مسابقة ( إقرأ وتدبر )

الجواب 114

1- " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ

وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا

جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ

أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ

مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًافَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ "

عند القرطبي ماذا تعني كلمة "مُهَيْمِنًا " ؟

أي عاليا عليه ومرتفعا , وهذا يدل على تأويل من يقول بالتفضيل أي في كثرة الثواب , على

ما تقدمت إليه الإشارة في " الفاتحة " وهو اختيار ابن الحصار في كتاب شرح السنة له

وقد ذكرنا ما ذكره في كتابنا في شرح الأسماء الحسنى والحمد لله , وقال قتادة : المهيمن

معناه الشاهد , وقيل : الحافظ , وقال الحسن : المصدق ; ومنه قول الشاعر : إن الكتاب

مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الألباب وقال ابن عباس : " ومهيمنا عليه " أي مؤتمنا عليه .

قال سعيد بن جبير : القرآن مؤتمن على ما قبله من الكتب , وعن ابن عباس والحسن أيضا

المهيمن الأمين . قال المبرد : أصله مؤيمن أبدل من الهمزة هاء كما قيل في أرقت الماء

هرقت , وقاله الزجاج أيضا وأبو علي , وقد صرف فقيل : هيمن يهيمن هيمنة , وهو مهيمن

بمعنى كان أمينا . الجوهري : هو من آمن غيره من الخوف وأصله أأمن فهو مؤأمن بهمزتين

قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة لاجتماعهما فصار مؤيمن ثم صيرت الأولى هاء كما قالوا :

هراق الماء وأراقه ; يقال منه : هيمن على الشيء يهيمن إذا كان له حافظا , فهو مهيمن

عن أبي عبيد , وقرأ مجاهد وابن محيصن : " ومهيمنا عليه " بفتح الميم . قال مجاهد :

أي محمد صلى الله عليه وسلم مؤتمن على القرآن .



2 - " أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ "

صح عنه صلى الله عليه وسلم أن من أبغض الناس عند الله مبتغ في الإسلام سنة الجاهلية

أذكر الحديث ؟

عن ابن عباس قال : قال رسول الله .. صلى الله عليه وسلم ( أبغض الناس إلى الله عز

وجل من يبتغي في الإسلام سنة الجاهلية وطالب دم امرئ بغير حق ليريق دمه )



والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 116

1- من ضمن الآيات في هذه الصفحة اية قال عنها ابن عباس رضي الله عنه

( ما في القرآن آية أشد توبيخا من هذه الآية) اذكر الآية ؟

أخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس قال ‏:‏ ما في القرآن آية أشد توبيخا

من هذه الآية ( لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ

لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ )


2 - " وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ

يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا

بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ

وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ "

قال تعالى " بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ " أي بل هو الواهب الفضل الجزيل

العطاء الذي ما من شيء إلا عنده خزائنه وهو الذي ما بخلقه من نعمة فمنه

وهو لا شريك له الذي خلق لنا كل شيء مما نحتاج إليه في ليلنا ونهارنا

وحضرنا وسفرنا وفي جميع أحوالنا ومصداق ذلك ما روى أبو هريرة قال :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن يمين الله ...... " أكمل الحديث ؟


روى أبو هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم (إن يمين الله ملأى

لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه

لم يغض ما في يمينه قال وعرشه على الماء وفي يده الأخرى الفيض يرفع ويخفض

وقال يقول الله تعالى أنفق أنفق عليك " أخرجاه في الصحيحين


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 117

1- رُوي عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت :

من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من الوحي فقد كذب ;

والله تعالى يقول : " ................." اذكر الآية ؟

في صحيح مسلم عن مسروق عن عائشة أنها قالت : من حدثك أن محمدا

صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من الوحي فقد كذب .

والله تعالى يقول ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم

تفعل فما بلغت رسالته )

قبح الله الروافض حيث قالوا : إنه صلى الله عليه وسلم كتم شيئا مما

أوحي إليه كان بالناس حاجة إليه .


2 - " لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ

رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ "

قال تعالى " فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ" أي كذبوا فريقا وقتلوا فريقا ;

فمن من الأنبياء كذبوه ومن قتلوا ؟

كذبوا عيسى ومن مثله من الأنبياء , وقتلوا زكريا ويحيى وغيرهما من الأنبياء


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 119

1- " قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا

أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السبيل "

من هم المخاطبين في هذه الآية ومن هم القوم الذين ضلوا ( حسب تفسير الطبري ) ؟

هذا خطاب من الله تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم.يقول تعالى ..

