط
منسم - جمع من اسم:
1 - منسمه و للجمال كالظفر للإنسان . 2 - منسم : طرف خف الجمل . 3 - منسم العلامة : « منسم من الأمر ». 4 - منسم : طريق : « إستقام المنسم ». 5 - منسم بيت . 6 - منسم : مذهب ووجه .
المعجم: الرائد
منسم - مَنْسِمٌ :
جمع : مَنَاسِمُ . [ ن س م ].
1 ." مَنْسِمُ الْجَمَلِ " : طَرَفُ خُفِّهِ .
2 ." لَقَدِ اسْتَبَانَ الْمَنْسِمُ " : الطَّرِيقُ .
3 ." أَيْنَ مَنْسِمُكَ " : أَيْنَ مُتَوَجَّهُكَ ، مَذْهَبُكَ .
المعجم: الغني
مَنسِم :
جمع مناسِمُ :
1 - طرف خُفّ البعير والنعامة والفيل ونحوها أو هو للإبل كالظفر للإنسان " ضرب الأرضَ بمَنسِمه ".
2 - علامة .
3 - طريق " نهجت منسم أستاذي في البحث "
• أين منسِمُك : متوجَّهُك ومذهبُك .

نحن في الديرة نظن مناسمه
مخارج النفس كالفم والأنف وماحوى القفص الصدري من اعضاء كالقلب والرئتين ربما

لكنا نعلم أنها تعني ايضا الوقوف للراحة تقول المرأة لصاحبتها بعد أن تجهد في جلب الماء من الئر

قفي بنا ننتسم أو تعالي ننتسم هنا أي للراحة ولإلتقاط انفاسهما

وقد تعير أمٌ ابنتها البطيئة في اعمال المنزل فتقول يابنتي شغلك منسم منسم

ويظهر ذلك جلياً في شرح ماجلبته في المعاجم السابقة كقول أين منسمك : أي متوجهك ومذهبك

وقياساً عليه تريثك ومكان وقوفك والله اعلم بالصواب

=========================================

شكرا يا مشرف عآم 3على ما أتحفتنا به من مشاركات قيِّمة
صدقت في تفسيرك للمناسم ، هذه متداولة عندنا في الباحة ولكن تعالي لنتملَّى
تفسيرا آخر ربما حُرِّفت في منطقتنا كلمة ( متنسَّم ) إلى ( منتسم ) :

جاء في معاجم اللغة ما يلي :
تنسمت الريح : هبت بعد سكون ، تنسم أثره : تتبعه ، تنسم الخبر : تلطف في التماسه
تنسم المكان بالطيب : فاحت رائحته الطيبة ، تنسم بعد تعب : تنفس ، تنسم النسيم : شمه
تنسم الجمر : اشتعل ، تنسم الجنين : تم نموُّه ، تنسم العلم : طلبه
ولسهولة لفظة كلمة ( ننتسم ) مقارنة بلفظة ( نتنسَّم ) فربما صُحِّفت الأخيرة إلى الأولى والله أعلم .
شكرا جزيلا يا مشرف عآم 3

 

 

( تكربس )

جاء في التهذيب :
الكرباس والكرباسة : ثوب فارسية ، معرَّب والجمع الكرابيس
وفي حديث عمر رضي الله عنه : ( عليه قميص من كرابيس وهو القطن )
وجاء في الوسيط :
الرجل مشى مشية المقيد ، يكربس : سقط عن ظهر فرسه

ونحن في منطقة الباحة نقول : تكربس ورقد ، ونقول أيضا : طاح وتكربس
فتوظيفنا لها صحيح والله أعلم .

 

 

أيها الإخوة الكرام وكما تعلمون أنه لا يتجاور حرفان ساكنان في اللغة العربية الفصحى
فإذا ما حدث ذلك فإننا نحذف الأول منهما إذا اجتمعا في كلمة واحدة أما إذا كانا في كلمتين
منفصلتين فنكسر الأول منهما مثل : ( قلِ الّلهم مالك الملك ... ) والآن تفضلوا وتعالوا نستعرض بعض
هذه الجمل كأمثلة :

قل : دعني أقلْ لك ولا تقل : دعني أقوْلْ لك
قل : دعني أستعرْ كتابا ولا تقل : دعني أستعيْرْ كتابا
فل : دعني أخترْ لك ولا تفل : دعني أختاْرْ لك
قل : دعه يحترْ في أمره ولا تقل : دعه يحتاْرْ في أمره
قل : دعني أمتر غذاء لأهلي ولا تقل : دعني أمتاْرْ غذاء لأهلي
لأن تلك الأفعال أيها الإخوة - كما تعلمون - مجزومة لوقوعها جوابا للطلب وهو فعل الأمر

قل : هم رجال أكْفَاء ولا تقل : هم رجال أكِفَّاء
لأن مفرد أكْفَاء هو ( كُفْء ) أي نظير وشبيه وجدير ، ومفرد أكِفَّاء هو ( كفيف ) أي أعمى

قل : دعني أسألْك ولا تقل : دعني أسألُك لأن الفعل ( أسألْك ) مجزوم لوقوعه جوابا للطلب
قل : دعني أصارحْك ولا تقل : دعني أصارحُك ولنفس السبب السابق
قل : دعني أُجِبْك ولا تقل : دعني أجيبُك ولنفس السبب السابق

وكثيرا ما نرى ملصقات كتبت خطأ مثل : ( صلِّي على محمد )
إذا كان الخطاب للمفرد فتكتب ( صلِّ ) لأن فعل الأمر المعتل يبنى على حذف حرف العلة كما تعلمون
أما إذا كان الخطاب للمفردة فتكتب ( صلِّي ) لأن فعل الأمر هنا مبني على حذف النون لظهوره في الفعل المضارع لأنه من
الأفعال الخمسة - كما تعلمون - ( تصلِّين )

وما أوردته هو قليل من كثير من الأخطاء التي تعجُّ بها صحافتنا وللفائدة - كما أرجو - فقد نوَّهت عن بعض منها
والله من وراء القصد .

 

 

( في حثلي )

جاء في معاجم اللغة وقاموس المعاني ما يلي :
الحثل : حثل : الحثل : الهزيل الضئيل ، والحثل : سوء الحال
والحثل : سوء الرضاع ، وحثل حثلا : ساءت حاله
حثل : الضعيف من كل شيء ، حثل : كبر البطن ،
الحثالة : ما يسقط من قشر كل ذي قشارة كالأرز والبر والشعير وغيره
حثل : الحثالة : الرديء من كل شيء

ونحن في منطقة الباحة تقول الأم أو الأب لطفلهما : ( أقعد في حثلي ) ونقصد به : أقعد في حضني فهل تقارب مخارج الحروف جعلها تحرَّف إلى حثلي بدلا من حضني ربما ذلك وربما حُرِّفت من ( حفلي ) لأن الحفل هو : اجتماع الماء في محفله واجتماع اللبن في الضرع
قال أبو تمام يصف وقعة عمورية :
يا يوم وقعة عمورية انصرفت *** عنك المنى حفَّلا معسولة الحلب
، وحفل الوادي بالسيل : جاء بملء جنبيه وإذا جلس الطفل في حضن والدته ملأ حضنها والله أعلم .

 

 

( ما عيني ) و ( معَصي )

بحثت عن هاتين الكلمتين في معاجم اللغة وفي قواميس المعاني فلم أجد
لهما وجودا بنفس اللفظتين
ونحن نعني بكلمة ( ما عيني ) في منطقة الباحة : أرفض ولا أريد ونحوذلك
وكذلك كلمة ( معَصي ) بنفس المعنى في بعض المناطق الأخرى كالمنطقة الوسطى
لذا قل : أرفض ولا أريد أولا أرغب ونحوها ولا تقل : ما عيني أو معَصي والله أعلم .

 

 

( تَخَنْطَلَ )

خنطل : الخنطيل : القطعة من الإبل والبقر والسحاب
إبل خناطيل : متفرقة
قال ذو الرمة :
دعت مَيَّة الأعداد واستبدلت بها *** خناطيل آجال من العِين خُذَّل
استبدلت بها : يعني منازلها التي تركتها ، والأعداد : المياه التي لا تنقطع وكذلك الخناطيل من الإبل
وقال سعد بن زيد مناة يخاطب أخاه مالك بن زيد مناة :
تظل يوم وِرْدِها مُزَعفرا *** وهي خناطيل تجوس الخضَرا
قال ابن بري : عنى بالمزعفر : أخاه مالكا ، وكان قد أعرس بالنوار فقالت لمالك : ألا تسمع ما يقول أخوك ؟ قال : بلى ، قالت فأجبه ، قال: وماذا أقول ؟ قالت : قل :
أوردها سعد وسعد مشتمل *** ما هكذا يا سعد تورد الإبل
وخناطيل لا واحد لها من جنسها وهي جماعات من الوحش والطير
والخنطول : الذكَر الطويل والقرن الطويل

ومن هذا الشرح نخرج بثلاث فوائد :
أولها : أننا نقول في منطقة الباحة : ( تخنطل ) يعني تعثَّرَ في خطوه وقد طالعتم معي معانيها : فلنقل تعثر بدلا من تخنطل
ثانيا : نقول هذه بئر عِدٌّ : أي لا ينقطع ماؤها كما رأينا وهذه فصيحة
ثالثا : عرفنا مصدر المثل المشهور ومناسبة قوله ( ماهكذا يا سعد تورد الإبل ) ، والله أعلم .