قل يا محمد لهؤلاء الغالية من النصارى في المسيح ..

( يا أهل الكتاب ) يعني بالكتاب : الإنجيل

القوم الذين ضلوا .. هم اليهود


2 - " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَوَالَّذِينَ أَشْرَكُوا

وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ

مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ "

أذكر سبب نزول هذه الآية ؟

هذه الآية نزلت في النجاشي وأصحابه لما قدم عليهم المسلمون في الهجرة الأولى - حسب ما هو مشهور في سيرة ابن إسحاق وغيره - خوفا من المشركين وفتنتهم ; وكانوا ذوي عدد . ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد ذلك فلم يقدروا على الوصول إليه , حالت بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب . فلما كانت وقعة بدر وقتل الله فيها صناديد الكفار , قال كفار قريش : إن ثأركم بأرض الحبشة , فاهدوا إلى النجاشي وابعثوا إليه رجلين من ذوي رأيكم لعله يعطيكم من عنده فتقتلونهم بمن قتل منكم ببدر , فبعث كفار قريش عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة بهدايا , فسمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك , فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري , وكتب معه إلى النجاشي , فقدم على النجاشي , فقرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم دعا جعفر بن أبي طالب والمهاجرين , وأرسل إلى الرهبان والقسيسين فجمعهم . ثم أمر جعفر أن يقرأ عليهم القرآن فقرأ سورة ( مريم ) فقاموا تفيض أعينهم من الدمع , فهم الذين أنزل الله فيهم " ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى " وقرأ إلى " الشاهدين " رواه أبو داود . قال : حدثنا محمد بن سلمة المرادي قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام , وعن سعيد بن المسيب وعن عروة بن الزبير , أن الهجرة الأولى هجرة المسلمين إلى أرض الحبشة , وساق الحديث بطوله


وقيل : إن هذه الآية والتي بعدها نزلت في نفر قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من نصارى الحبشة , فلما سمعوا القرآن أسلموا واتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقيل : إنها نزلت في النجاشي ملك الحبشة وأصحاب له أسلموا معه . حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب , قال : ثنا عبد الواحد بن زياد , قال : ثنا خصيف , عن سعيد بن جبير , قال : بعث النجاشي وفدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا . قال : فأنزل الله تعالى فيهم : { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا } إلى آخر الآية . قال : فرجعوا إلى النجاشي فأخبروه , فأسلم النجاشي , فلم يزل مسلما حتى مات . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أخاكم النجاشي قد مات , فصلوا عليه ! " فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة والنجاشي بالحبشة

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 120

1- " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا

إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ المعتدين "

أذكر سبب النزول ( حسب تفسير ابن كثير ) ؟

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس نزلت هذه الآية في رهط من أصحاب النبي

صلى الله عليه وآله وسلم قالوا نقطع مذاكيرنا ونترك شهوات الدنيا ونسيح

في الأرض كما يفعل الرهبان فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم

فذكر لهم ذلك فقالوا نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لكني أصوم

وأفطر وأصلي وأنام وأنكح النساء فمن أخذ بسنتي فهو مني ومن لم يأخذ بسنتي

فليس مني " رواه ابن أبي حاتم وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن ناسا

من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

عن عمله في الدنيا فقال بعضهم لا آكل اللحم وقال بعضهم لا أتزوج النساء وقال

بعضهم لا أنام على فراش فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ما بال

أقوام يقول أحدهم كذا وكذا لكني أصوم وأفطر وأنام وأقوم وآكل اللحم وأتزوج

النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني " وقال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن عصام

الأنصاري حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن عثمان يعني أبا سعد أخبرني عكرمة

عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني

إذا أكلت من هذا اللحم انتشرت إلى النساء وإني حرمت علي اللحم فنزلت

( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم )


2 - " لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ

إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ

يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ "

ماذا قال ابن جرير في معنى " وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ " ؟

قال ابن جرير معناه .. لا تتركوها بغير تكفير

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 121

1- " إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ"

أذكر سبب النزول ( حسب تفسير القرطبي ) ؟

روي أن قبيلتين من الأنصار شربوا الخمر وانتشوا , فعبث بعضهم ببعض , فلما صحوا

رأى بعضهم في وجه بعض آثار ما فعلوا , وكانوا إخوة ليس في قلوبهم ضغائن

فجعل بعضهم يقول : لو كان أخي بي رحيما ما فعل بي هذا , فحدثت بينهم الضغائن

فأنزل الله : " إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء " الآية .



2 - " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ "

ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

" خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح :... " أكمل الحديث ؟

روى الأئمة عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح : الغراب والحدأة والعقرب

والفأرة والكلب العقور ) .. اللفظ للبخاري وبه قال أحمد وإسحاق

وفي كتاب مسلم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

( خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الأبقع والفأرة

والكلب العقور والحديا )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 122

1- " جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ "

لماذا سُميت الكعبة بهذا الإسم ( حسب تفسير القرطبي ) ؟

سميت الكعبة كعبة لأنها مربعة وأكثر بيوت العرب مدورة وقيل : إنما سميت

كعبة لنتوئها وبروزها , فكل ناتئ بارز كعب .. مستديرا كان أو غير مستدير


2 - " مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ

وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ "

أذكر معاني الكلمات المميزة ؟

روى البخاري عن سعيد بن المسيب قال :

البحيرة .. التي يمنح درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس

والسائبة .. التي كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء

والوصيلة .. الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى ثم تثني بعد بأنثى وكانوا

يسيبونها لطواغيتهم إن وصلت إحداهما بأخرى ليس بينهما ذكر

والحام .. فحل الإبل يضرب الضراب المعدودة فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت

وأعفوه من أن يحمل عليه شيء وسموه الحامي ( تفسير الجلالين) .


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 123

1- قام أبو بكر الصديق رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :

أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية " ............"

أذكر الآية وأذكر كلام ابو بكر رضي الله عنه حولها ؟

قال الإمام أحمد رحمه الله : حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا زهير يعني ابن معاوية

حدثنا إسماعيل بن أبي خالد حدثنا قيس قال : قام أبو بكر الصديق رضي الله عنه

فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية

" يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم "

وإنكم تضعونها على غير موضعها وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول" إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه يوشك الله عز وجل أن يعمهم بعقابه "

قال وسمعت أبا بكر يقول : يا أيها الناس إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان .

وقد روى هذا الحديث أصحاب السنن الأربعة وابن حبان في صحيحه


2 - " فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ

الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ "

ماذا قال عمر رضي الله عنه والزجاج عن هذه الآية ( كما في تفسير القرطبي ) ؟

قال عمر : هذه الآية أعضل ما في هذه السورة من الأحكام

وقال الزجاج : أصعب ما في القرآن من الإعراب قوله :

" من الذين استحق عليهم الأوليان "

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 127

1- " وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ "

قال ابن عباس في الآية : يقول لو أتاهم ملك ما أتاهم إلا في صورة

رجل لأنهم ...... ، أكمل كلام ابن عباس ؟

قال ابن عباس في الآية : يقول لو أتاهم ملك ما أتاهم إلا في صورة

رجل لأنهم لا يستطيعون النظر إلى الملائكة من النور.


2 - وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ

القاهر اسم من أسماء الله الحسنى . فماذا يعني ؟

القاهر .. الغالب

و القادر الذي لا يعجزه شيء مستعليا فوق عباده

هو الذي خضعت له الرقاب وذلت له الجبابرة وعنت له

الوجوه وقهر كل شيء ودانت له الخلائق وتواضعت لعظمة جلاله وكبريائه

وعظمته وعلوه وقدرته على الأشياء واستكانت وتضاءلت بين يديه وتحت

قهره وحكمه

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 128


1- " ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ "

" وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ "

ما معنى الكلمات المميزة ؟

فتنتهم .. أي حجتهم

يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْه .. في معنى ينهون عنه قولان" أحدهما " أن المراد

أنهم ينهون الناس عن اتباع الحق وتصديق الرسول والانقياد للقرآن

" وينأون عنه " أي ويبعدونهم عنه فيجمعون بين الفعلين القبيحين

لا ينتفعون ولا يدعون أحدا ينتفع

والله أعلم

عبد العزيز شويـــــل

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله